Roksolan teori , Roxolanisme er et etnogenetisk begreb, der opstod i renæssancen og postulerede, at befolkningen i Rusland sporer deres oprindelse til de gamle roxolanere [1] [2] . Vandt betydelig popularitet i Europa og især i Commonwealth , og spillede derefter en stor rolle også i russisk historieskrivning .
For første gang blev forbindelsen mellem ruthenerne ( rutheni ) og roxolanerne angivet af Strabo skrevet i essayet "Om Europas tilstand under Frederik III 's regeringstid " af Enea Silvio Bartolomeo Piccolomini, som senere blev pave Pius II ( d. 1464) [1] . Blandt polske historikere var Matvey Miechowski den første til at skrive om dette i sin " Treatise on Two Sarmatians " i 1517. Dette koncept er blevet brugt og udviklet af mange europæiske historikere og intellektuelle [3] . Årsagerne til dens popularitet i overensstemmelse med datidens paneuropæiske tendens til at søge efter folks oprindelse i antikken omfatter konsonansen af navne ( Roxolans og Rus ) og den geografiske nærhed af Rusland og den nordlige Sortehavsregion , hvor Roxolans levede i oldtiden. På grundlag af disse ideer kaldes Rusland i vestlige og vestrussiske kilder fra den tidlige moderne tid ofte for Roksolania. I modsætning til den akvitanske stamme af Ruthenerne , hvis navn også blev lånt for at betegne østslaverne og Rusland (i form af Ruthenia ), men som ikke passede ind i rollen som russernes forfædre, blev Roxolanerne virkelig betragtet som sådanne [ 1] , og deres krige med den pontiske konge Mithridates blev præsenteret som en kendsgerning russisk historie.
Populariteten af Roksolan-begrebet i Commonwealth i det 16.-17. århundrede var også bestemt af, at oprindelsen fra den sarmatiske stamme Roksolan gav den vestrussiske adel mulighed for at tilslutte sig det dominerende begreb sarmatisme i Commonwealth , hvilket retfærdiggør særlige herredsrettigheder [4] [1] .
Roksolan-konceptet findes i arbejdet af et medlem af Kiev-broderskabet Zacharia Kopystensky " Palinodiya " (1621), såvel som i " Kiev synopsis " af Innokenty Gizel (1674). Takket være Kiev Synopsis, som var meget populær i Rusland , påvirkede Roxolan-teorien også russisk historieskrivning. Ærkebiskop Feofan (Prokopovich) valgte "Lacrime Roxolanae" som den latinske titel for sin tale om Peter I's død, det vil sige "Roxolan- tårer " [ 1 ] . En tilhænger af teorien om oprindelsen af det russiske folk fra Roxolans, under hensyntagen til eksistensen af sådanne synspunkter i Europa, var M. V. Lomonosov [1] , under hvis indflydelse det aktivt blev postuleret i russisk historieskrivning i modsætning til normanismen [5] . Den russiske historiker D. I. Ilovaisky udtrykte tillid til, at " Ros eller Rusland og Roxalans er et og samme navn, et og samme folk " [6] . Den russiske historiker G.V. Vernadsky bemærkede også ligheden mellem den første del af navnet Roksolan med russernes navn. Efter hans mening blev navnet Roksolan (eller Rukhs-Asy ) senere adopteret af en gruppe slaviske anter [7] . I USSR mente arkæologen V.V. Sedov , efter lingvisten O.N. Trubachev , at navnet Roksolan kunne afspejle samme grundlag som navnet Rus. Akademiker B. A. Rybakov udtrykte også lignende ideer . Tilhængere af Roksolan-teorien er A. G. Kuzmin , V. V. Fomin og E. S. Galkina [1] .
Kritikken af det roksolanske koncept begyndte i 1800-tallet på grund af udviklingen af kildekritik, historiske hjælpediscipliner og sprogvidenskab samt mere dybdegående studier af de sarmatiske folks historie, herunder Roksolan [1] . Ifølge moderne videnskabelige ideer er oprindelsen af slaverne og i særdeleshed russerne ikke forbundet med de iransktalende folk , da især sprogene i disse folkegrupper tilhører forskellige grene af indo - Europæisk sprogfamilie . E. A. Melnikova og andre lingvister mener, at Roxolan-hypotesen er historisk upålidelig, sprogligt naiv og, ligesom andre anti -normanistiske etymologiske konstruktioner , er et typisk tilfælde af folkeetymologisering [8] .
Roksolan-konceptet har sandsynligvis påvirket det faktum, at den berømte medhustru og hustru til den osmanniske sultan Hürrem blev beskrevet i litteratur og historieskrivning under navnet Roksolana . Ogier Ghislain de Busbecq , Det Hellige Romerske Riges ambassadør i Det Osmanniske Rige , navngav hende ved dette navn for første gang i sit latinske essay "Turkish Notes" ( lat. Legationis Turcicae epistolae quatuor IV ) , baseret på hendes påståede oprindelse fra område kaldet Roksolania [9] .
I 1629 skrev den polske digter Szymon Zimorowicz en poetisk cyklus med niogtres barokidyller kaldet Roksolanki, dvs. russiske Panns . Udgivet i 1688 i Chernihiv , en panegyrik til Ivan Mazepa af Jan Ornovsky kaldes "Muse of Roksolanskaya" [10] .