| Traner og dværge | |
|---|---|
| Forfatter | Leonid Yuzefovich |
| Originalsprog | Russisk |
| Original udgivet | 2009 |
"Traner og dværge" er en roman af Leonid Yuzefovich , udgivet i magasinet " Friendship of Peoples " i 2008. En separat bog blev udgivet af forlaget " AST " et år senere. Vinder af Big Book Award 2009.
Romanens handling foregår i flere tidslag: Europa i det 17. århundrede, Moskva i 1993 og Mongoliet i 2004. I 1993 skriver historikeren Shubin en række essays om bedragere til avisen . Det første essay er i pikaresk -genren : fortæller om Timofey Ankudinovs liv , der udgiver sig for at være søn af zar Vasily Shuisky .
Shubins bekendt, en tidligere geolog Zhokhov, forsøger at tjene penge gennem kommercielle transaktioner. Efter en mislykket aftale satte de kaukasiske banditter ham "på disken". Zhokhov må gemme sig i Moskva-regionen, hvor han møder en kvinde, Katya. Under henrettelsen af det øverste råd i oktober forsvinder Zhokhov.
I 2004 kom Shubin og hans kone til Mongoliet for at besøge det gamle Erdene-Dzu-kloster . Der møder han en mand, der ligner både Ankudinov og Zhokhov, og husker begivenhederne for ti år siden.
Romanens titel stammer fra lignelsen om kampen mellem tranerne og pygmæerne, som fortælles i Iliaden . Dette plot giver eventyreren Ankudinov mulighed for at forklare kaoset i den "oprørske tidsalder", hvor han tilfældigvis levede:
De traner og de dværge <...> med deres magi og trolddomskraft træder <...> ind i andre mennesker og gennem dem kæmper de indbyrdes ikke til maven, men til døden. Hvis den person, som tranen eller dværgen sidder i, er en konge, konge, zar eller sultans majestæt, eller en hetman, kurfyrst, doge, storhertug eller simpel guvernør, så kæmper hans folk sammen med ham, så de mister maven med andre mennesker. Du spørger dem, hvordan den krig startede, og som svar vil de fortælle dig alt, fordi du har brug for at sige noget, men de ved ikke, at de, de fattige, kæmper mod en dværg eller en dværgkrane.
Hele historien præsenteres i romanen som en kontinuerlig kamp mellem disse to kræfter, "der kæmper indbyrdes gennem kosakker og polakker, venetianere og tyrkere, lutheranere og katolikker, jøder og kristne." Kun forfatterens yndlingsland, Mongoliet, er fri af kampen, hvor indbyggerne bekender sig til buddhistisk kontemplation: "At ride på en hest over den indfødte steppe er lykke!" [en]
Sejren i denne kamp vil gå til den side, i hvis lejr der vil være mindst én repræsentant for fjenden: "De og andre er kun i stand til at besejre fjenden, fordi de bevarer en del af hans styrke." Det er bedragere som Ankudinov , der fungerer som sådanne variable ("han blev sprøjtet ind i statens krop som en vaccine") [2] . Historien er cyklisk, og med hver tilbagevenden af kaos (eller uro), er bedrageri igen efterspurgt.
Litteraturkritikere henledte opmærksomheden på den ukarakteristiske karakter af den " picareske roman med buddhistiske motiver" for værket af Yuzefovich (som vandt berømmelse for sin historiske prosa ), såvel som på de lyst tegnede billeder af skikken og livet i tidløsheden i begyndelsen af 1990'erne. [3] . "Dette er fiktion af høj kvalitet, hvor spændingen og eventyrlysten i plottet balanceres af den ironiske præsentationsstil," skrev Nezavisimaya Gazeta [ 1] . Opmærksomheden blev henledt på det "ekseptionelle håndværk" ved at bygge en eventyrroman [4] , til det dygtigt designede system af doubler. Som Anna Golubkova skrev , "Zhokhov og hans doubler er fri for enhver form for refleksion", fordi de stræber efter at "modtage en fordel i enhver situation, men normalt viser denne fordel sig at være illusorisk" [3] . Romanens tænkende og reflekterende centrum er historikeren Shubin, som udsender forfatterens vurderinger af, hvad der sker.
Som mangler ved bogen blev der kaldt utallige "spejling" af karakterer og situationer, som svækker karakterernes individualitet og gør det svært for læseren at identificere sig med dem: