Udklædning

Udklædning , udklædning  - en rituel transformation af en persons udseende ved hjælp af masker, tøj og andre attributter.

I den traditionelle kultur for folkene i Europa er den karakteristisk for Fødselsfasten (se advent ), Maslenitsa og især juletid (se Kolyada , Generøs Aften , Helligtrekongersaften ), den er også kendt i semitsko - treenighedens ritualer og påskekomplekser ; mindre almindeligt med dozhinka og i efterårsferien. For alle slaver er udklædning kendt som et uundværligt element i et bryllup . I nogle lokalområder fandt udklædning sted under begravelsen [1] .

Historie

Traditionen har ældgamle rødder [2] , især er den forbundet med europæisk Halloween , sabbatter , karnevaler (der går tilbage til det venetianske karneval og Saturnalia ), maskerade . Tilsyneladende går det tilbage til gamle rituelle mysterier , ceremonielle processioner, ferier i slutningen af ​​landbrugssæsonen , måske har det nogle gamle magiske rødder til kommunikation med guderne [3] .

Forklædning var karakteriseret ved: at klæde sig i usædvanlige kostumer; skjule ansigtet under en maske; påføring af maling eller sod på udsatte områder af kroppen ; brugen af ​​støjproducerende smykker, genstande, værktøj; uordnede vilkårlige kropsbevægelser (hop, hop, spinning, dans osv.) [4] .

Påklædningsmetoder

Blandt de forskellige måder at klæde sig ud på, er den vigtigste at tage en maske på. Det tjente både til at skabe et specifikt billede (jf. tegn på ydre lighed i maskerne af "geder", "storke", "djævle", "jøder" osv.), og til at skjule ansigtet på en rituel deltager, der ønskede. at forblive uanerkendt. Kvinder undgik normalt at bære masker: "Mænd bærer masker, men vi går rundt, vi vil hænge os med tørklæder og gå ... Vi vil skele [sætte tørklæder på] og lade vores hår ned" (russisk ærkeengel.) [1 ] .

Ansigtet kunne skjules på andre måder: de kastede håret fremad; gemte sig under et sjældent lærred, en si; svøbt deres hoveder i et tørklæde; de dækkede deres ansigter med hampesnore; de trak en pelshat med en lang bunke lavt over øjnene; de sænkede græsset af en krans på deres hoveder på deres ansigter; malede sig selv til ukendelighed - sortnede deres ansigter med sod, tjære, smurt ind med rødbeder, kalkede, drysset med mel. Udtrykket luk øjnene (russisk Vologda) betyder 'at klæde sig ud': i landsbyen Trifonovo, Ivanovsky-distriktet, blev deltagelse i juleudklædning opmuntret, det blev antaget, at "hvis du ikke lukker øjnene, vil alle synder ikke falde bort" [1] .

Riter

Udklædte carolers, der gik rundt i gårdene og sang specielle sange - julesange , er rumvæsener fra en anden verden, sjæle fra døde forfædre. Derfor er godbidder fra deres ejere mere som at formilde mumserne, så de formynder deres familie, husdyr og fremtidige høst. At klæde sig ud betød at skjule dit sande ansigt, at være uigenkendt, for under maskerne og forklædningerne var ikke nabodrenge eller -piger, men sjæle fra døde forfædre , der steg ned til jorden. Og de kommer fra selve paradiset, fra vinter til sommer [5] .

I Hviderusland, når ejeren spurgte "hvem er du?" Mummers svarede nogle gange:

 Original
Vi er ikke simple mennesker - fra et fjernt land.
Folk er alle stålfaste, z-pad samaga paradis.
Vi skal til helvede Pan Goda,
Sikke en barad,
Shyrok, som en lapat,
Siva og kasmat.
Vi skal til sommer, vi strikker
Kazu og er glade.
Qi brede scener, hvordan kan vi danse?
Qi gode dame, hvordan kan vi blive skånet?

 Oversættelse [6]
Vi er ikke simple mennesker - fra fjerne lande.
Folk er alle erfarne, fra selve paradiset.
Vi går fra Pan God,
der bærer skæg,
Shiroka, som en skovl,
Siva og behåret.
Vi skal til sommer, vi fører
bukken og vi bringer glæde.
Er væggene brede nok til, at vi kan danse?
Er værtinden god nok til at behandle os?

Mumrene gik rundt i huset eller dukkede op til ungdomssammenkomster . Forberedte kostumer og masker på forhånd. I løbet af de første tre dage af festlighederne, altså selve julen, hvor ingen arbejdede, "klædte ungdommen sig ud". Fyre - soldater, købmænd, sigøjnere, pukkelryggede gamle mænd, kvinder og "naturlige kvinder og piger" - fugle (trane, kylling), sigøjnere med et barn. Dyrekostumer var også populære - bjørn, ulv, ged, tyr, hoppe. Mumrene "så sig rundt i hele landsbyen" [7] .

"Faktisk var udklædning til en række regioner det vigtigste træk, der adskiller juleaftener fra vinteraftener (dette er især karakteristisk for det centrale Rusland og Volga-regionen, selvom det russiske nord til en vis grad er præget af dette)" skrev V. I. Chicherov. Men udklædning var ikke juletidens ejendom alene. Mumrene fulgte undertiden "toget" med et halmbillede til Maslenitsa, gik til fastelavn i gårdene; mumrene gik om gårdene aftenen for Peters post i slutningen af ​​havfrueugen ; kvinder og piger i Kazanskaya tog julemasker på og spillede bryllupsforestillinger. Endelig var det ved et rigtigt bryllup også kutyme at klæde sig ud [7] .

Par og grupper af mummers, der opførte scener, var særligt vellykkede: en hest med en rytter , en bjørn med en leder "og med ham en træged." Hestens skelet blev afbildet af to fyre. Den forreste holdt et hoved lavet af halm på en to-benet højgaffel. Hovedet, ligesom hele hesten, var dækket af et tæppe, så publikum kun så benene på fyrene. En dreng klatrede op på skuldrene af den første, og "hesten" begav sig ud for at strejfe rundt i landsbyen med hop og skridende. Til lyden af ​​en harmonika waglede en "bjørn" på en kæde underholdende - en fyr i pelsfrakke, rådgiveren skænkede vittigheder, og "geden" klappede et stykke træ og hoppede rundt om bjørnen [7 ] .

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 3 Vinogradova, Plotnikova, 2009 , s. 519.
  2. ↑ Kapitsa, Kolyadich, 2010 .
  3. ↑ Sokolov, Shor, 1930 , s. 553.
  4. ↑ Bromley, 1991 , s. 110.
  5. ↑ Madlevskaya, 2005 , s. 754, 755.
  6. ↑ Oversættelse af V. Lobachev .
  7. ↑ 1 2 3 Gromyko, 1991 , s. 325.

Litteratur