Preussere ( græsk Βορουσκοί , lat. Borusci ), små tyskere [1] - en gruppe stammer , der beboede den sydlige kyst af Østersøen (Varangian) mellem de nedre dele af floderne Vistula og Neman i 9./10.-18 . (det moderne territorium i Kaliningrad-regionen i Rusland , den sydlige del af Klaipeda-amtet i Litauen , samt Det Erm-Masuriske Voivodeship i Polen ) [2] .
Kilder fra det 9.-13. århundrede vidner om den vidtrækkende proces med nedbrydningen af det primitive kommunale system , fremkomsten af stat og dannelsen i det 13. århundrede af en sammenslutning af 11 lande ( Lille tysk måde at forene Tyskland på ), styret af adelen [2] . Selvom preussernes sprog og kulturelle karakteristika ikke er blevet bevaret, er efterkommere af preusserne i Forbundsrepublikken Tyskland .[ hvad? ] betragter sig selv som over en million mennesker [3] . Det er almindeligt accepteret at betragte preusserne som tilhørende gruppen af baltiske stammer [4] [5] [6] [7] , eller specifikt til de vestlige baltiske folk [8] [9] . Preusserne kaldte sig selv ved et andet navn - " Sembi " [10] .
Navnet "preussere" er ikke en selvbetegnelse . Hverken preusserne som helhed [11] eller nogen af stammerne i den preussiske union har nogensinde kaldt sig sådan . Preusserne selv, hver stamme havde sit eget selvnavn, med identifikation efter territorium: Sembi fra Sambia (i preussisk "land"), Natangi fra Natangia , Pomesane fra Pomesania , Pogesane fra Pogezanie, Warmians fra Warmia , Skalva fra Skalovia (Scalvi) , så såvel som yotvingerneoggalinderne Preussen , betragtes også som et folk, der er adskilt fra preusserne) og så videre, såvel som ved navnene på de preussiske klaner ( Barts ). Dette indikerer fraværet af statens selvorganisering, hvilket nødvendigvis ville give preusserne et fælles selvnavn. Preusserne var kun en forening af baltiske stammer forbundet med andre baltiske stammer af en fælles religion, og hovedpræsterne bar titlen krive / krivito / kriva / krivaitis .
Preusserne kaldte deres land for "Ø-riget" ("Ulmigania", "Ulmigeria", "Ulmerigia" i den gotiske version) - Sambia-halvøen blev betragtet som en ø indtil det 12. århundrede , afgrænset af vandet i Østersøen og floderne Pregol og Deima . Generelt er det preussiske land i perioden med maksimal kraft strakte sig fra Vistula til Neman.
Kelterne og tyskerne i Julius Cæsars æra kaldte også dette land "Ozerikta" og "Austravia" - det østlige land. Dette navn betød kun grænsen til verden kendt af europæere - intet mere. I begyndelsen af vores æra kaldte tyskerne indbyggerne i dette område " Aestii ". Indtil det 9. århundrede kaldte tyske historikere dette land "Estland" - et østland (ingen etnisk forbindelse med de nuværende estere kan spores her).
Goterne (5. århundrede) og nogle tyske historikere (indtil det 14. århundrede) kaldte den vestlige del af de preussiske lande Witland eller Veidelant ("vismændenes land"), hvilket måske på en eller anden måde forbinder dette navn med den preussiske helligdom Romove , som havde en almen baltisk betydning.
Der er ingen konsensus blandt forskere om oprindelsen af det etniske navn på preusserne prūss , prūsai ("preussere", "preussere") og regionen Prūsa (" Prussia Ifølge lingvisternes antagelse dukkede dette generaliserende eksonym af preusserne op blandt deres naboer, først og fremmest sandsynligvis blandt slaverne, der boede sydvest. . Polakkerne kaldte preusserne "prysy" (prysy) , de kaldte pyzhichans med det samme ord [ .
For første gang er etnonymet nævnt i den anonyme bayerske geograf i formen " Bruzi " som navnet på et folk, der bor øst for Vistula . Tidspunktet for at skrive denne liste er ikke præcis kendt, de fleste forskere tilskriver den 1. halvdel af det 9. århundrede; i dette tilfælde kan det antages, at begrebet "preussere" som navn på den antikke preussiske ethnos eller generel navn på en række vestlige baltiske stammer (klaner) optræder senest i begyndelsen eller 1. halvdel af det 9. århundrede .
I fremtiden vil dette udtryk i form af "bruzi", "bruteri", "pretsun", "pruteny", "bars", "borossy", "borussy" optræde i europæiske og østlige middelalderkilder, der betegner den levende befolkning mellem floderne Vistula og Neman. I den første spanske krønike " Estoria de Espanna " (1282 eller 1284), udarbejdet af kong Alfonso X , nævnes de kolde øer Nuruega ( Norge ), Dasia ( Danmark ) og Preussen [Prucia] [12] .
Ord, der stemmer overens med preussernes navn, findes på forskellige sprog: Skt. पुरुष (puruṣa) - "mand", gotisk. "𐍀𐍂𐌿𐍃" (prus) - hest, vallak ( Adam af Bremen nævner, at preusserne spiste hestekød og drak hoppemælk og hesteblod, de dødes ejendom blev opdelt efter resultaterne af rytterkonkurrencer [13] ).
Folkeetymologi forbinder navnet "preussere" med navnet Rusne , der blev skrevet som Ruß (Russ) på middelalderlige tyske kort. Navnene "Prus-" og "Rus-" (Rus) er tilsyneladende den samme rod [14] .
I tysk historieskrivning er ideen udbredt, at preusserne er et folk, der bor langs Rossa / Russa -floden, som Neman blev kaldt i de nedre løb. Det samme synspunkt deles af M. V. Lomonosov i hans værk "Ancient Russian History" [15] . På nuværende tidspunkt kaldes Rusnaya / Rusne Nemans højre arm - som i deltaet bryder i mange "ærmer", som hver har sit eget navn - samt øen, der ligger i denne arm, og den gamle bebyggelse. Navnet kommer fra det litauiske (baltiske) ord (rod) " rusyanti " (rusenti), det vil sige "flyde langsomt" (en anden betydning er "brænd langsomt") [16] .
Ifølge andre kilder levede preussernes forfædre, før de slog sig ned ud for Østersøens kyst, i de skytiske stepper i Don -flodens bassin . Ifølge denne hypotese er navnet på stammen og landet besat af den af rent slavisk oprindelse, da det fuldt ud svarer til den slaviske morfologi af toponymer ("Po-Rusi"), efter at have gennemgået en vis fonetisk udvikling fra "Po". -Rusi" til "Prussia" over tid. [17] [18] [14]
Ifølge en anden tysk version kommer navnet fra "Bruten" (brote, preussisk - bror), i overensstemmelse med legenden om Brutens komme til denne region - ypperstepræsten, bror til militærlederen Videvut .
Ifølge den polske krønikeskriver af fransk oprindelse Gall Anonymus (XI-XII århundreder), under Karl den Stores tid , "da Sachsen var oprørsk mod ham og ikke accepterede hans magts åg ", krydsede en del af befolkningen i Sachsen med skib til det fremtidige Preussen og gav hende efter at have besat dette område navnet "Preussen" [19] . Denne version bekræftes af eksistensen af det historiske distrikt "Sachsernes Land" i Østpreussen. . I Niedersachsen boede ikke kun de egentlige saksere, men også slaver og frisere.
Ifølge nogle romantikere[ hvad? ] , er navnet på preussernes land ( Prūsa - udtales som "Prusa") i overensstemmelse med det gamle navn på frisernes land ( Frusa - "Fruza"), hvilket stemmer overens med russernes synspunkt. sprogforsker O. N. Trubachev . Det er også muligt oprindelsen fra ordet i det preussiske sprog , der betyder "ansigt", "billede" [3] .
Det latinske navn har overlevet den dag i dag i form af navnet på fodboldholdet Borussia .
Den første rapport om de gamle preusseres levevis (aestii, Aestiorum gentes) henviser til slutningen, den findes i værket af den romerske historiker Tacitus "Tyskland", skrevet i det 1. århundrede , 2 timer , hvor vejen af Aestii's liv blev rapporteret:
Ch. XLV. Bagved Svions er et andet hav (Østersøen), stille og næsten ubevægeligt; at dette hav omkranser og lukker jordens cirkel, bekræftes af, at den sidste udstråling fra den allerede nedgående sol fortsætter indtil solopgang og er så lys, at den formørker stjernerne. Fantasien føjer til dette, at når solen står op af vandet, høres en støj, og konturerne af heste og stråler omkring hovedet (Phoebe) ses. Og kun indtil videre fortsætter verden, og rygtet om det er sandt.
Så den højre bred af Det Sueviske Hav skylles af de æstiske stammers land (fra Vistula til Finske Bugt), hvis skikke og udseende er som Suebiernes, og sproget ligner mere britisk. De tilbeder gudernes mor og bærer billeder af vildsvin som et symbol på deres tro.
Dette er deres våbenerstattende forsvar mod alt, hvilket garanterer tilbederen af gudinden sikkerhed selv blandt fjender. De bruger sjældent jernvåben, ofte køller. De arbejder over brød og andre frugter af jorden med mere tålmodighed end tyskernes sædvanlige sløvhed.
De søger også havet og alene på dets lavvandede områder, og selv på kysten samler de rav, som de selv kalder glaesum. Men hvad dens natur er, og hvor den kommer fra, de, som er barbarer, opsøger den ikke og har ikke nøjagtige oplysninger om den. Han lå endda sammen med dem i lang tid [uden brug] blandt andre affald af havet, indtil vores lidenskab for luksus skabte berømmelse for ham. Selv bruger de det slet ikke. Det er samlet i en grov form, bragt [på markedet] uden nogen form for dekoration, og de modtager betaling for det med forbløffelse.
Det kan dog ses, at dette er træernes saft, da dyr, der lever på jorden, meget ofte skinner igennem i rav, selv vingede, som, der sidder fast i en væske, så, når dette stof hærder, sætter sig fast [i det]. Og jeg tror, at ligesom der på de afsidesliggende steder i Østen er især frugtbare lunde og skove, hvor røgelse og balsam oser, således er der på øerne og i landene i Vesten steder, hvor [presset ud] under indflydelse af de nære solstråler falder flydende rav i det nærliggende hav og kastes af bølgen på kysterne, den møder af stormens kraft. Hvis du vil teste ravs egenskaber ved at bringe ild tættere på det, så vil det lyse som en fakkel lavet af harpiksholdigt træ, og du får en tyk og stærkt lugtende flamme, hvorefter den bliver blød og klistret som harpiks .
Kong Alfred den Store af England , mens han oversatte Orosius krønike på det tidspunkt , inkluderede i sin oversættelse blandt andet en passage om geografien og etnografien af Østersøens østkyst. Navigatørerne Wulfstan (~890-893) og Oter gav oplysninger om befolkningen på denne kyst til kongen. Om Estland, der ligger øst for den nedre Vistula ( Estland - " Esternes land "), siger Wulfstan:
Det er meget stort og der er mange byer og i hver by er der en konge, og der er også meget honning og fiskeri. Kongen og de rige drikker hoppemælk, mens fattige og slaver drikker honning. Og de har mange krige; og øl indtages ikke blandt Aestii, men der er masser af mjød.
Og der er en skik blandt østerne, at hvis en person dør der, bliver han liggende inde i [huset] uforbrændt sammen med sine slægtninge og venner i en måned, og nogle gange to; og konger og andre ædle folk, jo længere, jo mere rigdom har de; og nogle gange forbliver de uforbrændte i et halvt år og ligger oven på jorden i deres hjem. Og så længe kroppen er inde, er der fest og leg, indtil den dag, de brænder den.
Så samme dag som de beslutter sig for at tage ham til ilden, deler de hans ejendom, som er tilbage efter festen og legene, i fem eller seks [dele], nogle gange flere, afhængigt af ejendommens størrelse. Heraf lægge de den største del omkring en mil fra byen, så en anden, så en tredjedel, indtil alt er lagt inden for en mil; og den mindste del skal være nærmest den by, hvori den døde ligger. Så samles alle de mænd, der har landets hurtigste heste, omkring fem eller seks mil fra den ejendom.
Så skynder de alle til ejendommen; og den mand, der har den hurtigste hest, kommer til den første og største del, og sådan én efter én, indtil alt er taget; og den mindste andel tages af den, der når den del af ejendommen, der er nærmest landsbyen. Og så går hver sin vej med ejendom, og det tilhører dem fuldstændig; og derfor er hurtige heste ekstremt dyre der. Og når hans skatte er fuldstændigt fordelt på denne måde, så bliver han båret ud og brændt sammen med sine våben og tøj <…> [20] .
Middelalderkrønikere (med undtagelse af polske) noterer sig ikke store krige, som preusserne ville føre mod deres naboer, tværtimod blev preusserne oftere selv genstand for razziaer, som Saxo Grammaticus [21] fortæller og den arabiske forfatter. fra 2. halvdel af det 10. århundrede rapporterer Ibrahim ibn Yakub . . Sidstnævnte skriver, at " Bruserne [preusserne] bor nær Verdenshavet og har et særligt sprog. De forstår ikke sprogene hos nabofolkene [slaverne]. De er kendt for deres mod <...>. Ruser er navngivet [En række nordlige folkeslag, inklusive Russ, er ikke klassificeret som Sakalibs (slaver), selvom det bemærkes, at de blandede sig med dem og taler deres sprog] angriber dem på skibe fra vest " [22] .
Nedbrydningsprocessen af stammesystemet, som, at dømme efter arkæologiens data, blandt preusserne fandt sted i det 3.-13. (?) århundrede, som varede fra det 7. (?) til det 10. århundrede. (inklusive) skandinavernes dominans på Østersøens østkyst og den (hypotetiske) mangel på politisk enhed i de preussiske lande tillod ikke preusserne at skabe en stor hær, men samtidig bekæmpede de med succes deres naboer, og i XII-XIII århundreder. foretog endda ødelæggende razziaer på besiddelserne af de kuyaviske og mazovianske fyrstedømmer. Preusserne, der i modsætning til nogle vestslaviske stammer ( Bodrichi og Ruyan ) ikke er nævnt i pirateri i Østersøen, beskæftigede sig udover landbrug og kvægavl med udvinding af rav, handel, fiskeri, jagt og våben. handle. Fremgangen i preussernes ravhandel med Romerriget (I-II århundreder) førte til slutningen af den såkaldte. den romerske periode (I-IV århundreder), bliver preussernes bosættelsesområde det rigeste i hele det baltisktalende område; landbruget bliver ifølge nogle forskere den førende erhverv for preusserne først i det 11.-12. århundrede.
Adam af Bremen i 1070'erne efterlod følgende anmeldelse om "sambas" ("sambas" kaldte han alle de daværende preussere):
Det er beboet af sambaer, eller preussere, folk er meget venlige. De giver, i modsætning til de tidligere, en hjælpende hånd til dem, der er i fare på havet eller oplevede angreb fra pirater. De lokale indbyggere værdsætter guld og sølv meget lavt, og de har en overflod af fremmede skind, hvis lugt bragte stolthedens ødelæggende gift til vores lande <...>.
Man kunne pege på mange ting i disse menneskers moral, som er værd at prise, hvis bare de ville tro på Kristus, hvis prædikanter nu er hårdt forfulgt <...>. Indbyggerne der spiser hestekød og bruger deres mælk og blod som en drink, hvilket, siger de, driver disse mennesker til beruselse. Indbyggerne i disse dele er blåøjede, rødhårede og langhårede [23] .
Europa har gentagne gange gjort forsøg på at kristne preusserne, især efter vedtagelsen af kristendommen i Polen i 966 . Det mest berømte forsøg af denne art var missionen af en benediktinermunk, biskop Adalbert af Prag . På tærsklen til år 1000 , som mange i Europa på det tidspunkt associerede "Kristi andet komme" og "Den sidste dom ", besluttede Adalbert at foretage en missionsrejse til Preussen . I 997 ankom han til det daværende Kashubiske Gdansk ; tog han to munke dertil som medrejsende, tog han med båd til Preussen og landede snart på kysten i regionen af den sambiske halvø . I preussernes lande tilbragte Adalbert kun 10 dage. Først hilste preusserne, der forvekslede Adalbert for en købmand, ham venligt, men da de indså, at han prøvede at prædike for dem, begyndte de at jage ham væk. I betragtning af at Adalbert kom fra Polen, dengang preussernes hovedfjende, er det ikke svært at forstå, hvorfor preusserne rådede Adalbert til at "gå tilbage, hvor [han] kom fra." Til sidst vandrede munken ind i preussernes hellige lund, som tog det som blasfemi. For sin fatale fejltagelse blev Adalbert stukket ihjel med et spyd. Dette skete natten til den 23. april 997 nær den nuværende landsby Beregovoe (Kaliningrad-regionen, ikke langt fra byen Primorsk ). Liget af den afdøde missionær blev købt af storhertugen af Polen Boleslaw I den Modige .
På trods af Adalberts mislykkede mission stoppede forsøgene på at kristne preusserne ikke. I 1008 eller 1009 rejste missionærærkebiskop Bruno af Querfurt til Preussen . Ligesom Adalbert blev Bruno dræbt af preusserne. Dette skete den 14. februar 1009 i krydset mellem tre lande, det vil sige Preussen, Rusland og Litauen.
I det XIII århundrede , under påskud af kristningen af preusserne, blev deres land erobret af den teutoniske orden . De første afdelinger af riddere af denne orden dukkede op i Preussen i 1230 - allerede efter at paven af Rom udstedte en bulle i 1218 , der sidestillede korstoget til Preussen med korstogene til Palæstina .
Processen med at bosætte de preussiske lande af tyske kolonister begyndte, som slog sig ned i nærheden af slottene grundlagt af ridderne . Disse slotte og de byer, der opstod under deres beskyttelse, tjente som de vigtigste højborge for germaniseringen af den oprindelige befolkning. Stammeadelen skiftede til erobrernes sprog omkring slutningen af det XIV århundrede , men landbefolkningen forblev etnisk preussisk i lang tid (med undtagelse af de nordlige og sydlige regioner i det fremtidige Østpreussen ).
Fra blandingen af den preussiske, litauiske og til dels polske befolkning i Østpreussen med de tysktalende kolonister havde der i begyndelsen af det 20. århundrede udviklet sig en særlig sub-etnisk gruppe - tysk-preusserne, og tidspunktet for det endelige. forsvinden af det preussiske folk kan betinget betragtes 1709-1711, hvor omkring halvdelen døde af hungersnød og pest.befolkningen i de gamle preussiske lande, herunder de sidste talere af det preussiske sprog .
En del af preusserne blev en del af den litauiske ethnos som letuviner .
En lille del af preusserne flygtede under deres tvangslatinisering til Storhertugdømmet Litauen og slog sig ned på territoriet i den moderne nordvestlige del af Hviderusland ( Grodno , Slonim , Voronovsky og andre regioner), hvor der den dag i dag hovedsageligt er bosættelser. af litauisk -talende bartyaks (fra underetnonymet * bartai ), det vil sige efterkommerne af middelalderens Barts .
Kronologi for udviklingen af det antikke preussiske folk før beslaglæggelsen af jord af den teutoniske orden. [24]
Det preussiske sprog tilhørte den vestlige baltiske gruppe af indoeuropæiske sprog og var tættest på de kuriske, semigalliske og yatvingiske sprog. Preusserne efterlod ikke deres egne skrevne monumenter, deres sprog kan kun bedømmes ud fra indirekte, for det meste tyske, kilder (to meget begrænsede ordbøger, tre oversættelser af katekismen , hvoraf kun den ene er en lang tekst, en række meget korte sætninger , et ordsprog, en komisk kuplet komponeret af en preussisk student i Prag). De fleste af dem blev udarbejdet efter den tyske kolonisering af Preussen (og dels ikke af talere, men af tyskere), så det preussiske sprog, der afspejles i dem, viser en stærk tysk indflydelse. En ide om det preussiske sprog er givet af førkrigs- toponymien i det tidligere Østpreussen .
Som Peter fra Dusburg vidner om , havde preusserne ikke et skriftsprog i det 13. århundrede:
Allerede i begyndelsen var de meget overraskede over, at nogen, fraværende, kunne forklare deres hensigter med bogstaverne <...>. De havde ingen forskel, ingen optælling af dage. Derfor sker det, at når der er fastsat tid til at holde konference eller forhandlinger indbyrdes eller med udlændinge, så laver en af dem den første dag et hak i et træ eller binder en knude i en snor eller et bælte. Den anden dag tilføjer han igen det andet tegn, og så videre et efter et, indtil han kommer til den dag, hvor denne kontrakt skal indgås.
— Peter af Dusburg, Krønike af Landet Preussen [26]Liste over preussiske lande kendt fra kilder (for det meste korsfarere):
Imidlertid er denne liste over de gamle baltiske vestlige lande (stammer) mere politisk end en sproglig gruppering (i denne liste er de baltiske lande og stammer erobret af korsfarerne i det 13. århundrede , uanset deres dagligdags dialekter). Stammerne Skalviai, Nadruviai og højst sandsynligt Galindai, som lokale toponymer og hydronymer viser, talte dialekter meget tættere på gammellitauisk end preussisk, kendt fra flere skriftlige kilder. På grund af mangel på og "germanisering" af disse skriftlige kilder, der afspejler forskellige preussiske og yatvingske dialekter, og også på grund af den relativt store nærhed mellem de gamle preussiske, yatvingiske og litauiske dialekter, er det nu meget vanskeligt at etablere klare grænser for fordelingen af disse forskellige baltiske dialekter i middelalderen. .
Vest for alle disse lande, på kysten af Østersøen - Pommern (Primorye) , som gammel hydronymi viser, levede antikke preussiske stammer også i tusinder af år.
Men i omkring 650-850 kom slaviske stammer til disse lande og blandede sig med lokale preussiske stammer, hvilket skabte adskillige stammer (stammeforeninger): Polabs , Velets (senere Lutichi ) i vest og Pomeranians i øst [27] [28] [29] . Siden 800 er der her opstået forskellige skandinaviske bosættelser og handelsstationer , herunder Ralsvik , Altes Lager , Wolin (dengang Vineta eller Jomsvikingernes Jomsborg ) [ 30] .
Det preussiske folk bestod af 9 eller 10 (?) stammer (klaner), som hver boede i sit eget område, eller "land".
Hvert preussisk land var opdelt i flere såkaldte. felter ( pulke / polke ), og hvert felt (bopælsområde for en separat klan) - i flere landlige samfund.
Centrum af det preussiske felt (denne territoriale enhed kan også betinget omtales som "volosts" - hvis det i dette tilfælde er tilladt at henvise til den litauiske analogi fra det 14. århundrede) var en befæstet bebyggelse. En af disse bebyggelser var * Tuvangste , over hvilken en træfæstning * Vangstepile ragede fra det 10. eller 11. århundrede . I stedet for i 1255 blev Königsberg (nu Kaliningrad ) grundlagt som et slot for korsfarerne .
Det preussiske landbosamfund, som blev ledet af en ældre, bestod normalt af én stor landsby ( kaims / kaimis ) og flere små bosættelser (ental vaisis , - jf. med den russiske helhed ).
I det 13. århundrede nåede det samlede antal af det preussiske folk ifølge moderne skøn op til 200-250 tusinde mennesker, og det samlede areal af preussiske lande - 40-45 tusinde km².
Sammenlignet med de polske nabolande var preussernes sociale organisation meget primitiv. De havde ikke store byer selv i det 13. århundrede. (de kendte heller ikke stenarkitektur), selvom de byggede fæstninger til forsvar. Lagdelingsprocessen af det preussiske samfund blev afsluttet længe før den tyske invasion, men det nye feudale lag havde ikke tid til at tage form i en stærk klasse, der var i stand til at modstå tysk og polsk ekspansion.
I XI-XIII århundreder. Det preussiske samfund bestod af følgende klasser: præstedømme , adel, "frie mennesker" (det vil sige købmænd, frie bønder og frie håndværkere) og "slaver" (alle afhængige mennesker). Den tjenende adel bestod af velhavende ejere af befæstede godser. Repræsentanter for toppen af denne klasse i den russiske historiske tradition kaldes "prinser", og i det europæiske - "konger". På preussisk blev de kaldt "kunigs" (ental kunigs eller (på den "pomeziaske dialekt") konagis ), og "simple" riddere - "withings" eller "withings".
Kunigerne var initiativtagerne til de rovdyrsangreb mod Polen. Det er kendt, at for sådanne razziaer forenede de preussiske trupper sig under kommando af en af de mest respekterede kunigs, men spørgsmålet om eksistensen af en enkelt stat blandt preusserne i det 9.-13. århundrede var uden tvivl. forbliver åben.
Det preussiske samfund var patriarkalsk. Familiens absolutte overhoved var en mand, han købte sin kone og betragtede det derefter som ejendom. Kvinder, der blev taget til fange under razziaer i Polen, blev ofte preussernes hustruer. Arv gik kun gennem mandslinjen.
Selvom preussernes landområder var rige på vildt (skove dækkede op til 75% af de preussiske landes territorium), var preussernes hovedbeskæftigelse landbrug . Preusserne dyrkede rug , byg , havre og hør . De var også engageret i kvægavl og fiskeri . Opdrættede primært heste (der blev spist hestekød), kvæg og svin. Jagt, selvom det ikke var det vigtigste middel til underhold, spillede stadig en vigtig rolle i preussernes liv.
Foruden landbruget kunne preusserne også håndværk. De kendte metallurgien af jern og bronze, deres smede lavede forskellige våben og ringbrynjer . Vævning og keramik samt træbearbejdning var vigtige grene af håndværket. Håndværket havde dog ikke tid til at adskille sig fra landbruget, så udviklingsniveauet for preussernes materielle kultur var ringere end udviklingsniveauet for den materielle kultur hos deres vestlige naboer. Hvad preusserne ikke selv lavede, købte de (og nogle gange fangede) af deres naboer. I XI-XIII århundreder. Preussen fik besøg af købmænd fra Sverige og Danmark . Preusserne købte våben, salt, metaller af dem. Til gengæld betalte de med rav , pelse og deres egne metalprodukter. Købmænd fra Novgorod og Kiev besøgte også preussernes landområder , og omvendt - preussiske købmænd besøgte ofte Rusland , hvilket f.eks. fremgår af, at der er en preussisk gade i Novgorod (første gang nævnt i 1185 ).
Indtil den tyske kolonisering forblev preusserne hedninger . Oplysninger om deres mytologi kommer hovedsageligt fra to kilder: Sudava-bogen og Constitutiones Synodales .
Preusserne troede på et liv efter døden, specielt reinkarnation . De dødes kroppe blev brændt (knoglerne blev derefter hengivet til en rituel begravelse), og alt, hvad der kunne være nyttigt for den afdøde i efterlivet (heste, husholdningsartikler, smykker, våben) blev hengivet i ild.
Den vigtigste (men ikke den mest ærede) guddom blandt preusserne var "himlens og jordens gud" Ukapirms (hans andet navn var Daves , det vil sige ganske enkelt "gud", - jf. litauiske Dievas - "gud" og lettisk "Dievs"). Han blev efterfulgt af guden for lys, magi, krig og alle farvande Potrimps eller Svaikstiks , "guden for lyn og regn" Perkunis , "dødens og underverdenens gud" Patols og endelig "guden for overflod og overflod" rigdom" Pilvits , nævnt i "Chronicles of the Preussian edge" af Bretkunas og identisk med den russiske Pereplut [31] . Patols blev af preusserne forestillet sig som en affældig gammel mand, Perkunis (identisk med litauiske Perkunas , russiske Perun , lettiske Perkons ) - som en midaldrende mand, Potrimps - som en skægløs ungdom, og Daves selv - højst sandsynligt som ung dreng (at dømme efter tilstedeværelsen af et tilsvarende mytologisk billede i litauiske mytologiske historier). "Under" Potrimps, Perkunis og Patols (ejendommelige inkarnationer eller udstrålinger af Ukapirms) i det preussiske pantheon var forskellige " dæmoner " og ånder.
For preusserne var hellige lunde stedet for tilbedelse . Den vigtigste af dem var en lund ved navn Romove , der ligger i området, hvor Lava -floden løber ud i Pregolya -floden , ikke langt fra landsbyen Znamensk i den nuværende Kaliningrad-region . Romoves centrum var en århundreder gammel eg (egen blev betragtet som et helligt træ blandt preusserne), foran hvilken der konstant blev opretholdt en hellig ild. Senere blev Oppen-gården placeret på stedet for Romove (nu er det territoriet for Zorinsky-landsbyrådet i Gvardeisky-distriktet).
Flere gange om året samledes repræsentanter for alle preussiske klaner og familier i Romove til ofringsritualet. Under disse festligheder diskuterede præsterne og vitingerne også de vigtigste spørgsmål vedrørende alle preusseres liv.
Den slaviske krønike af Helmold henviser preusserne til slavernes stammer og kalder det preussiske sprog slavisk. Hun kalder også det ungarske sprog for slavisk [32] .
Versionen om preussernes slaviske oprindelse blev forsvaret af Mavro Orbini i bogen "Slavisk rige" udgivet i 1601 [33] .
Ifølge The Lives of the Saints betragtede Vladimir-fyrsterne i begyndelsen af det 16. århundrede sig selv fra preusserne i Ponemanya . Denne version af hans oprindelse blev aktivt udviklet af Ivan den Forfærdelige , og han mente, at hans preussiske forfædre var efterkommere af Augustus . [34] Måske, i efterligning af ham, insisterede Romanovs, Pushkins og andre adelige familier i Rusland på deres preussiske oprindelse og oversatte deres forfader Andrej Kobylas kælenavn til gammelkirkeslavisk : Prus .
Udgaven af Ivan den Forfærdelige blev støttet af Mikhail Vasilyevich Lomonosov , der holdt sig til den slaviske version af preussernes oprindelse i sit historiske værk "Ancient Russian History" [35] :
For at begynde at vise varangianerne-russerne, hvem de var, og hvilken slags mennesker de var, skal det først bekræftes, at de og de gamle preussere nedstammer fra samme generation. Dette handler selvfølgelig ikke om Kryzhaks eller de nuværende brandenburgere, men om preussernes oldtimere, som stadig bor spredt i nogle landsbyer i Preussen og taler det samme sprog, som litauere, Zhmud, kurlændere bruger, fordi i byerne besøger de adelige og filisterne, der bor i byerne, tyskere, som tog disse lande i besiddelse omkring det trettende århundrede med en uretfærdig pavelig velsignelse.
Litauen, Zhmud og Podlyakhia blev kaldt Rus i umindelige tider, og dette navn skulle ikke stamme fra og begynde fra tidspunktet for Rurikovs fremkomst til Novgorodianerne, for det strakte sig vidt langs de østlige-sydlige kyster af Varangianhavet fra oldtiden. < ... > Efter at have vist russernes enhed med preusserne og denne overlegenhed over dem, bør generationen undersøge, hvilke mennesker tapeterne stammer fra, hvorom jeg på forhånd meddeler, at begge er slaviske stammer og deres slaviske sprog, kun gennem at blande sig med andre har bevæget sig væk fra deres egne rødder. Selv om jeg af denne mening har medskyldige til Pretorius og Helmold, af hvilke førstnævnte betragter de preussiske og litauiske sprog som en gren af slavisk, kalder den anden direkte de preussiske slaver, dog virkelige eksempler på ligheden mellem deres sprog og slavisk give dem og min mening en større sandsynlighed. Letsky-sproget, der stammer fra slavisk, er næsten det samme som de dialekter, der nu tales i Zhmud, i det nordlige Litauen og i nogle landsbyer, de resterende gamle preussere.
Eksplicitte beviser på ligheden mellem det antikke preussiske sprog vil blive fundet af dem, der ud over idoler, navnene på præster, troldmænd og de ord, der blev brugt i ritualer, også vil overveje deres grammatiske oprindelse. Andre af det ovenfor nævnte afskaffelsessprog undskyldes med ligheden med den vendianske dialekt, der lige så meget fra det indfødte slaviske sprog i naboskab med tyskerne, som Letsky i nærheden af Chud er blevet forringet og flyttet væk. Så når varangians-rossernes gamle sprog er ét med preussisk, litauisk, kurlandsk eller letskij, så havde hændelsen naturligvis sin oprindelse fra slavisk som sin gren.
Ifølge russiske undersøgelser i 2017 gjorde undersøgelsen af DNA'et fra en gammel preussisk begravelse fra det 11. århundrede (Y-68, Yrzekapinis/Klinstovka-1, 11. århundrede) det muligt kun at identificere individuelle markører (på grund af den dårlige bevarelse af knogleresterne), som ikke desto mindre indikerer en alvorlig sandsynlighed for tilstedeværelsen af Y-haplogruppe R1a-M198 (66% sandsynlighed ifølge standard Haplogroup Predictor, sandsynlighed for haplogruppe E1b1a - 11,6%, E1b1b - 16,3%). En lignende undersøgelse af DNA fra Aestia (proto-preussisk) (begravelse Do-367 (Dollkeim-Kovrovo), 4.-6. århundrede) afslørede flere markører (på grund af den bedre bevarelse af resterne), hvilket også indikerer en høj sandsynlighed for tilstedeværelse af Y-haplogruppe R1a-M198 (83 % sandsynlighed ifølge standard Haplogroup Predictor, sandsynligheden for haplogruppe R1b er 15,5 %) [36] .
| Baltiske stammer og folkeslag | |
|---|---|
| Stammer nævnt i den bayerske geograf | |
|---|---|
| |
| Stammer opført i original rækkefølge og med originale navne | |