Afroamerikanere

Afro -amerikanere ( eng.  African American, Afro-American ) - indbyggere i USA , med hel eller delvis afstamning fra afrikanere, der tilhørte den negroide race .

På engelsk fik den historiske betegnelse Negro (fra  spansk  -  "sort"), hvorfra det meget brugte russiske ord Negro kommer , gradvist en nedsættende lyd og ophørte med at blive betragtet som en neutral betegnelse for en persons racetilhørsforhold. Sammen med afroamerikanere  betragtes  ordet sort i  øjeblikket som en almindeligt brugt neutral betegnelse .

Som regel refererer "afroamerikanere" til folk fra Afrika (efterkommere af slaver fra det 17.-19. århundrede), som har boet i USA i en række generationer. De største sociale problemer for sorte amerikanere [2]  er det lave uddannelsesniveau, høj kriminalitet, familiekrise og som følge heraf svag konkurrenceevne på det amerikanske arbejdsmarked.

Eufemismens historie

Den sociale eufemisme African American , bogstaveligt oversat til russisk som en afroamerikaner [3] , henviser til spørgsmålene om integration og dobbelt selvidentifikation af den sorte befolkning i USA. Under slaveriets æra brugte US Census Bureau almindeligvis udtrykkene "slaver" og "frie farvede mennesker" i folketællinger. Efter afskaffelsen af ​​slaveriet i den sidste tredjedel af det 19. århundrede , udtrykkene "farvet" ( engelsk  farvet ), "neger" ( engelsk  neger ) (ordet optrådte i folketællingen i 1900 [4] ) og "mulat" [5 ] blev brugt .

I 1920'erne kaldte sorte i USA normalt sig selv "farvede", i 1960'erne - "sort" ( eng.  Sort ), senere - afroamerikanere ( eng.  afroamerikansk , afroamerikaner ) [K 1] [5] . Med en vis forsinkelse blev ændringen af ​​selvnavne afspejlet i den officielle statistik fra US Census Bureau [5] . I 1970 ændrede Bureauet punktet "Negro" til "Negro eller Sort" [6] . Siden 1977 har der været lovgivning med en ny officiel kategorisering: "sort eller afroamerikaner" ( eng.  "Sort eller afroamerikaner" ) - en person "nedstammer fra enhver sort racegruppe i Afrika" ( eng.  med oprindelse i nogen af de sorte racegrupper i Afrika ). Office of Federal Policy on Statistics and Standards [K 2] offentliggjorde officielt denne definition i 1978 [7] . I 2000 tilføjede Bureauet et ændret punkt "Black, African Am., or Negro" til kolonnen "race", som blev kombineret i rapporten under den generelle titel "Black or African American", med dem, der identificerede sig selv i fri kolonne som nigerianere , kenyanere eller haitiere [K 3] [8] . I 2010 forblev denne post, men ifølge direktøren for Bureauet, fra tidspunktet for den sidste folketælling, blev der modtaget klager fra personer, der var stødt over tilstedeværelsen af ​​udtrykket "neger". I alt identificerede omkring 56.000 respondenter sig selv som "negre" [9] . I Præsidiets statistiske rapporter blev dette udtryk ikke brugt [10] .

William Dubois skrev om problemerne med selvidentifikation af sorte i USA tilbage i 1897 :

Den amerikanske negers historie er historien om denne kamp, ​​denne længsel efter at nå en moden selvbevidsthed og smelte sit dobbelte selv sammen til en bedre og mere komplet personlighed. Men i denne sammensmeltning ønsker han ikke at miste nogen af ​​sine tidligere personligheder. Han søger ikke at afrikanisere Amerika, for hun har meget at lære verden og Afrika. Han kommer ikke til at blege sin negersjæl i den hvide amerikanismes strøm, for han mener, at hun også har noget at sige til verden. Han ønsker simpelthen at gøre det muligt for en person at være både neger og amerikaner uden at pådrage sig forbandelser og foragt [11] .

Negerfigurer fra slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede brugte udtrykkene "race", "farvede mennesker", "nation", "nationalitet", hvilket bekræftede deres bevidsthed om sig selv som en særlig gruppe. Samtidig blev betydningen af ​​disse udtryk (ofte brugt i flæng) vagt forstået. Et træk ved negernationalismen var , at den opstod på et racemæssigt grundlag. Selv skikkelser så forskellige i deres positioner som Booker Washington og William Dubois, der ved begyndelsen af ​​det 19. og 20. århundrede talte om USA's negre, brugte ordet "nation" [12] . Negernationalisme er også kendt i form af en racistisk "anti-hvid" bevægelse blandt amerikanske sorte. Under deres indflydelse blev lignende ideer om Negritude også opfattet af negergrupper i Europa [13] .

Nogle moderne russiske lingvister , der analyserer eufemismerne af politisk korrekthed i amerikansk kultur, bemærker, at hvis neger og sort kan tilskrives et vist tidsmæssigt og historisk kontinuum, så er den nyeste dannelse af afroamerikaner kunstig og har ikke en form udviklet i løbet af den historiske proces, ændringer i sprog, kultur . Dette gør det "ubestemt", hvilket er uacceptabelt for udtrykket [7] .

Historisk set blev eufemismer i det russiske sprog i forhold til ordet "neger" ikke brugt [14] . Ifølge Georgy Khazagerov , doktor i filologi , da racisme blev fordømt i USSR , "blev negre kaldt negre overalt ... I vores land lyder brugen af ​​eufemismer i forhold til ordet "neger" latterligt" [14] . Fra synspunktet af doktoren i filologiske videnskaber Maxim Krongauz har udskiftningen af ​​et neutralt ord på russisk med en politisk korrekt eufemisme ingen grund: disse udtryk, i modsætning til ændringer i det engelske sprog , introduceres af magtstrukturer, det vil sige, de opfattes som en form for politisk indikation, derfor er der fra politisk korrekthed en helt modsat effekt [15] .

Eufemismen afroamerikanere er også blevet udbredt i nogle værker af russiske forskere om nyere historie . Således har Eduard Nitoburg , en forsker ved Institut for Etnologi og Antropologi ved Det Russiske Videnskabsakademi , brugt det i sit videnskabelige arbejde siden 1980'erne [16] . Nogle moderne russiske encyklopædier og ordbøger har artiklerne "Afroamerikanere" [17] og "Aroamerikanere i USA" [18] [19] . I 2005 udgav den nyeste Great Russian Encyclopedia en artikel "African Americans" med præciseringen i parentes "Negroes of the USA" [20] . Der er også udtrykket "afroamerikanere" [21] , men ifølge det russiske sprogs regler refererer den bindestrege stavemåde til båndene mellem Afrika og Amerika, og er forkert i forhold til den etno-raciale gruppe [22 ] [23] .

Historie

Afrikanske slaver blev først bragt til Virginia i 1619 af den britiske regering. Fra 1860, ud af en befolkning på 12 millioner i de 15 amerikanske stater, hvor slaveriet fortsatte, var 4 millioner slaver [24] . Af de 1,5 millioner familier, der bor i disse stater, havde mere end 390 tusinde familier slaver. (se artiklen Slaveri i USA )

Slavearbejde blev meget brugt i plantageøkonomien , hvilket gjorde det muligt for amerikanske slaveejere at modtage høj profit. I første halvdel af det 19. århundrede var USA's nationale rigdom i høj grad baseret på udnyttelse af slavearbejde [25] . I perioden fra det 16. århundrede til det 19. århundrede blev omkring 12 millioner afrikanere bragt til landene i Amerika, hvoraf omkring 645 tusinde blev bragt til det moderne USAs territorium. [26] [27] [28]

Selvom Kongressen forbød import af nye slaver fra Afrika i 1808 , fortsatte praksis i mindst et halvt århundrede mere. Slaveriet blev afskaffet under den amerikanske borgerkrig i 1863 ved en proklamation fra den amerikanske præsident Abraham Lincoln , som blev bekræftet af den 13. ændring af den amerikanske forfatning , som blev vedtaget i 1865 . I 1863 blev en storstilet neger-pogrom iscenesat af en hob af hvide newyorkere , der var utilfredse med indførelsen af ​​universel værnepligt .

I USA's sydlige stater skabte århundreders slaveri og årtiers adskillelse et juridisk og politisk system, der var præget af hvid overherredømme. Sorte blev på forskellige måder udelukket fra at deltage i valg. Der var love ( Jim Crow Laws ), hvorefter sorte ikke kunne studere på skoler og universiteter med hvide, skulle tage særligt udpegede steder til dem i offentlig transport osv. Mange butikker, restauranter, hoteller nægtede at betjene sorte. Sorte kaldte altid hvide "Mr." Siden 1865, i Syden, har Ku Klux Klan og en række andre racistiske organisationer ført en politik med intimidering af sorte for at reducere deres politiske aktivitet. Demonstrative mord på sorte politiske aktivister blev brugt som et middel (det sidste - i 1981). Siden afskaffelsen af ​​slaveriet i Syden har der været " lynching " - udenretslige repressalier mod sorte anklaget for enhver lovovertrædelse, som endte med hængningen af ​​offeret (det sidste - i 1946). I de nordlige, midtvestlige og vestlige stater, hvor sorte flyttede i massevis i 1900-1960'erne, var der en politik om at skabe sorte kvarterer ( ghettoer ). Mange hvide kvarterer og byer blev forbudt for sorte.

Et betydeligt fald i racisme i USA begyndte i 1950'erne og 1960'erne, da racediskrimination som følge af den føderale regerings og borgerrettighedsbevægelsens succeser blev lovligt forbudt , selvom de facto adskillelse stadig er almindelig i samfundet ( omend ikke i så strenge former). , som før).

Men i USA opstod i samme periode "sort racisme" som en slags defensiv reaktion på den århundredgamle undertrykkelse og undertrykkelse af sorte. Han var tydeligt manifesteret i prædikenerne fra Fard Mohammed og hans tilhænger, grundlæggeren af ​​organisationen " Nation of Islam " Elijah Mohammad . Det er også forbundet med den " afrocentriske egyptologi", der er blevet udbredt i USA , hvis tilhængere hævder, at de gamle egyptere var sorte, den gamle egyptiske kultur var kilden til oldgræsk og derfor hele europæisk kultur, og på samme tid var og er der en sammensværgelse af hvide racister for at sikre, at alle skjuler den [29] .

I 2005 var der udbrud af racistisk motiveret vold under orkanen og oversvømmelsesoptøjerne i New Orleans.

Demografi

I dag bor omkring 42 millioner afroamerikanere i USA, hvoraf nogle (10-15%) er mulatter med en vis blanding af hvide (ca. 17-18%), indiske (ca. 3-5). %), og også asiatisk og latinamerikansk blod (ca. 1-2 %). Deres andel af landets befolkning er på grund af en ret betydelig naturlig stigning gradvist stigende og udgør i øjeblikket omkring 13 % af den samlede befolkning. Under den første folketælling (1790) blev næsten hver femte indbygger i USA (19% af befolkningen) betragtet som en neger , derefter faldt denne andel til 9% i 1930 på grund af den massive tilstrømning af hvide immigranter fra Europa, og indtil midten af ​​slutningen af ​​det 19. århundrede og hvide fødselsrater var højere end afroamerikanere. Efterfølgende steg andelen af ​​afroamerikanere til de nuværende 13%.

Efterhånden som livskvaliteten blev forbedret, og især efter forbuddet mod slavehandel (men ikke selve slaveriet) i begyndelsen af ​​det 19. århundrede, havde plantørerne et initiativ til at "avle" sorte ved at udvælge de mest hårdføre af dem til " sæt". Antallet af afroamerikanere steg også betydeligt på grund af reglen om én dråbe blod , som gjorde det muligt for alle mennesker af blandet oprindelse ( mulater , samboer , kvadroner , kvinteroner osv.) at blive klassificeret som sorte . Antallet af sorte begyndte at vokse, selvom deres andel, procentuelt, fortsatte med at falde indtil midten af ​​det 20. århundrede på grund af intensiv hvid immigration. Babyboom 1940'erne-60'erne i negermiljøet var mere udtalt end i det hvide. I 1950'erne var der 4,5 børn pr. sort kvinde (3,5 pr. hvid kvinde), et stort fertilitetsgab dannedes i 1970'erne (3,0 pr. sort kvinde, 1,8 pr. hvid kvinde). ), men i begyndelsen af ​​1990'erne konvergerede disse tal. Så på nuværende tidspunkt, med et gennemsnit på 1,8 børn pr. hvid kvinde, er tallet for en sort kvinde lidt over 2,1. Andre spørgsmål, der har påvirket den sorte befolknings demografi, er AIDS-epidemien , kriminalisering (især af unge mænd) og stofmisbrug . Medianalderen for sorte er 34, sammenlignet med 42 for hvide. Immigrationen af ​​sorte fra Afrika vokser (hovedsageligt fra de engelsktalende lande i Vestafrika - Ghana, Nigeria, Sierra Leone, Liberia og mange immigranter fra Afrikas Horn - Somalia, Etiopien, Kenya), Latinamerika (Den Dominikanske Republik) , Panama, Colombia) og de caribiske lande (Haiti, Jamaica).

Koncentration

Den traditionelle opholdsregion for amerikanske afroamerikanere er den sydlige del af USA , hvor de har ydet et væsentligt bidrag til dannelsen af ​​et ejendommeligt billede af regionen, og især musik, madlavning og kunst. Masseindvandringen af ​​hvide europæere efter borgerkrigen var hovedsageligt rettet mod den nordlige del af landet, såvel som til de store sletter. Derfor, med begyndelsen af ​​den naturlige vækst af den sorte og farvede befolkning, var det flertallet i flere stater i syd. Så i slutningen af ​​det 19. århundrede udgjorde sorte 75% af befolkningen i South Carolina , over halvdelen (ca. 60%) af befolkningen i Mississippi , 55% af befolkningen i Louisiana , fra en tredjedel til halvdelen af ​​befolkningen indbyggere i Texas, Georgia, Florida, North Carolina, Tennessee, Arkansas, Virginia osv. Regionen i det sydøstlige USA, som historisk har været kendetegnet ved en høj procentdel af den afroamerikanske befolkning, kaldes "det sorte bælte ". I begyndelsen af ​​det 20. århundrede boede langt størstedelen (90-95%) af afroamerikanere i de tidligere slavestater, indtil 1960'erne var dette tal konstant faldende, efter 1965, på grund af tilbagevandringen af ​​afroamerikanere til de store byer i det nye syd (Atlanta osv.) stabiliserede sig på niveauet 50-55%.

De sortes position i de traditionelle regioner i syd var meget vanskelig på grund af Ku Klux Klans vold og Jim Crow-lovens styre. I 1910-1960'erne fandt den såkaldte store migration af afroamerikanere sted , da hundredtusinder af dem gik i massevis for at arbejde på fabrikker og fabrikker i store byer i nord ( Chicago , New York , osv.)

I en række byer og distrikter i landet dominerer afroamerikanere absolut.

Intern migration

I øjeblikket er negerbefolkningen bredt repræsenteret i mange amerikanske stater . Men hvis en betydelig del af de sorte (op til en tredjedel) i syd stadig bor i landdistrikter, så bor i den nordlige del af USA - i store byer, hvor nogle traditionelt bor i særlige områder med en relativt lav levestandard - ghettoer . Negerbefolkningen er karakteriseret ved højere beskæftigelse i industrien, massesektorer af servicesektoren (handel osv.).

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede flyttede mange sorte amerikanere fra syd til industristaterne i Lake District og Midtvesten, til store byer på jagt efter bedre arbejde. Siden slutningen af ​​1970'erne har man observeret en omvendt tendens: flere og flere nybyggere mod nord og deres efterkommere vender igen tilbage til deres lille hjemland - sydstaterne. Årsagen til dette er fjernelse af arbejdskraftintensive industrier til disse områder og som følge heraf job til afroamerikanere.

Ekstern migration

Antallet af afroamerikanere vokser også på grund af ekstern migration: Et betydeligt antal sorte fra Afrika og Caribien genbosætter sig igen i USA. De "nye" afroamerikanere - efterkommere af immigranter fra det uafhængige Afrika (og ikke efterkommere af slaver) omfatter den 44. amerikanske præsident Barack Obama (hans far er fra Kenya ).

Sociale problemer i det afroamerikanske miljø

De fleste af de sortes sociale problemer i USA hænger sammen og reproducerer hinanden. Blandt de vigtigste:

• Lav tilgængelighed af kvalitetsuddannelse
• Beskæftigelse i relativt lavtlønnede job ("blue collar"), lav konkurrenceevne på arbejdsmarkedet og høj arbejdsløshed (i 2006 var arbejdsløsheden blandt sorte mere end 3 gange højere end blandt hvide amerikanske borgere [30] ), afhængighed af socialhjælpsstater
• Krise for familieværdier: højt niveau af skilsmisser, fødsler uden for ægteskab, et stort antal ufuldstændige familier
• Høj kriminalitet, stor procentdel af fanger, massiv stofmisbrug
• Relativt høj procentdel af hiv-smittede mennesker, øget dødelighed af eksterne årsager (inklusive voldelige), lav tilgængelighed af kvalitetsmedicinsk behandling, lavere forventet levetid

Økonomiske aspekter

I anden halvdel af det 20. århundrede steg levestandarden for den sorte befolkning i USA en smule, og der er også en vis vækst i den sorte middelklasse. Levestandarden er dog stadig meget lavere end gennemsnittet i USA:

• Fra 2010 ejede 45% af afroamerikanere deres hjem, sammenlignet med det nationale gennemsnit på 67%;
• Under fattigdomsgrænsen i 1998 var 26,5 % af de sorte, i 2010 var der et fald til 24,7 %. Samtidig er det amerikanske gennemsnit 12,7 % under fattigdomsgrænsen;
• I 2002, ud af 23 millioner af alle virksomheder i landet, var 1,2 millioner ejet af afroamerikanere, i 2010 - op til 2 millioner. I 2002-2011 var væksten i sorte virksomheder den største blandt alle virksomheder ejet af minoriteter;
• Fra 2004 var afroamerikanere den tredje bedst betalte minoritet, efter asiater og latinamerikanere;
• 25% af de sorte havde hvidkrave-specialiteter i 2000, det nationale gennemsnit var 33,6%;
• Medianindkomsten for sorte er 76 % af medianindkomsten for europæiske amerikanere;
• En stor arbejdsgiver for afroamerikanere er den offentlige sektor. For 2008-2010 var 21,2% af alle sorte arbejdere ansat i den offentlige sektor (for resten af ​​den amerikanske befolkning - 16,3%). Lønningerne til sorte i den offentlige sektor er mærkbart højere end i andre brancher;
• I en krise er sorte mere tilbøjelige til at blive fyret, og arbejdsløsheden er højere for dem. I oktober 2008 var det 6,5 % for det nationale gennemsnit og 11,1 % for afroamerikanere;
• der henviser til, at sorte arbejdere i 1975 modtog 82 % af de hvides indkomst, i 2005 - kun 65 %;
• I 2011 blev 72 % af sorte børn født af enlige mødre. Under fattigdomsgrænsen er 29,5% af sådanne familier og 9,9% af komplette sorte familier. For hvide familier er tallene henholdsvis 26,4 % og 6 %.

Sundhed

Forventet levetid for sorte mænd var 70,8 år for 2008 og 77,5 for kvinder, 5-7 år mindre end europæiske amerikanere. Den forventede levetid for sorte begyndte først at blive beregnet i 1900, og var henholdsvis 32,5 og 33,5 år for mænd og kvinder; så var det 46,3 og 48,3 for henholdsvis hvide mænd og kvinder.

Sorte er mere tilbøjelige til at lide af fedme, diabetes og hypertension. I 2010, blandt voksne sorte mænd, var 31,6% overvægtige, for kvinder - 41,2%. Kræft er 10 % mere almindeligt end hos europæiske amerikanere.

Afroamerikanere udgør kun 12,6 % af befolkningen, mens blandt den hiv-positive befolkning er andelen af ​​sorte 42 % [31] . I Washington er niveauet af AIDS-infektion det højeste i USA og når 1,9%, hvilket ifølge WHO -standarder betyder tilstedeværelsen af ​​en generaliseret epidemi [32] .

Religion

De fleste sorte er protestanter . Normalt er de medlemmer af separate sorte menigheder, hvoraf nogle blev dannet af frigivne slaver i det 17. århundrede. Efterfølgende absorberede afroamerikansk kristendom afrikanske spirituelle traditioner.

Fra 2007 er mere end halvdelen af ​​afroamerikanere sognemedlemmer af historisk sorte kirker . De største trossamfund er baptister , metodister og pinsevenner . Op til 5% af afroamerikanere er katolikker ; blandt Jehovas Vidner når andelen af ​​afroamerikanere 22 %.

Et vist antal afroamerikanere er muslimer . Blandt slaverne bragt til Amerika var muslimerne fra 15 til 30%, men de fleste af dem blev konverteret til kristendommen. I det 20. århundrede konverterede nogle sorte dog til islam, stort set under indflydelse af sorte nationalistiske grupper. Den største sådan organisation er Nation of Islam .

Sprog

Afroamerikanere taler engelsk og Ebonyx (sort engelsk, afroamerikansk engelsk). Nogle afroamerikanere taler Gula Creole , som bevarer mange af de unikke egenskaber (såsom pronomensystemet), der er resultatet af blandingen af ​​vest- og centralafrikanske sprog med engelsk, og hvor lingvister har mere end 4.000 afrikanske rødder.

kultur

Slaverne bragt til USA var fra forskellige afrikanske nationer. Deres liv sammen førte til en blanding af mange kulturer og fremkomsten af ​​en enkelt kultur af afroamerikanere.

Til at begynde med gik sorthudede kristne slaver i kirker og deltog i sangen af ​​kirkesalmer sammen med alle andre. Derefter blev de dog forvist til separate kirker, hvor de begyndte at synge salmer på deres egen afrikanske måde. Sådan opstod spirituals . Musik blev det sprog, hvorpå man kunne udtrykke sin protest mod slaveriet, og efter slaveriets afskaffelse mod diskrimination og fattigdom. Musik hjalp med at overvinde modgang, legemliggjorde håb om succes i kampen for frihed.

Senere dukkede blues op på basis af spirituals og " work-song " (arbejdssange) , og ragtime (dansemusik baseret på afrikanske rytmer) og jazz dukkede op i begyndelsen af ​​det 20. århundrede .

Afroamerikansk kultur er blevet en integreret del af al amerikansk virkelighed, musikken skabt af amerikanske negre - spirituals, blues, jazz - blev accepteret af alle amerikanere som deres egen. [33] [34]

I 1970'erne spredte rapstilen , der kom fra Jamaica , sig blandt afroamerikanere i New York Bronx . Det var ukomplicerede rimkupletter henvendt til publikum. Udførelsen af ​​rimede slogans lige på gaden er stadig en tradition for sorte kvarterer den dag i dag. Rap opstod som en del af hiphop- subkulturen . Så blev rap og hiphop populær ikke kun blandt afroamerikanere og ikke kun i USA.

I 1879 udgav Joel Chandler Harris The Story of Mr. Rabbit and Mr. Fox, som fortalt af onkel Remus. The Tales of Oncle Remus , i alt 185, blev meget populær blandt både sorte og hvide læsere. Historierne, for det meste indsamlet direkte fra afroamerikansk folklore, var revolutionerende i deres brug af dialekter, dyrekarakterer og kulisser. James Weldon Johnsonkaldte dem "det største stykke folklore, som Amerika har produceret". [35]

se også

• Abkhasiske sorte
• Afrikansk immigration i Europa
• Afrikanere af europæisk afstamning
• afroamerikanske navne
• Afrikansk-latino
• afro-tyrkere
• afro-russere
• Galla (amerikansk band) 
• Historisk sorte institutioner for videregående uddannelse
• Kwanzaa 
• Quadroon
• Mulat
• Sort person
• Placering
• En dråbe blod reglen
• Racisme i USA
• Race-optøjer i USA
• post sort kunst
• Stereotyper om afroamerikanere

Noter

1. ↑ Det er kendt, at tilbage i 1890 blev den afroamerikanske avis udgivet i Baltimore
2. ↑ Kontoret for føderal statistisk politik og standarder.
3. ↑ Jamaicanere blev tilføjet i 2010 .

1. ↑ Pew Forum: Et religiøst portræt af afrikansk-amerikanere . Pew Forum om Religion og offentligt liv (30. januar 2009). Hentet 31. oktober 2012. Arkiveret fra originalen 25. april 2012. (ubestemt)
2. ↑ I det russiske sprog uzus bruges navnet "negro" ret ofte, som ikke har nogen racistisk accent, som engelsk.  "nigere" .
3. ↑ Senichkina, 2008 , 60-61 .
4. ↑ Matt Wilstein. Det er 2013, og den amerikanske folketælling er netop nu ved at fjerne ordet 'neger' fra sine undersøgelser  . Mediaite (2013). Hentet 21. april 2017. Arkiveret fra originalen 21. april 2017.
5. ↑ 1 2 3 Nitoburg, 2009 .
6. ↑ Barbara Kiviat . Skal folketællingen spørge folk, om de er negere? , Tid (23. januar 2010). Arkiveret fra originalen den 26. januar 2010. Hentet 7. februar 2010.
7. ↑ 1 2 Botoroeva, 2008 .
8. ↑ US Census Bureau, 2000 Census of Population, Public Law 94-171 Omdistricting Data File:  Race . US Census Bureau (2000). Hentet 21. april 2017. Arkiveret fra originalen 31. august 2009.
9. ↑ Ordet "neger  " . 2010 Folketælling Blog Hjem . USAs folketælling 2010 (2010). Hentet 21. april 2017. Arkiveret fra originalen 29. april 2017.
10. ↑ Sonya Rastogi et al. Den sorte befolkning: 2010  (engelsk) . US Census Bureau (2010). Hentet 21. april 2017. Arkiveret fra originalen 12. marts 2017.
11. ↑ Dubois, 1961 , s. 17.
12. ↑ Meier, 1963 , s. 54, 55, 72, 168.
13. ↑ Senichkina, 2008 , 60 .
14. ↑ 1 2 Russisk kultur er imod politisk korrekthed . Nyheder (2003-15-05). Hentet 21. april 2017. Arkiveret fra originalen 24. februar 2016. (ubestemt)
15. ↑ Krongauz, 2008 .
16. ↑ Videnskabelige værker fra forfatterne af tidsskriftet . Eduard Lvovich Nitoburg . Etnografisk gennemgang . Hentet 21. april 2017. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016. (ubestemt)
17. ↑ African Americans Arkiveksemplar dateret 25. februar 2015 på Wayback Machine // Peoples and religions of the world [Tekst]: encyklopædi. / Institut for Etnologi og Antropologi. N. N. Miklukho-Maklay RAS; Ed. V. A. Tishkov og andre - M .: Great Russian Encyclopedia , 1999. - 928 s.: tsv. syg. — Bibliografi: s. 927-928. - 100.000 eksemplarer. — ISBN 5-85270-155-6
18. ↑ Amerikanske afroamerikanere // Kort russisk encyklopædi : i 3 bind / Comp. V. M. Karev. - T. 1: A - K [arelia]: videnskabelig publikation. - M .: Great Russian Encyclopedia ; Onyx det 21. århundrede - 2003. - ISBN 5-329-00651-1
19. ↑ Russisk encyklopædisk ordbog: RES: i 2 bøger / Kap. udg. A. M. Prokhorov, redaktion: V. I. Borodulin, A. P. Gorkin (vicechefredaktør), V. M. Karev [og andre]. - M .: Great Russian Encyclopedia, 2001. - ISBN 5-85270-292-7  ; 5-85270-324-9
20. ↑ African Americans Arkiveret 28. april 2017 på BDT Wayback Machine
21. ↑ African-Americans Arkiveret 14. december 2013 på Wayback Machine // Big Encyclopedic Dictionary / Kap. udg. : A. M. Prokhorov; Ed. gruppe: N. M. Landa et al. -2. udg., revideret. og yderligere - M., Skt. Petersborg: Great Russian Encyclopedia; Norint, 1998. - 1456 s. :syg. — ISBN 5-85270-160-2
22. ↑ Stor forklarende ordbog over det russiske sprog. Ch. udg. S. A. Kuznetsov. Udgave 2009
23. ↑ Russisk staveordbog: omkring 180.000 ord / Russian Academy of Sciences. Institut for det russiske sprog. V. V. Vinogradova / O. E. Ivanova, V. V. Lopatin (chefredaktør), I. V. Nechaeva, L. K. Cheltsova. — 2. udg., rettet. og yderligere - M., 2004. - 960 s.
24. ↑ 1860 folketællingsresultater
25. ↑ James Oliver Horton; Lois E. Horton (2005). Slaveri og skabelsen af ​​Amerika. New York: Oxford University Press, s. 7. ISBN 0-19-517903-X . "Slavehandelen og de produkter, der blev skabt af slavernes arbejde, især bomuld, dannede grundlaget for Amerikas rigdom som nation. Sådanne gav rigdomskapital til landets industrielle revolution og gjorde det muligt for USA at projicere sin magt ud i resten af ​​verden”.
26. ↑ Ronald Segal. The Black Diaspora: Five Centuries of the Black Experience Outside Africa  (engelsk) . New York: Farrar, Straus og Giroux, 1995. - S.  4 . - ISBN 0-374-11396-3 .
27. ↑ Quick guide: The slave trade , bbc.co.uk (15. marts 2007). Arkiveret fra originalen den 28. august 2007. Hentet 23. november 2007.
28. ↑ Stephen D. Behrendt, David Richardson og David Eltis , WEB Du Bois Institute for African and African-American Research , Harvard University . Baseret på "rekorder for 27.233 rejser, der gik ud på at skaffe slaver til Amerika". Stephen Behrendt. Transatlantisk slavehandel // Africana: The Encyclopedia of the African and African American Experience  (engelsk) . - New York: Basic Civitas Books , 1999. - ISBN 0-465-00071-1 .
29. ↑ Semyonov Y. Philosophy of History Arkiveksemplar af 20. december 2010 på Wayback Machine
30. ↑ "Om menneskerettighedssituationen i USA - 2006" . Dato for adgang: 4. oktober 2012. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016. (ubestemt)
31. ↑ HIV og afroamerikanere | Race/etnicitet | HIV efter gruppe | HIV/AIDS  (engelsk) . CDC.gov (19. marts 2019). Hentet 9. august 2019. Arkiveret fra originalen 8. august 2019.
32. ↑ Udtalelser | DC slår HIV/AIDS. Der er ingen undskyldning for at slippe bolden nu.  (engelsk) . Washington Post (9. september 2018). Hentet 9. august 2019. Arkiveret fra originalen 9. august 2019.
33. ↑ D. Zavyalova. Jazz historie . Hentet 19. august 2011. Arkiveret fra originalen 10. marts 2012. (ubestemt)
34. ↑ S. FINKELSTEIN Jazz - folkemusik . Hentet 19. august 2011. Arkiveret fra originalen 5. oktober 2010. (ubestemt)
35. ↑ Johnson, James Weldon. The Book of American Negro Poetry s. ti

Litteratur

• Botoroeva Yu. S. Til problemet med moderne eufemismers status // Bulletin fra Irkutsk State Linguistic University . - 2008. - Nr. 4 .
• Krongauz M. A. Russisk sprog på randen af ​​et nervøst sammenbrud . - M . : Languages ​​of Slavic culture , 2008. - 320 s. - 5200 eksemplarer.  — ISBN 5-457-28236-8 .
• Lavrukhin A. V. Afroamerikansk kunst i USA i det XX århundrede: traditioner og modernitet // USA: økonomi, politik, ideologi . - 1992. - Nr. 4.
• Lavrukhin A. V. En ferie i afroamerikansk historie: oprindelse og traditioner // USA: økonomi, politik, ideologi . - 1997. - Nr. 2. - S. 70-77.
• Nitoburg E. L. Negros USA, XVII - beg. XX århundrede: Historisk og etnografisk essay. Moskva: Nauka , 1979
• Nitoburg E. L. The Church of African Americans i USA. M., 1995
• Nitoburg E. L. Moderne og samtidshistorie . - Sankt Petersborg. , 1997. - Nr. 2 .
• Nitoburg E. L. Moderne og samtidshistorie . - Sankt Petersborg. , 2009. - Nr. 3 . - S. 34-46 .
• Senichkina E.P. Ordbog over eufemismer af det russiske sprog . — M .: Nauka , 2008. — 464 s. - 3000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-02-034859-2 .
• Afroamerikanere  / E. L. Nitoburg ; N. E. Zvenigorodskaya (dans); T. V. Butrova (teater); K. E. Razlogov (film); M. N. Sokolov (kunst) // Ankylose - Bank. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2005. - S. 559-560. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, bind 2). — ISBN 5-85270-330-3 .

• Sort kunst forfædres arv. Dallas, 1989;
• Dubois WEB The Souls of Black Folk. - New York, 1961.
• Igoe LM 250 års afroamerikansk kunst: en kommenteret bibliografi. NY, 1981.
• Landry B. Den nye sorte middelklasse. Berk., 1987;
• Meier A. Negro Thought in America, 1880-1915. — New York: Ann Arbor, 1963.
• Patton SF afroamerikansk kunst. Oxf.; NY, 1998;

Links

Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Flot dansk Fantastisk norsk Stor russer Britannica (online) Brockhaus Universalis
I bibliografiske kataloger BNE : XX4576466 BNF : 119768348 GND : 7506235-5 J9U : 987007293083005171 LCCN : sh85001932 NCL : 015858846 NKC : ph117317 , ph673586