Den skytisk-sarmatiske hypotese ( skytisk hypotese , sarmatisk hypotese ) er en forældet hypotese om slavernes etnogenese , ifølge hvilken slavernes oprindelse er forbundet med nomadiske iransktalende folkeslag ( skytere , sarmatere , alanere , roxolanere ). Hypotesen opstod på grundlag af oplysninger fra antikke historikere (" Massager " af Herodot , semi-mytologiske rapporter om Tacitus , Strabo , Ptolemæus , etc.), middelalderlige byzantinske krønikeskrivere ( John Kinnam , fortsætter af Theophanesog andre [1] ). Ifølge moderne videnskabelige ideer er slavernes oprindelse ikke forbundet med de skytisk-sarmatiske folk, da især disse folkegruppers sprog tilhører forskellige grene af den indoeuropæiske sprogfamilie .
Ideen om den skythisk-sarmatiske oprindelse af slaverne er allerede præsenteret i den bayerske krønike fra det 13. århundrede. Forfatterens særlige opmærksomhed på slavernes historie og sprog giver anledning til at antage hans slaviske oprindelse, eller at han, som tysker, boede i det nuværende Schlesiens steder og talte et af de slaviske sprog [2] . Disse bestemmelser blev udviklet i europæisk historievidenskab, især i værker af polske historikere Jan Dlugosz og Matvey Stryjkowski . Disse motiver blev senere afspejlet i den polske sarmatisme . Allerede i det 18. århundrede blev hypotesen om slavernes oprindelse fra "Sauromatians" (sarmatians) delt af den britiske historiker Edward Gibbon .
I Rusland havde Kiev-synopsen fra 1674 stor indflydelse , fra anden halvdel af det 17. århundrede til begyndelsen af det 19. århundrede blev den af russiske intellektuelle betragtet som den mest grundige kilde til information om det antikke Rusland og oprindelsen af Slavere [3] . M. V. Lomonosov hentede information fra denne kilde , i sin "Ancient Russian History" skrev han om russernes forhold til Roxolans og Sarmatians [4] [5] . Historikeren VN Tatishchev mente, at sarmaterne blev assimileret af slaverne, men ikke identiske med dem [6] . I "Noter on Russian History", udgivet i 1787, påpegede kejserinde Catherine II , at "de nordlige skytere har samme sprog som slaverne", og beskrev skyternes liv med en projektion om konceptet om den russiske nationalkarakter, som hun byggede [7] [8]
Den russiske historiker og publicist af ruthensk oprindelse Yu. I. Venelin (1856) tilskrev skyterne og sarmaterne til slaverne. Den russiske lærer E. I. Klassen (1854, 1861) så slaverne i mange regioner og i mange epoker, startende fra antikken. Han identificerede med slaverne næsten alle folkene i Herodotus Scythia, begyndende med skyterne selv. Historikeren og den velkendte tilhænger af anti-normanismen D. I. Ilovaisky (1876) betragtede skyterne som en "tysk-slavisk-litauisk" gren af den indoeuropæiske eller " ariske " familie og argumenterede for, at den slaviske befolkning var fremherskende blandt dem. Han placerede skyternes forfædres hjem mellem Oxus og Jaxartes (i det moderne Centralasien ). En sådan lokalisering af deres forfædres hjem har en vis støtte blandt nogle moderne videnskabsmænd (i modsætning til ideen om, at skyterne er slaver). Et af Ilovaiskys argumenter for at identificere skyterne med slaverne var, at skyterne "elsker dampbade, ligesom de sande forfædre til østslaverne" [5] .
Ved overgangen til XIX-XX århundreder, i et forsøg på at finde slavernes gamle rødder i Østeuropa, vendte nogle arkæologer, såsom D. Ya. Samokvasov (1908), I. E. Zabelin (1908), sig også til skytiske og sarmatiske antikviteter , der identificerer skyterne og sarmaterne med slavernes forfædre. Resultatet af denne tendens var den hurtige udvikling af skytisk-sarmatisk arkæologi. En tilhænger af identifikation af de vestlige skytere ("skytiske plovmænd") med slaverne var historikeren akademiker A. S. Lappo-Danilevsky (1887) [5] .
Den sovjetiske historiker B. A. Rybakov ledte efter slavernes rødder i bronzealderen , da de slaviske stammer i den sene bronzealder efter "hyrdens forvirring" forenede sig i Ukraines højre bred og gik over til landbrug [5] . Han støttede ideen om en dyb autokton slavisk befolkning på Ukraines territorium [9] . I monografien "Kievan Rus og de russiske fyrstendømmer i XII-XIII århundreder" (1982) tilskrev han begyndelsen af slavernes historie til det XV århundrede f.Kr. e. I Serpentine Walls så historikeren beviser på et sammenstød mellem slaverne og kimmererne (ifølge det almindeligt accepterede synspunkt forlod de Sortehavsområdet tusind år før slaverne dukkede op der): "Slaverne brugte fangede kimmeriere i opførelsen af deres første fæstningsværk” [10] . Med henvisning til undersøgelser af hydronymi , udført af O. N. Trubachev , hævdede Rybakov, at i den tidlige jernalder bosatte slaverne sig vidt omkring i den ukrainske skovsteppe og etablerede kontakter med grækerne 400-500 år før Herodot . Han identificerede disse slaviske bønder med de skytiske plovmænd, der boede i Sortehavsområdet i Herodots æra (5. århundrede f.Kr.). Slaviske bønder forsynede den antikke verden med brød. Med slaverne forbandt han også en del af arven fra de skytiske nomader. Så han tilskrev slaverne det første menneske og den mytologiske forfader til skyterne Targitai og hans søn Koloksai , anså den skytiske myte om himlens gaver for at være slavisk osv. [5]
Den skytiske idé spillede en rolle i den patriotiske krig i 1812 . En række elementer i den russiske kommandos strategi blev kaldt den "skytiske plan" i forbindelse med skyternes krig mod den persiske konge Dareios I : tilbagetog inde i landet, ødelæggelse af forsyninger, partisanangreb på fjenden. Formodentlig blev konceptet om den "skytiske krig" for første gang udtrykt af den russiske kommandant Mikhail Barclay de Tolly i en samtale med den tyske antikkehistoriker, en ekspert på Herodotus Barthold Georg Niebuhr . I 1810 forelagde Barclay, der allerede var krigsminister, Alexander I en note "Om beskyttelsen af Ruslands vestlige grænser", hvori han udviklede det samme krigsførelsesbegreb. Det menes ofte, at sammenligningen af russiske tropper med skyterne er en senere refleksion over Barclays strategi. Historikeren E. V. Tarle mente, at de begyndte at tale om den "skytiske plan" meget senere end krigene 1812 og 1813-1815 . Tarle mente, at skaberen af denne myte var Napoleon [7] :
Napoleon, meget bleg, men som allerede havde taget sig sammen efter den første frygtelige ophidselse ved en pludselig opvågning, så tavst ud af paladsvinduet på det brændende Moskva. "De satte ild til det. Hvilken slags mennesker! Det er skyterne! udbrød han. Så tilføjede han: "Hvilken beslutsomhed! Barbarer! Hvilket forfærdeligt syn!"
Imidlertid lavede det russiske samfund også denne analogi. Så i begyndelsen af 1813 udgav oberst P. A. Chuikevich , en ansat hos Barclay, en militærhistoriker, en pjece om krigen, ifølge hvilken Napoleon "glemte historien om de modige skytere, Cyrus' død, den skammelige flugt af Darius, Alexander den Stores tilbagetog ” [7] .
Nogle forfattere brugte den "ariske" idé og den skytiske hypotese til at retfærdiggøre annekteringen af Centralasien til Rusland , som på den ene side blev portrætteret som en "civiliserende mission", og på den anden side som den påståede tilbagevenden af "ariere" (russere) til deres gamle lande, hvor der i oldtiden boede skyterne og andre iransktalende folk, og hvor "ariernes" forfædres hjem ifølge en række forfattere lå. Lægen og amatørarkæologen Vasily Florinsky skrev om den slaviske kulturs overlegenhed, identificerede Saks og Massagets med Proto-slaverne. Han mente, at det store flertal af skyterne og sarmaterne var slaver af oprindelse. og placerede "ariernes" forfædres hjem i Centralasien. Florinsky forklarede udvidelsen af Rusland til denne region ved slavernes instinktive ønske om at vende tilbage til deres gamle hjemland. Han anså "semito-arierne", de mest begavede mennesker, for at være skaberne af den moderne civilisation. Ifølge Florinsky opstod "arierne" i den vestlige del af Pamirs eller Tien Shan, og flyttede derefter til Semirechie. Erobringen af Centralasien som "ariernes" tilbagevenden til deres for længst forsvundne hjemland med henvisning til russernes "skytiske oprindelse" blev især betragtet af medlemmer af Turkestan Circle of Archaeology Lovers , som opererede i 1895 -1918 i Tasjkent under formandskabet af generalguvernøren Baron A. B. Vrevsky . Nogle medlemmer af kredsen gjorde forsøg på at bevise, at begivenhederne i Det Gamle Testamente fandt sted ikke i Palæstina, men i Turkestan [5] . Digteren og publicisten, prins Esper Ukhtomsky , udviklede ideen om, at Rusland takket være den "skytiske arv" kulturmæssigt er meget tættere på Indien end England. Derfor var selve "ariske skæbne" for disse lande bestemt til at fungere som allierede i kampen mod Vesten, der, som han troede, var fremmed for det virkelige øst. Han gav den ledende rolle i denne union til Rusland [11] .
I begyndelsen af det 20. århundrede var "Scythian plots" meget populære i russisk kultur: operaen " The Rite of Spring " (1913) af Igor Stravinsky , " Scythian Suite " af Sergei Prokofiev (1916), malerier af Nicholas Roerich , osv. [12]
Det "ariske" tema i sin antisemitiske version blev opfattet af nogle russiske modernistiske forfattere , der var glade for det okkulte, herunder Alexander Blok og Andrei Bely , ifølge hvilken "ægte arisk kultur" var truet af den "turanske" eller "gule" fare", som omfattede en jødisk komponent. Under Første Verdenskrig, for deltagerne i den "skytiske bevægelse", som omfattede berømte forfattere og digtere, blev "skyterne" set som skaberne af den nye verden, der var i stand til at forene øst og vest. Rusland blev præsenteret som en særlig "kristen-arisk" eller "græsk-slavisk verden" [5] . I denne sammenhæng, i forbindelse med anti-tyske følelser, skrev Blok: "Vi er de sidste ariere." Blok delte ideen om slavernes forbindelse med skyterne, det vil sige "arierne", som efter hans mening lovede dem en stor fremtid [13] .
I 1918 skrev Blok digtet " Scythians ", der blev berømt:
Digtet er forbundet med fiaskoen i en runde af sovjetisk-tyske fredsforhandlinger i Brest-Litovsk. Teksten afspejler digterens skuffelse over tyskerne og over de vestlige allierede i Rusland - generelt i den europæiske civilisation [7] .
I begyndelsen af det 20. århundrede var der en gruppe "skytere", som forenede forfattere, digtere, kulturpersonligheder og politikere, som accepterede revolutionen positivt. "Skyterne" blev forenet af litteraturkritikeren, historikeren af social tankegang Razumnik Vasilyevich Ivanov (litterært pseudonym Ivanov-Razumnik). Selv i den førrevolutionære periode fremsatte Ivanov-Razumnik krav om revolutionære transformationer af kulturen og samfundets åndelige grundlag, som senere dannede grundlaget for begrebet "skythianisme" [12] [15] . Ivanov-Razumnik betragtede sig selv som en tilhænger af Alexander Herzen (fra hans værk " Fortiden og tankerne " lånte Ivanov-Razumnik udtrykket "Scythian") og Nikolai Mikhailovsky . I 1916 fik Ivanov-Razumnik en idé om at samle antikrigsalmanakken " Scythian ", som skulle forene forfatterne af den " populistiske orientering" - forfattere tæt på de socialistiske revolutionæres ideologi, som han selv sympatiserede med [ 12] . I 1917-1918 i Petrograd udgav de to samlinger " Scythians ". "Skyterne" blev forenet af den mystiske opfattelse af Oktoberrevolutionen , hvor de så manifestationen af det rensende "østlige" element og begyndelsen på menneskehedens åndelige transformation. "Skyterne" skrev om Ruslands messianske skæbne, opfordrede efter deres mening til at modstå Vestens filisterske borgerlighed [16] .
Iransktalende folk i oldtiden havde et bosættelsesområde, der delvist dækkede landene, senere, i den tidligere middelalder, besat af slaverne, men slaverne er ikke efterkommere af disse folk, der adskiller sig fra dem både i sprog og kultur, bare da de skytisk-sarmatiske folk ikke var slaviske [ 17] [18] . Forskellige moderne videnskabsmænd placerer slavernes forfædres hjem i Mellem - Dnepr , Polissya , Vistula-Oder-regionen (skolen for den polske lingvist T. Ler-Splavinsky , den russiske arkæolog V.V. Sedov og andre), den nordøstlige Karpater-region (den tyske sprogforsker J. Udolf m.fl. .), Mellemøsten Donau (f.eks. den russiske sprogforsker O. N. Trubachev ) osv. [19]
Samtidig fremhæver lingvister en række protoslaviske ord lånt fra iranske sprog [20] [21] [22] og vidner om slavisk-iranske kontakter i den protoslaviske æra, som den polske slavist F. Slavsky går tilbage til det 2. - 1. årtusinde f.Kr.. n. e. [23] .
Nogle forskere hævder, at en del af sarmaterne (hovedsageligt Don Alans ) blev assimileret af de østlige slaver ( myrer ) og blev en del af kosakkerne , og gennem ham i de russiske og ukrainske nationer.
Etnonymerne for sådanne slaviske folkeslag som serbere og lusatianere kan indikere en forbindelse med den sarmatiske stamme serboi , hvis levested i regionen Kaukasus og Sortehavsregionen først blev angivet af Tacitus og Plinius .