Erdeni-Dzu

Til dette kloster gav Dalai Lama Abatai Khan et antal statuer-relikvier [10] :

• Buddha Ih-Dzu, en statue indeholdende relikvier af Buddha Shakyamuni ;
• Buddha Amitabha ;
• Syv Buddha healere ;
• Otte Bodhisattvaer ;
• Acharya Padmasambhava , Vajrayana- prædikant i Tibet og grundlægger af Nyingma-skolen ;
• Sakya Pandita Kyunga Gyaltsen, under hvem det tibetanske præsteskabs første kontakter med mongolerne begyndte;
• Karma-bagshi , en af ​​de første Vajrayana - prædikanter i det gamle Karakorum;
• Phagba Lama , præceptor for Yuan-kejseren Kublai , den første, der blev hædret med titlen Dalai Lama ;
• Seksten arhats ;
• Fire Maharajaer , såkaldte. vogtere af kardinalpunkterne;
• Tusind Buddhaer af lovende kalpa ;
• Mahakala Panjara (Gombo-Gur; Mong. Gombogur ), protektor for Sakya-klostret og det nyopbyggede Erdeni-Dzu.

Erdeni-Dzu under Zanabazar

Erecheis barnebarn Zanabazar besøgte ofte Erdeni-Dzu og det nærliggende Shankh-kloster , hvor han brugte lang tid på at studere bøger og praktisere ritualer. Men efter hans besøg i 1649-1653 i Tibet hos Panchen Lama IV og Dalai Lama V , overtalte Gelug-lamaerne, der ankom med ham til Khalkha , ham til at tage afstand fra Sakya- skolen og ikke længere bo i hendes kloster, så snart hans far Tushetu- Gombodorj byggede sammen med andre Khalkha-prinser til ham en ny tempelbolig Tuvkhen-khiid uden for Erdeni-Dzus mure på Shivet-Uul -bjerget og derefter et stort nomadekloster, som senere blev den nye mongolske kapital [8] .

Zanabazar boede hovedsageligt i Tuvkhen-khiida og besøgte stadig lejlighedsvis Erdeni-Dzu. Så i 1658 afholdt han først Maidari Khural- ceremonien her , og godkendte også Gombo Guru som klostrets værgegud. Derudover indførte de den skik at tilbyde hundrede tormaer dagligt til klostret , samt mælk fra hundrede hvide køer. I 1675, efter at have vendt tilbage fra en tibetansk pilgrimsrejse, opførte Tushetu Khan Chikhundorj , bror til Zanabazar, et tempel til ære for Dalai Lama V i Erdeni-Dzu. Samtidig blev deres mor Khanjamts begravet ikke langt fra murene i klostret [11] .

Under invasionen af ​​Khalkha besejrede Dzungar Khan Galdan-Boshogtu Ikh-Khure , og tvang Zanabazar til at flygte til Indre Mongoliet via Erdeni-Dzu. På det tidspunkt, hvor det dzungarske regiment, ledet af Danzan-Ombo, Dajila og Dugarravdan, i 1688 besatte klostret, var han to dage væk fra det. Efter at have lært dette, sluttede hustru og børn af Tushetu Khan sig til Zanabazar, hvilket bremsede hans flugt noget [12] . Dzungarerne nærmede sig klostret tre gange, men det blev ikke ødelagt. Erdeni-Dzu selv var praktisk talt affolket; en lille lokalbefolkning spolerede klosterhegnet af træ og demonterede det for brændstof. Zanabazars ordre om at rekonstruere murene og genoprette templerne i Erdeni-Dzu efter den dzungarske invasion blev givet til dem umiddelbart efter at være vendt tilbage til Khalkha.

Kloster i Qing-perioden

Genopbygningen af ​​Erdeni-Dzu efter invasionen af ​​Dzungars blev afsluttet i 1706 . Lamagelong Luvsandanzan, som udmærkede sig i løbet af sit arbejde, blev dens nye abbed og opførte Amitabha -templet og katedraltemplet ( tsogchin ) i det. Templerne i Erdeni-Dzu blev delt mellem khoshunerne i Tushetu-Khan aimag. Bogdo-gegen og Tushetu-khan modtog det centrale ( gol ) tempel, beile Shidshir - østlig og zasak Baaran - vestlig. Alle fire herskere anbragte på klosterets område en høj slege-dartsag [13] . I 1718 byggede den femte tsorji, Luvsanzhaltsan, templer til ære for Vajradhara og Ganjur og donerede dem til Bogdo.

I 1731 , under den anden Dzungar-invasion af Khalkha, fandt den afgørende kamp mellem dem og Qing-tropperne sted nær klostret. Der er en legende om, at da de dzungarske soldater trådte ind i Erdeni-Dzu, drev statuen af ​​klostrets skytshelgen, guddom - dharmapala Gombo-Guru, dem ud af hovedtemplet, og stenløverne brølede ved indgangen. Dzungarerne flygtede i rædsel mod Orkhon -floden og druknede i den. Da kejser Yongzheng fandt ud af denne legende , tildelte han officielt floden en fyrstelig titel og 300 liang sølv årligt for hjælp til sejren , og endnu en storstilet genopbygning blev belønningen for selve klostret [14] . Tre år efter den dzungarske invasion omkring klostret begyndte opførelsen af ​​mure, der danner et rektangel med 108 stupaer (færdiggjort i 1806 ). I 1743 , i anledning af et besøg i Erdeni-Dzu af Bogdo-gegen II , også fundet i familien Tushetu-khan, blev der udført en restaurering, og et tempel blev bygget til ære for Buddha Shakyamuni. Fra tidspunktet for Bogdo-gegen II's død mistede Erdeni-Dzu sin betydning som familiekloster for lederen af ​​buddhister i Mongoliet.

I 1745 forsøgte en af ​​Erdeni -Dzus huvarakker, ved navn Bunyaa, gentagne gange at flyve fra klostrets tag på et apparat, der ligner en faldskærm opfundet af ham . For disse forsøg på at flyve blev han dømt og fik en streng straf, ude af stand til at modstå hvilket, han døde [15] .

Betydelige ændringer i klosterets liv fandt sted i anden halvdel af det 18. århundrede , da Tushetu-khan Tsedendorjs berømte lama på initiativ af Tushetu -khan Tsedendorj blev udnævnt til den syvende abbed af Erdeni-Dzu . De opførte katedraltemplet, medicinens Buddhas tempel og en række andre, og i 1776 blev der gennemført en omfattende restaurering med inddragelse af Qing-midler [16] . I 1785 besluttede et af de templer han byggede (Lavran; Mong. Lamiran ) Dagvadarzha at genopbygge efter den tibetanske type.

Nomchi-tsorji Dagvadarzha indførte permanente regler for at fejre Tsagan sara og henvendte sig også til Tushetu-khan med en rapport om, at på trods af at Mahakala Gombo-Guru har været protektor for Erdeni-Dzu siden dens konstruktion, er der stadig ingen klart definerede og detaljerede rituelle tekster forbundet med det. Ved at henvende sig til Bogdo Gegen III , lærte Tushetu Khan , at der ikke var sådanne tekster i Khalkha , og som et resultat sendte Dagvadarzha i 1776 en ambassade til det tibetanske Sakya-kloster ledet af Lama Luvsanchoydub. Sakya Tridzin forsynede ham med fuldstændige og detaljerede regler for udførelsen af ​​ritualer relateret til dharmapalas og overrakte en række bøger og relikvier.

Efterfølgende sendte Dagvadarja sine repræsentanter til den ottende Dalai Lama såvel som til Kina til Janja Khutukhta Rolpai Dorje med spørgsmålet om, hvilken bog der skulle tilrettelægge uddannelsen af ​​nybegyndere. Begge hierarker svarede, at det bedste arbejde for dette var Je Tsongkhavas store guide til opvågningsvejens stadier , og i 1783 grundlagde Dagvadarzha en passende skole for 50 mennesker under Erdeni-Dzu [17] .

I 1787 blev en tsam -ceremoni påbegyndt i Erdeni-Dzu , organiseret af Urga -ritualmesteren , tibetanske Rabdan [18] .

I 1797, på foranledning af kejser Qianlong , ankom kontoristen Choiji-rashi til klostret og kompilerede en detaljeret beskrivelse af klostrets historie og alle dets bygninger. Værket blev forelagt den højeste vurdering, men der vides intet om dets videre skæbne [18] .

I 1799 blev " Stupa of Awakening " ( Mong. Bod suvarga ) bygget i Erdeni-Dzu . Mere end 100.000 burkhaner , mere end 2.500 små trin og andre genstande af buddhistisk tilbedelse, såvel som asken fra grundlæggeren af ​​klostret, Abatai Khan , blev lagt i det . I 1804 fik klostret besøg af Bogdo Gegen IV . I 1808 blev der lagt murstensvægge mellem suburgerne omkring Erdeni-Dzu. Der var ikke noget aktivt byggeri herefter; det var først i slutningen af ​​1840'erne, at et tzanida- tempel af træ blev bygget .

Bogdo-gegen VIII , selvom han var tibetaner af fødsel, huskede, at Erdeni-Dzu engang var familieejendommen til familien til den første mongolske Bogdo-gegens : i 1882 krævede han fra kejser Guangxu at rydde centrum af Urga fra kinesiske butikker , i tilfælde af afslag havde han til hensigt at flytte til Erdeni-Dzu [19] . Kejseren imødekom hans krav, og klostret blev rekonstrueret i 1880'erne . Bogdo Gegen truede med at flytte til Erdeni-Dzu i 1904 og krævede at blive udvist fra Urga , den 13. Dalai Lama , der besøgte hende [20] .

Erdeni-Dzu i moderne tid

Under Choibalsan-undertrykkelsen i slutningen af ​​1930'erne blev klostret lukket, dets personale opløst, og templerne blev delvist ødelagt. Men efter et kort besøg i Den Mongolske Folkerepublik i 1944 af den amerikanske vicepræsident G. E. Wallace og den amerikanske mongolske lærde O. Lattimore , insisterede Stalin over for Choibalsan på, at Erdeni-Dzu skulle restaureres på en exceptionel måde [21] . I anden halvdel af 1940'erne blev der foretaget en delvis rekonstruktion [4] i 1947, der blev bygget et museum i klostret, vedligeholdt på statens regning, [1] ; dog blev der først afholdt buddhistiske gudstjenester i 1990 .

I øjeblikket er det eneste fungerende tempel i Erdeni-Dzu Lavran. Det administreres af Mongolian Buddhist Association; resten er under Ulaanbaatar National Historical Museums jurisdiktion og er under statsbeskyttelse [22] . I 2004 blev den 35-årige lama H. ​​Baasansuren den nye abbed i klostret . Under hans ledelse, med donationer fra den lokale befolkning og med støtte fra Himalaya Foundation, blev der bygget en lille buddhistisk skole med et herberg til 30 personer, opkaldt efter Zanabazar. Programmet omfatter ikke kun emnerne i deres buddhistiske uddannelsesprogram, men også sekulære discipliner. Det er planlagt at organisere et kulturcenter på grundlag af denne skole, som vil dække hele befolkningen i somon [1] .

Arkitektur

I den indledende fase af konstruktionen tjente sten fra ruinerne af Karakorum som byggemateriale [23] . Til byggeriet var håndværkere fra Hohhot inviteret , herunder den berømte mongolske arkitekt Manzushir [24] , så klostret blev bygget efter model af et Khokhot-tempel med en stærk indflydelse af kinesisk arkitektur. Det eneste eksempel på en rent tibetansk arkitektonisk tradition i Erdeni-Dzu er Lavran-templet [25] .

Det centrale sted i Erdeni-Dzu er optaget af tre templer, der symboliserer de tre stadier af Buddhas liv. De blev rejst på høje hvide marmorplatforme og dækket med tegltage med buede kanter. Templerne er opstillet i én række og orienteret med facader mod øst. Den midterste, eller "Great" ( Mong. Ih-Zuu ) er to-etagers, og siderne - Venstre ( Mong. Zүun-Zuu ) og Højre ( Mong. Baruun-Zuu ) - er en-etages med to-lags tage.

I midten af ​​hver mur af det bevarede hegn lavet af stupaer er der porte orienteret til kardinalpunkterne .

I midten af ​​klostrets territorium er der en rund platform på omkring 45 meter i diameter, som kaldes Lykkens og Velstandens Plads ( Mong. Өlziy hutagtyn talbay ), hvorpå Abatai Khans yurte ifølge legenden stod [22. ] . Nord for territoriet er den berømte stenskulptur - en enorm skildpadde  - et monument af den gamle Karakoram [26] .

Status

UNESCO World Heritage Site , vare nr. 1081 rus. • Engelsk. • fr.

I 2004 blev klostret, sammen med et stort område kaldet Orkhon River Valleys kulturlandskab , erklæret som verdensarvssted nr. 1081 af UNESCO [27] .

I kunst

• " Traner og dværge " - en af ​​flere bøger af L. Yuzefovich , hvis handling foregår i Erdeni-Dzu

Se også

• Buddhistiske templer og klostre i Mongoliet
• Buddhisme i Mongoliet

Noter

1. ↑ 1 2 3 Mongoliet: bring klostret til live igen . Dato for adgang: 4. maj 2011. Arkiveret fra originalen 2. februar 2011. (ubestemt)
2. ↑ Moglolchuud. XX zuuny ehand 1. Ulaanbaatar: Monsudar, 2011
3. ↑ Baasansuren H. Enkh tunkh Erdene zuu. Ulaanbaatar, 2011 - ISBN 978-99962-815-2-5
4. ↑ 1 2 Erdeni-Dzu - artikel fra Great Soviet Encyclopedia . 
5. ↑ Erdenipel Den ultimative årsag til religioner i Mongoliet // Historie i lærde lamas skrifter. M.: KMK, 2004. - s. 226
6. ↑ Pozdneev A. M. Mongoliet og mongolerne. SPb., Det kejserlige Videnskabsakademis trykkeri, 1896. - ss. 429
7. ↑ Erdenipel G. Den ultimative årsag til religioner i Mongoliet // Historie i lærde lamas skrifter. M.: KMK, 2004. ISBN 5-87317-255-2  - ss. 222-223
8. ↑ 1 2 Pozdneev A. M. Mongoliet og mongolerne. SPb., Det kejserlige Videnskabsakademis trykkeri, 1896. - ss. 430
9. ↑ Erdenipel G. Den ultimative årsag til religioner i Mongoliet // Historie i lærde lamas skrifter. M.: KMK, 2004. ISBN 5-87317-255-2  - s. 222
10. ↑ Erdenipel Den ultimative årsag til religioner i Mongoliet // Historie i lærde lamas skrifter. M.: KMK, 2004. - s. 222
11. ↑ Pozdneev A. M. Mongoliet og mongolerne. SPb., Det kejserlige Videnskabsakademis trykkeri, 1896. - ss. 432
12. ↑ Galdan Boshigt Khalkhyn tuyveesen buyuu Olgoy nuuryn dergedeh tulaan (utilgængeligt link) . Hentet 15. september 2011. Arkiveret fra originalen 19. juli 2013. (ubestemt) 
13. ↑ Pozdneev A. M. Mongoliet og mongolerne. SPb., Det kejserlige Videnskabsakademis trykkeri, 1896. - ss. 433
14. ↑ Pozdneev A. M. Mongoliet og mongolerne. SPb., Det kejserlige Videnskabsakademis trykkeri, 1896. - ss. 434
15. ↑ Gonchigdorzh B. Kosmisk viden og drømme Arkivkopi dateret 5. marts 2016 på Wayback Machine // Mongoliet, 1981, nr. 9 - s. 28
16. ↑ Pozdneev A. M. Essays om livet i buddhistiske klostre og buddhistiske præster i Mongoliet i forbindelse med sidstnævntes forhold til folket. Petersborg, Det kejserlige Videnskabsakademis trykkeri, 1887. - s. 321
17. ↑ Pozdneev A. M. Essays om livet i buddhistiske klostre og buddhistiske præster i Mongoliet i forbindelse med dennes forhold til folket. Petersborg, Det kejserlige Videnskabsakademis trykkeri, 1887. - ss. 320-322
18. ↑ 1 2 Pozdneev A. M. Mongoliet og mongolerne. SPb., Det kejserlige Videnskabsakademis trykkeri, 1896. - ss. 437
19. ↑ Pozdneev A. M. Essays om livet i buddhistiske klostre og buddhistiske præster i Mongoliet i forbindelse med dennes forhold til folket. Petersborg, Det kejserlige Videnskabsakademis trykkeri, 1887. - s. 371
20. ↑ AVPRF, f. 143, op. 491, d. 1455 (Beretning rettet til Nicholas II af N. P. Ignatiev, rådgiver for østlige anliggender i Statsrådet) op. Citeret fra: Lomakina I.I. Mongoliets hovedstad, gammel og ny. - M., Tov-vo af videnskabelige publikationer af KMK, 2006. - ISBN 5-87317-302-8  - s. 52
21. ↑ Kollmar-Paulenz K. Buddhisme i Mongoliet efter 1990 Arkiveret fra originalen den 31. maj 2007.
22. ↑ 1 2 Zhuulchny medeeliyn tөv / Erdenezuu hiid (utilgængeligt link) . Hentet 4. januar 2011. Arkiveret fra originalen 13. december 2010. (ubestemt) 
23. ↑ Kiselev S. V., Merpert N. Ya . . Fra Kara-Korums historie, i samlingen: Gamle mongolske byer, M., 1965.
24. ↑ Mongoliet. komp. Volkov S. - M., Vanguard, 2005. - ISBN 5-86394-254-1  - s. 110
25. ↑ Russisk almen uddannelsesportal / Erdeni-Dzu, Labran-templet (utilgængeligt link) . Hentet 30. oktober 2008. Arkiveret fra originalen 9. november 2013. (ubestemt) 
26. ↑ Karakorum (hovedstaden i den antikke Mong. Stat) - en artikel fra Great Soviet Encyclopedia . 
27. ↑ Orkhon-dalens kulturlandskab - UNESCOs verdensarvscenter . Hentet 30. oktober 2008. Arkiveret fra originalen 26. december 2018. (ubestemt)

Litteratur

• Erdeni-Tzu // Veltalenhed - Yaya. - M  .: Soviet Encyclopedia, 1957. - S. 146. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [i 51 bind]  / chefredaktør B. A. Vvedensky  ; 1949-1958, v. 49).
• Erdeni-Dzu  // Soviet Historical Encyclopedia  : i 16 bind  / udg. E.M. Zhukova . - M  .: Soviet Encyclopedia , 1961-1976.
• Erdeni-zus historie. Faksimile af manuskriptet / Per. fra mongolsk, indledende, komm. og adj. A. D. Tsendina. M.: Forlag "Østlig litteratur" RAS, 1999. - 255 s. — ISBN 5-02-018056-4
• Kiselev S. V., Merpert N. Ya. Fra Kara-Korums historie // Gamle mongolske byer. M., 1965.

Links

• Erdeni-Dzu. Tempel Lavran. 1700-tallet
• Interview med rektor for Erdeni-Dzu, H. Baasansuren Arkiveret 9. november 2013 på Wayback Machine (2013)
• Erdeni-Dzu - artikel fra Great Soviet Encyclopedia .