Shamatha

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 2. januar 2020; checks kræver 63 redigeringer .

Shamatha ( Pali samatha eller Skt. शमथ , IAST : śamatha , eller Tib. ཞི་གནས , Waili : Shine , bogstaveligt talt - fred, fred i sindet) er en form for meditation i buddhismen , som har til formål såvel at opnå mental fred den faktiske tilstand af klarhed i bevidstheden. I tibetansk buddhisme er det normalt kombineret til et enkelt system med vipassana (vipashyana), og udgør shamatha-vipashyana-systemet for meditation [1] . Shamatha er en del af et sæt meditative praksisser, der i buddhismen kaldes " samadhi " [2] . Udøvelsen af ​​shamatha er træning af sindet i en-punkts koncentration på et objekt, forberedelsen af ​​sindet til praksis af vipashyana. Vipashyana bringer særlig visdom ( prajna ) - forståelse af tingenes sande natur og dharmas såvel som naturen af ​​ens eget sind.

Shamatha er et sanskritord, som betyder "fredelig ophold". Med "at blive" menes et vilkårligt langt ophold af sindet på én genstand. Mens det koncentrerer sig om et objekt, opnår sindet en fredelig tilstand. Shamatha er en en-punkts koncentrationsmeditation, der udvikler stabilitet, klarhed og sindsro i sindet [3] .

Tilstanden af ​​dyb indre fred (samadhi) opnås som et resultat af at opnå frihed fra påvirkninger, ønsker, ondskab og andre tilsløringer, og indstilling til at opnå befrielse af bevidsthed fra ethvert indhold, der kommer udefra. Shamatha-udøvelse i sin reneste form inkluderer fire dhyanaer og fire samapattis [4] .

Fokusobjekter

Objektet for koncentration kan være en hvilken som helst genstand eller tanke. Ideelt set er koncentrationsobjektet selve bevidstheden [4] . Den buddhistiske filosof og tekstkommentator Buddhaghosa (5. århundrede) oplistede i sin afhandling Visuddhimagga ti typer mindfulness (Pali: anussati, Skt.: anusmṛti ) til praksis på de indledende stadier af kontemplationens vej [5] :

"JEG. Erindring om Buddha [sanskrit: buddhānusmṛti ].

II. Erindring om Dharma.

III. At huske sanghaen.

IV. Erindring om shila (adfærdsregler for en munk).

V. Erindring om generøsitet .

VI . Erindring om guderne.

VII. Mindet om døden.

VIII. Mindfulness af ens egen krop og de 32 dele, den består af.

IX. Mindfulness af åndedrættet [Pali: ānāpānasati ].

X. Erindring om verden.

I Visuddhimagga er yderligere tredive genstande til meditation navngivet. Blandt dem er ti kasiner (objekter for kontemplation): "jord, vand, ild, luft; farver: blå, gul, rød, hvid, samt lys og ubegrænset plads. Derudover indeholder denne normative liste "fire tilstande af brahmana" ( brahma-viharas ) og fire grimme tilstande [5] ( dhyanas, samapatti, som vil blive diskuteret nedenfor).

I Mahayana er der på baggrund af Buddhas mindfulness udviklet metoder til at visualisere Buddhaernes billeder og fokusere på billedet. Optagelse på listen over erindring om guderne tjente som grundlag for indførelsen af ​​gudedyrkelsen i buddhismen [5] .

Også i udøvelsen af ​​shamatha dyrkes fire gode indre tilstande ( brahma-vihara ) : 1) velvilje over for alle levende væsener (maitri), 2) medfølelse (karuna), 3) glæde ( mudita ), 4) fredfyldthed ( upeksha ). ). Disse fire sindstilstande kaldes de "fire grænseløse ting", og deres praksis ledsager meditationsøvelserne. De betragtes som "modgift" mod henholdsvis: 1) aggressivitet, 2) grusomhed og sentimental medlidenhed, 3) misundelse, 4) ligegyldighed og apati [6] .

Blandt de fyrre meditationsemner anbefales kun to til alle uden undtagelse: maitri (velvilje, venlighed) og erindring om døden. Resten er beregnet til forskellige typer karakter og temperament [7] . Fred opnås sædvanligvis på tredje eller fjerde niveau af kontemplation (dhyana) efter fokus på kvaliteten af ​​velvilje [8] .

Dhyana. De ni stadier af Shamatha-udvikling

Sanskritordet "dhyana" (dhyāna, pali: djhāna) betyder "kontemplation", "kontemplation", "meditation", "koncentration". I buddhismen bruges begrebet "dhyana" i to betydninger: i bred forstand - som et synonym for hele praksis med koncentration og beroligelse af sindet, i en snæver forstand - som en betegnelse for otte (eller ni) på hinanden følgende stadier om at "samle spredte tanker", "vende tanker til sig selv". Målet med dhyana er at stoppe strømmen af ​​indre tilstande, at overvinde observatørens og de observeredes dualisme [9] .

Buddha praktiserede de yogaøvelser, han kendte på sin tid. Det er sikkert at sige, at Siddhartha Gautama lærte den syvende og ottende dhyana af sine lærere, asketerne Arada Kalama og Uddaka Ramaputta. Men ifølge Buddha førte dette ham ikke til nirvana. Senere nåede han selvstændigt det niende stadie af meditation og lærte det til sine tilhængere [10] . Ifølge Pali-kilder opdagede Siddhartha sin første dhyana i barndommen [11] .

Stadierne af dhyana blev successivt passeret af Shakyamuni Buddha under hans "opvågning" (bodhi) og da han nåede parinirvana. Stadierne af dhyana er opdelt i to grupper: fire "figurative" (rupa) og fire/fem "grimme" (arupa). De første fire dhyanaer er kognitive tilstande. De sidste fem dhyanaer kaldes samapatti ("absorption"), de er oplevelsen af ​​ikke-kognitive eller transkognitive tilstande i det ikke-materielle område.

  1. Den første dhyana - adepten fokuserer på objektet, noterer dets udseende i bevidstheden (vitarka) og dets selvudfoldelse (vichara). Der er en adskillelse fra de forhindringer, der forstyrrer koncentrationen: sanselige ønsker, onde hensigter, forfængelighed, apati, tvivl. Den første dhyana er ledsaget af glæde (piti) og glæde (sukha) .
  2. Den anden dhyana er en uddybning af bevidsthedens koncentration (samadhi) , ikke-tilknytning til rationelle tænkningsmodeller, fraværet af vitarka og vichara (objektet er stabilt og ubesværet til stede i bevidstheden). Dette er ledsaget af spænding og glæde.
  3. Den tredje dhyana er koncentration (samadhi) . Samtidig "svinder" glæden til glæde.
  4. Den fjerde dhyana er "den fuldstændige perfektion af fred og bevidsthed" (Pali: upekkha-sati-parisuddhi ). Løsrivelse og fjernhed fra den samsariske oplevelse, der løfter adepten over både smerte og nydelse. I denne tilstand når bevidsthedens klarhed og diskriminerende kraft (vipashyana) sit højdepunkt. Dette giver en mulighed for at opleve den første ædle sandhed, opnå befriende viden (prajna) og praktisere kontrolleret døende. I den fjerde dhyana opnåede Buddha parinirvana .
  5. Stadie af uendeligt rum.
  6. Perceptionens uendeligheds stadie.
  7. Scenen er ingenting.
  8. Stadiet af ikke-opfattelse og ikke-ikke-opfattelse.
  9. Ophør af diskriminerende bevidsthed og fornemmelser (samjna-vedana-nirodha), tilstanden af ​​ophør (nirodha-samapatti) af forstyrrelser af dharmo-partikler. [12] [13] [14]

Etymologi

Tibetansk "Shi" ( ཞི ) eller "shema" betyder "pacificering", "sænke farten", "hvile", "afslapning". [femten]

Tibetansk "ne" ( གནས ) eller sanskrit "tha" betyder "retention", "overholdelse" [16]

Se også

Noter

  1. ↑ Wallace, A: 'The Attention Revolution', Wisdom Publications, 1. udgave, 2006, s.6 (link utilgængeligt) . Dato for adgang: 20. december 2008. Arkiveret fra originalen 12. marts 2007. 
  2. ↑ Wallace, A: 'The Attention Revolution', Wisdom Publications, 1. udgave, 2006, s.131 (link utilgængeligt) . Dato for adgang: 20. december 2008. Arkiveret fra originalen 12. marts 2007. 
  3. ↑ Geshe Jampa Tinley. Shamatha og Mahamudra / red. S. Ginzburg og A. Konovalova, komp. S. Ginzburg. - Novosibirsk: Je Tsongkhapa, 2013. - S. 117. - 420 s. - 1000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-904974-24-4 .
  4. ↑ 1 2 Lysenko V. G. Buddhismens filosofi. Encyklopædi / udg. M. T. Stepanyants. - M . : Østlig litteratur, 2011. - S. 798. - 1045 s. - 1000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-02-036492-9 .
  5. ↑ 1 2 3 D. V. Popovtsev. Bodhisattva Avalokiteshvara. Historien om dannelsen og udviklingen af ​​Mahayana-kulten / red. V. Yu. Trofimova. - Sankt Petersborg. : Eurasien, 2012. - S. 38-39. — 496 s. - 1000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-91852-034-5 .
  6. ↑ Lysenko V. G. Buddhismens filosofi. Encyklopædi / udg. M. T. Stepanyants. - M . : Østlig litteratur, 2011. - S. 371, 798-799. — 1045 s. - 1000 eksemplarer.  — ISBN 978-02-5-036492-9 .
  7. ↑ Lysenko V. G., Terentiev A. A., Shokhin V. K. Tidlig buddhistisk filosofi. Jainismens filosofi / red. M. T. Stepanyants. - M . : Forlag "Eastern Literature" RAS, 1994. - S.  187 -188. — 383 s. - 4000 eksemplarer.  — ISBN 5-02-017770-9 .
  8. ↑ Torchinov E. A. Verdens religioner. Oplevelse af det hinsides. Psykoteknik og transpersonlige tilstande . - Sankt Petersborg. : Center "Petersburg Oriental Studies" (Orientalia), 1998. - S. 231. - 384 s. — ISBN 5-85803-078-5 .
  9. ↑ Lysenko V. G. Philosophy of Buddhism: Encyclopedia / red. M. T. Stepanyants. - M . : Østlig litteratur, 2011. - S. 322. - 1045 s. - 1000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-02-036492-9 .
  10. ↑ Lysenko V. G. Buddhismens filosofi. Encyklopædi / udg. M. T. Stepanyants. - M . : Østlig litteratur, 2011. - S. 495. - 1045 s. - 1000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-02-036492-9 .
  11. ↑ Lysenko V. G. Philosophy of Buddhism: Encyclopedia / M. T. Stepanyants. - M . : Østlig litteratur, 2011. - S. 323. - 1045 s. - 1000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-02-036492-9 .
  12. ↑ Lysenko V. G. Indisk filosofi. Encyklopædi / udg. M. T. Stepanyants. - M . : Akademisk projekt, 2009. - S. 390-392. - 950 s. - 3000 eksemplarer.  — ISBN 978-5-8291-1163-2 .
  13. ↑ Lyseno V. G. Buddhismens filosofi. Encyklopædi / udg. M. T. Stepanyants. - M . : Østlig litteratur. - S. 322-323. — 1045 s. - 1000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-02-036492-9 .
  14. ↑ Androsov V.P. Buddha Shakyamuni og indisk buddhisme / red. T. M. Shvetsova. - M . : Østlig litteratur, 2001. - S. 209. - 508 s. - 2000 eksemplarer.  — ISBN 5-02-018236-2 .
  15. ↑ Ray, Reginald A. (Red.) (2004). I nærværelse af mestre: visdom fra 30 nutidige tibetanske buddhistiske lærere . Boston, Massachusetts, USA: Shambala. ISBN 1-57062-849-1 (pbk.: alk. papir) s.69.
  16. ↑ Ray, Reginald A. (Red.) (2004). I nærværelse af mestre: visdom fra 30 nutidige tibetanske buddhistiske lærere . Boston, Massachusetts, USA: Shambala. ISBN 1-57062-849-1 (pbk.: alk. papir) s.70.

Links

  Gå til Wikidata-elementet  I bibliografiske kataloger