Vasubandhu
Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 27. december 2019; checks kræver 3 redigeringer .| Vasubandhu | |
|---|---|
| Skt. वसुबन्भु | |
| Fødselsdato | 3. århundrede [1] |
| Fødselssted |
|
| Dødsdato | 4. århundrede |
| Beskæftigelse | filosof , forfatter , bhikkhu |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Vasubandhu ( Skt. वसुबन्धु ; IAST : Vasubandhu ; Chinese 世親Shiqin; Japanese 世親, Sesin ; koreansk 세친 , Sechin ) er en indisk filosof , som grundlagde sin buddhistiske bror , encyklopædist som encyklopædi , Ascharak . Vasubandhu er en af de mest betydningsfulde tænkere, der ydede et kæmpe bidrag til den videre udvikling af buddhismen .
Biografi
Vasubandhu blev født i Gandhara til en brahminfamilie . Han var samtidig med Chandragupta I , Samudraguptas far , hvilket tyder på at han levede i det 4. århundrede e.Kr. [2] . Vasubandhus navn betyder "Kin of Abundance" [3] .
Han endte i klostret Sarvastivada ( Vaibhashika ) [4] , hvor han studerede Abhidharma i henhold til Mahabibhashas kodeks . Utilfreds med sine studier besluttede han at samle materialer om Abhidharma på egen hånd og skrev en afhandling i vers Abhidharmakosha , der forsynede ham med sine egne kommentarer. Afhandlingen indeholder en detaljeret gennemgang af emnet, såvel som kritik af visse bestemmelser i Mahabibhasha fra Sautrantika- skolens synspunkt , med lærere og repræsentanter, som han aktivt kommunikerede om [5] .
Mens han arbejdede på Abhidharmakosha, rejste Vasubandhu til forskellige byer og klostre. Da han mødtes med sin lærer Buddhamitra , talte han negativt om Mahayana , idet han mente, at hans bror Asangas afhandling om Yogachara -systemet var for besværligt, og han grinede endda over dets kompleksitet. Han og Asanga er medlemmer af de seks ornamenter, eller de seks store kommentatorer om Buddhas lære [6] .
Asanga lader som om han er syg og kalder Vasubandhu til Purushapura, hvor han udspørger ham om Mahayana-læren, hvorefter han straks forstår sin overlegenhed over Hinayana- buddhismen . Efter at have mestret denne lære meget hurtigt, angrer Vasubandhu sine tidligere " synder " mod Mahayana og beslutter sig næsten for at skære sin tunge af for dem, men Asanga tilbyder ham en mere effektiv måde at "omvende sig" - at bruge sit taleorgan til at fordel af "Great Vehicle". Vasubandhu accepterer dette råd og efter Asangas død skriver han kommentarer til mange Mahayana- sutraer og skriver sine egne afhandlinger. Mens han studerede Mahayana, skrev han kommentarer til Akshayamatrinirdesha Sutraen og om Dasha Bhumika. Han tog derefter den detaljerede beskrivelse af Yogacaras grundlæggende grundlag op og skrev en lang række skrifter.
Vasubandhu ender sine dage i Ayodhya i en alder af 80.
Udviklingen af fjernøstlig buddhisme var stærkt påvirket af hans afhandlinger Thirty Stanzas (Trimshika, Trimśikā) og yderligere 20 Stanzas (Vimśatika, Vimśatikā) , derudover skrev han især:
- Kommentar til Mahayana i korte træk ( Mahayana-samgraha , Mahāyāna-samgraha );
- De Ti Trin Sutra ( Dashabhumikabhasya, Daśabhūmikabhāsya );
- "Fire hundrede salmer" ( Catukhshataka-shastra, Catuhśataka-śāstra );
- "En klar introduktion til de 100 Dharmaer" ( Mahayana śatadharmā-prakāśamukha śāstra );
- Kommentar til den store Amitabha Sutra ( Amitayus-sutropadesha, Amitayus sutropadeśa );
- Diskurser om det rene land ( Sukhavati-vyuhopadesha, Sukhāvatī-vyūhopadeśa ).
Nogle moderne buddhistiske lærde tvivlede på, at et så stort antal værker kunne være skrevet af én person, og antydede eksistensen af to Vasubandhuse - en fra Sautrantika- skolen og en fra Yogacara- skolen . En grundig undersøgelse af litteraturen afviser imidlertid denne hypotese - især blev der fundet en anonym afhandling Abhidharma-dipa (Abhidharma-dīpa) , der kritiserer Abhidharmakosha, hvoraf det er klart, at Vasubandhu er den eneste forfatter til alle bøger.
Diskussioner ved kongers hof
Efter at have skrevet Abhidharmakosha, fik Vasubandhu stor autoritet og protektion af de to Gupta -konger, Vikramaditya og Baladitya , som angiveligt svarede til kongerne Skandagupta [7] ( 455-467 ) og Narasimhagupta ( 467-473 ) . Biografierne om Vasubandhu beskriver i detaljer, hvordan han gentagne gange vandt i intellektuelle stridigheder med lærde og sofistikerede repræsentanter for forskellige skoler og modtog store præmier fra kongerne - så kong Chandragupta II [8] tildelte ham 300 tusind guldmønter for at besejre Samkhya- skolen [9] ] .
Efter at være blevet meget velhavende brugte Vasubandhu pengene til at åbne nye klostre. Han åbnede et kloster for repræsentanter for Mahayana , et for sine gamle kolleger fra Sarvastivada- skolen samt et nonnekloster. Han støttede klostre på forskellige skoler, var aktivt involveret i velgørende aktiviteter, og efter hans død blev anerkendt som en Bodhisattva, betragter nogle skoler ham som den anden Buddha.
I traditionen fra den kinesiske Chan -skole er Vasubandhu den enogtyvende patriark fra Buddha selv.
Vasubandhus levetid og biografiske kilder
Biografer giver modstridende oplysninger om Vasubandhus liv. Den mest komplette biografi anses for at være kineseren Posoupandou Fashi Juan ("Biography of Master Vasubandhu"), oversat til kinesisk af Paramartha ( 499-569 ) [ 10] , som også indeholder semi-legendarisk information og ikke er uden modsigelser. En anden kinesisk kilde er Xi Yu Ji (Rejsen til Vesten), kompileret af Xuanzang ( 600-664 ) .
Xuan Zang "specificerer" Paramartha-fortællingen: Abhidharma-koshaen blev ikke komponeret i Ayodhya, men i Purushapura, mens omvendelsen af Vasubandhu af hans bror Asanga fandt sted tværtimod ikke i Purushapura, men i Ayodhya; Vasubandhus tidligere lærer var ikke Buddhamitra , men Manoratha fra Sautrantika- skolen ; endelig skete Vasubandhus død ikke efter Asangas død, men før den.
Der er også information i tibetanske kilder, især Taranatha og Budon nævner hans liv i deres skrifter.
Vasubandhu levede i omkring firs år; lærde er forskellige i dating hans liv. Ifølge ekstreme skøn levede han fra 270 til 350 eller fra 420 til 500 , men teorien om to forskellige Vasubandhus holder ikke vand.
Noter
- ↑ 1 2 Stanford Encyclopedia of Philosophy (Eng.) - Stanford University , Center for the Study of Language & Information , 1995. - ISSN 1095-5054
- ↑ Dharma Fellowship (2005). Yogacara-teori - Første del: Baggrundshistorie . Kilde: [1] Arkiveret 20. januar 2018 på Wayback-maskinen (Få adgang: 15. november 2007)
- ↑ Anacker, Stefan; Syv værker af Vasubandhu, den buddhistiske psykologiske læge, side 13.
- ↑ Lusthaus, Dan; Vasubandhu Arkiveret 14. oktober 2017 på Wayback Machine
- ↑ Gold, Jonathan C., "Vasubandhu", The Stanford Encyclopedia of Philosophy Arkiveret 27. april 2019 på Wayback Machine (sommerudgaven 2015), Edward N. Zalta (red.).
- ↑ Seks ornamenter arkiveret 11. juli 2017 på Wayback Machine // rigpawiki.org .
- ↑ Hans T. Bakker Ayodhya (neopr.) . - Institut for indiske studier, Universitetet i Groningen, 1984. - S. 31.
- ↑ Śrīrāma Goyala. Revurdering af Gupta-historien: For S. R. Goyal (engelsk) . - Aditya Prakashan, 1992. - S. 123. - ISBN 978-81-85179-78-0 .
- ↑ Anacker, Stefan; Syv værker af Vasubandhu, den buddhistiske psykologiske læge, side 21.
- ↑ Takakusu, J., oversættelse. (1904). The Life of Vasubandhu af Paramartha, T'oung-pao 5, 269-296
Litteratur
- Ostrovskaya E.P. Billedet af læreren Vasubandhu i den buddhistiske tradition og videnskabelige diskurs // Østens lande og folk. Problem. XXXVI: Religioner i Østen / Udg. I. F. Popova , T. D. Skrynnikova . - M . : Nauka - Østlig litteratur, 2015. - S. 342-362. — 431 s. - ISBN 978-5-02-039952-5 .
- Khmurkin G. G. Indisk matematisk tankegang i den buddhistiske kulturs rum (på eksemplet med Vasubandhus afhandling "Abhidharmakosha") // Historisk og matematisk forskning. - M., 2007. - Udgave. 12 (47). s. 188-215.
- Abhidharma Kosha Bhashyam 4 bind, Vasubandhu, oversat til engelsk af Leo Pruden (baseret på Louis de la Vallée Poussins franske oversættelse), Asian Humanities Press, Berkeley, 1988-90.
- Stefan Anacker, Seven Works of Vasubandhu Motilal Banarsidass, Delhi, 1984, 1998
- David J. Kalupahana, The Principles of Buddhist Psychology , State University of New York Press, Albany, 1987, s. 173-192
- Francis H. Cook, Three Texts on Consciousness Only , Numata Center for Buddhist Translation and Research, Berkeley, 1999, s. 371-383 ("Thirty Verses on Consciousness Only") og s. 385-408 ("Twenty Verses on Consciousness Only")
- Thich Nhat Hanh Transformation at the Base (undertitel) Fifty Verses on the Nature of Consciousness , Parallax Press, Berkeley, 2001; delvist inspireret af (men ikke nødvendigvis tro mod) Vasubandhu og hans tyve vers og tredive vers tekster
Links
- Abhidharmakosha: (Encycle. Abhidharma) / Vasubandhu; Oversættelse fra sanskrit, introduktion, kommentarer, historisk og filosofisk forskning af E. P. Ostrovskaya, V. I. Rudogo, St. Petersburg. Andreev og sønner
- Abhidharmakosha / Vasubandhu; Oversættelse fra tibetansk tæt på teksten, noterne og tabellerne af B. V. Semichov, M. G. Bryansky, 21 cm, Ulan-Ude Buryat. Bestil. forlag 1980 forkortet oversættelse (utilgængeligt link)
- Mestring af læren om lamaernes slægt. Allround linje. Fra Great Kagyu Masters: the golden lineage treasury. Engelsk oversættelse af Khenpo Konchog Gyaltsen (utilgængeligt link)
| Indiens buddhistiske filosoffer | |
|---|---|
| buddhistisk filosofi | |
|---|---|
 Ordbøger og encyklopædier | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||