Abhidharma

Abhidharma
Oversat til
engelsk abhidhamma
Pali abhidhamma
Sanskrit अभिधर्म
abhidharma
kinesisk 阿毗達磨
阿毗达磨
āpídámó
japansk 阿毘達磨
abidatsuma
vietnamesisk A-tì-đạt-ma
tibetansk ཆོས་མངོན་པ
chos mngon pa
koreansk 아비달마

Abhidharma ( Skt. अभिधर्म , IAST : abhidharma , lit. "højeste lov", "højeste dharma", "højeste lære", kinesisk 阿毘曇/阿毘达磨); Abhidhamma ( Pali ) - Buddhistisk lære, der systematisk, konsekvent og abstrakt beskriver verdensordenen, primært som bevidsthedsfænomener, og naturfænomener , buddhistisk metafysik (som navnet på læren traditionelt oversættes); Abhidharma kan betragtes som buddhistisk verdenssynsfilosofi og psykologi . Til Abhidharmahenviser til en bestemt kategori af buddhistiske kilder, der stammer fra Abhidhamma Pitaka  - en del af Tipitaka  - Pali buddhistiske kanon .

Abhidharmaen udlægger på en mere fundamental og metodisk måde den viden, som spontant og usystematisk forklares i den sutra- narrative tradition . Det er kendt, at ikke alle gamle buddhistiske skoler havde Abhidharma, og også at indholdet af denne del af kanonen varierede fra skole til skole. På nuværende tidspunkt mener de fleste buddhistiske lærde, at teksterne til Abhidharma blev kompileret senere end tidspunktet for opsplitning af det tidlige buddhistiske samfund i doktrinært forskellige skoler.

Kilder

I Indien fra det 3. århundrede f.v.t. e. til det 5. århundrede e.Kr e. adskillige uafhængige redaktioner af Abhidharma dukkede op . I det 7. århundrede samlede den kinesiske pilgrim Xuanzang Abhidharma - kilder fra syv forskellige traditioner. Kun Sarvastivada og Theravada kanoniske kilder overlever på nuværende tidspunkt, med syv bøger i hver tradition.

Abhidhamma Pitaka fra Theravada - traditionen overlever i Pali , mens Sarvastivadin Abhidharma overlever på kinesisk , idet dens oprindelige sanskrittekst er gået tabt. Et lille antal andre tekster af Abhidharma overlever i den kinesiske buddhistiske kanon uden tilskrivning. Blandt dem skiller sig ud af afhandlingen Shariputrabhidharma, der formentlig er relateret til Dharmaguptaka- skolen . Der er også en version af Abhidharma kompileret af Asanga inden for Mahayana Yogacara skolen .

Pali-traditionen mener, at Abhidharma ikke var en sen tilføjelse (en samling fra Buddhas Sutras), men var Buddhas oprindelige lære (mere præcist dens filosofiske og psykologiske kvintessens), og Buddha overførte denne lære i en kort periode med vågenhed, når de forlader meditation , og lærte det også til himmelske væsener, mens de rejste gennem højere realiteter. Indholdet af diskurserne i de "himmelske verdener" blev givet videre til munken Shariputra , som gav det videre til sine disciple.

Sarvastivada -skolen troede ikke, at Abhidharma-bøgerne kom direkte fra Buddha, men tilskrev deres kompilering til hans nærmeste disciple. Denne version af Abhidharma-læren studeres i øjeblikket i tibetansk buddhisme baseret på Abhidharmakosha Vasubandhu- afhandlingen .

Abhidharma i Theravada

Abhidhamma Pitaka  er den tredje kurv i Theravada Tipitaka- kanonen. Abhidharma består af syv afsnit (afhandlinger):

  1. Dhamma Sangani ('Optælling af faktorer') beskriver de fundamentale fænomener ( dhammas ), som menneskelig erfaring møder.
  2. Vibhanga ('Analyse') - Analyse af Dhamma Sangani- delen .
  3. Katha Vatthu ('Hårde spørgsmål') - En liste over svar på munkenes spørgsmål om praksis, udarbejdet af den lærde Monaliputta Tissa efter det buddhistiske råd indkaldt af kong Ashoka i det 3. århundrede f.Kr. e. .
  4. Puggala Pannyatti ('Beskrivelser af personligheder') - opremsning af personlighedstyper, viden om disse typer er nyttig til individuel orientering af læring.
  5. Dhatu Katha ('Discussion on the Elements') - En liste med spørgsmål og svar om indholdet af Vibhanga.
  6. Yamaka ('Pairs') - gentagelse af indholdet af Vibhanga, Dhatu Katha og Katha Vatthu.
  7. Patthana ("Relationer") - De love, som dhamma manifesterer og fungerer efter, i overensstemmelse med Dhamma Sangani .

Disse tekster er udarbejdet i perioden fra 400 f.Kr. e. omkring 250 f.Kr e. , den tidligste tekst er Dhamma Sangani , den seneste er Katha Vatthu . Derudover blev post-kanoniske bøger skrevet for at tydeliggøre indholdet, den mest berømte af dem var Visuddhimagga ( Buddhagosha , bogen hører ikke til abhidhammisk litteratur) og Abhidhammavatara ( Buddhadata ). Theravada Abhidhamma blev videreudviklet i middelalderens Burma.

I Vesten var Abhidhammas værker de sidste, der blev oversat, hvorfor vigtige aspekter af buddhistisk filosofi faldt ud af forskernes overvejelser indtil anden halvdel af det 20. århundrede . Studiet af Abhidhamma har imidlertid forbedret forståelsen af ​​buddhismen betydeligt. I Rusland er Andrey Paribok , en buddhistisk specialist, specialist i Theravada Abhidhamma .

Inden for Theravada- traditionen lægger bhikkhu-lærde fra forskellige lande forskellig vægt på Abhidhamma.

Ifølge Atthasalini, en kommentar til Dhammasangani , prædikede Buddha Abhidhamma i Tavatimsa- himlen , hvor væsener fra hele universet lyttede til hende , inklusive dronning Maya, mor til Siddhartha Gautama , som blev genfødt i de tredives himmel. - tre guder. Prædikenen varede tre måneder, hvor Buddha dagligt vendte tilbage til sin fysiske krop for at tage mad og talte med Shariputra om den del af undervisningen, han havde undervist i. Shariputra videregav senere sin viden til sine fem hundrede disciple [1] .

Abhidharma i Sarvastivada

Abhidharma i Sarvastivada består også af syv tekster. Sammenligningen viser, at de sandsynligvis ikke har samme kilde med Theravada Abhidharma-traditionen. Katha Vatthu og Puggala Pannatti er uden sidestykke i Sarvastivada .

Følgende tekster findes i Abhidharma af Sarvastivada-traditionen:

  1. Sangitipariya ( IAST : Sangītiparyāya ) — 'Refleksioner over Sangiti'
  2. Dharmaskandha ( IAST : Dharmaskandha ) - 'Totaliteten af ​​faktorer'
  3. Prajnyaptishastra ( IAST : Prajñaptiśāstra ) — 'Afhandling om retninger'
  4. Dhatukaya ( IAST : Dhātukāya ) — 'Elementernes krop'
  5. Vijchanakaya ( IAST : Vijñānakāya ) — 'Krop af opfattende bevidsthed'
  6. Prakaranapada ( IAST : Prakaranapāda ) — 'Beskrivelse'
  7. Jnanaprasthana ( IAST : Jñānaprasthāna ) — 'Kundens grundprincipper'

Resultatet af Sarvastivadin Abhidharmic tradition - Mahabibhasha ("Store fortolkning") - en monumental kommentar til Jnanaprastana , skabt i første halvdel af det 2. århundrede e.Kr. e. under Sarvastivadinernes tredje råd under kong Kanishkas regi .

Vasubandhu 's Abhidharmakosha (The Encyclopedia of Abhidharma) er velkendt , hvor den abhidharmistiske tradition for Mahabibhasha er samlet og forklaret i detaljer. Dette arbejde studeres og bruges aktivt af Mahayana -skolerne , både i Tibet og i Fjernøsten .

I Fjernøsten er Sarvastivada repræsenteret af den kinesiske juishe -zong-skole og den tilsvarende japanske skole kusha-shu , fokuseret på studiet af Abhidharmakosha , oversat til kinesisk af Xuanzang .

Se også

Litteratur

Noter

  1. ↑ Nyanaponika Thero, Helmut Hecker. Buddhas store disciple. - Ganga, 2016. - S. 125. - 704 s.

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger
 buddhisme
Artikler Historie Kronologi Skoler Tekster Kategorier Terminologi Mennesker lande