Videvut ( Videvuto , fra preussisk. Widewuto, Viduutus, Vidvutus, Witowudi, Waidewut ) er en stor konge fra preussernes legender , som regerede sammen med sin bror Bruten (muligvis tvilling) i det 6. århundrede.
Ifølge kilderne fra det 16. århundrede ( Simon Grünau , Erasmus Stella , Lukas David ) var Videvuto og Brutheno konger af Cimbri og, da de blev fordrevet af goterne fra deres forfædres territorier, ankom de med mennesker ad havet til mundingen af Vistula. i Ulmigania. Efter at have fundet en ret primitiv kultur der uden byer og landbrug, etablerede Videvut en social organisation blandt dem, sekulær magt, og blev valgt til "konge" og navngav området Preussen til ære for sin bror Bruteno (Pruteno).
Bruten grundlagde også det vigtigste preussiske kultcenter i Romov og opførte der en "bolig" for guderne Patols , Potrims og Perkuns ( Perkunas ), han blev selv den første ypperstepræst i Krive-Krivaitis (criwo cyrwaito). Den samme triade af guder var afbildet på Videvuts banner og på den hellige eg i Romov, desuden udgjorde Patols og Potrims (Trimps) et guddommeligt tvillingepar, hvis jordiske inkarnation tilsyneladende var Videvut og Bruten.
Videvut havde tolv sønner, sandsynligvis fra to hustruer, hvoraf den ene var Alan, den anden Borus; deres navne er: Saim (eller Zair), Nadr, Sud, Slavn, Naktang, Bart, Galind, Varm, Gog, Pomes, Kulm og Litovt (eller Litolyanos). Efter deres fars død delte de landene i den unge preussiske stat mellem sig. Ifølge andre kilder havde Videvut kun fire sønner. [en]
I 573 besluttede Videvut og Bruten at dele Brutenia blandt deres arvinger. Videwut overdrog landet Litauen (Litauen) til sin søn Littpo, Zamo betroede Zemland (Kaliningrad-halvøens territorium) til besiddelsen. De modtog dele af landet og ti sønner mere, samt tre døtre af Videvut. En ny ypperstepræst , Brudano , blev valgt . Derefter begik brødrene rituel selvbrænding ("blev kaldet af guderne").
Det er stadig ikke klart, om sagnene om Videvut, optegnet i det 16. århundrede, har nogen historisk baggrund. Alle tilknyttede datoer er vilkårligt tildelt. Det kan også diskuteres, om legenden virkelig var preussisk eller blev opfundet af tyske forfattere som Grünau, men litauiske historikere støtter versionen af dens autenticitet.