Tidlig buddhisme |
| Skriftlige kilder |
| katedraler |
|
1. Buddhist Cathedral |
| Skoler |
|
Досектантский буддизм |
Mahabibhasha ( IAST : Mahāvibhāṣa , Abhidharma Mahabihasha Shastra ) er en af de ældste buddhistiske tekster, en viden om abhidharma, der tilhører Sarvastivada- skolen . Samlet omkring 150 e.Kr. e. i Kashmir var sammensætningen af denne tekst motiveret af det fjerde buddhistiske råd . Yderligere kritisk revision af Mahalibhasha førte til den berømte afhandling Abhidharmakosha af forfatteren Vasubandhu . [1] [2] Mahalibhasha overlever kun i kinesisk oversættelse.
Begrebet Vibhasha betyder en samling af tekster, forskning eller afklaring, kommer fra sanskrit vi + √bhaṣ - "at tale", "at forklare". Dette navn antyder, at der oprindeligt var mange separate tekster, der primært kommenterede Jnanaprasthana, såvel som andre abhidharmistiske skrifter.
Kilderne til Mahavivhasha er indviklet afhængige af hinanden. Tre bind skiller sig ud i Taishō-samlingen: IAST : Abhidharma Mahāvibhāṣā Śāstra (T1545), IAST : Abhidharma Vibhāṣā Śāstra (T1546) og IAST : Vibhāṣā Śāstra (T1547).
Hovedkilden er IAST : Abhidharma Mahāvibhāṣa Śāstra . Forfatterskab tilskrives 500 arhater , der samledes 600 år efter Buddhas parinirvana . [3] Forfatteren til denne tekst er Katyayaniputra. Datering og forfatterskab bestemmes ud fra den kinesiske oversættelse af Xuanzang og historiske overvejelser [4] .
I Taishō-samlingen, et separat bind T27, nr. 1545; Gammel IAST -oversættelse : Vibhāṣa Śāstra (Buddhavarman og Taotai) er indeholdt som T28, nr. 1546, 阿毘達磨毘婆沙論, 迦旃延子造
Denne tekst indeholder en stor mængde heterogent materiale. Talrige spørgsmål diskuteres, og ikke kun fra Sarvastivadas synspunkt, men også fra andre skolers synspunkt - Vibhajyavada , Pudgalavada , Mahasanghika og ikke-buddhistiske Samkhya , Vaisheshika .
Udtalelserne fra forskellige skoler sætter gang i og understreger Sarvastivadas position. Ofte i diskussioner opsummeres resultaterne ikke, men en række meninger efterlades.
Sarvastivada - skolen i Kongeriget Kashmir stolede på Mahabibhasha som sit hovedværk, hvorfor Kashmiri-filosofferne også blev kaldt " Vaibhashikas ". Formentlig har de originale tekster fra Kashmiri Vaibhashikas ikke overlevet og er kun delvist repræsenteret i Sarvastivada-tilhængeres skrifter i Gandhara og andre lande [5] . På tidspunktet for Vasubandhu blev Mahabihasha anset for at være summen af alle de store læresætninger.
Meget af materialet fra Mahalibhasha er relateret til Mahayana -doktriner . [6] Allerede i Mahalibhash bruges opdelingen af undervisningen i tre køretøjer - Sravakayana, Pratyekabuddhayana og Bodhisatvayana. [7] Forholdet mellem Hinayana og Mahayana diskuteres også der, i termer, der blev vedtaget senere i Mahayana-traditionen. [8] Mahayana-lærdommene er beskrevet i Mahalibhasha også under titlen Vaipulya [9] .