Kryve

Krive ( lat.  Criwe , Criue , lettisk. krīvs , ellers Krive Kirvaito tysk  crywen kirwaitho , Krive-Krivayto preussisk. krive krivaito , Krive-Krivaitis lit. krivių krivaitis , Krive Kriveita polsk. Krywe den formentlig Krywejta-navnet herarken) af det middelalderlige baltiske hedenske præstedømme, som havde bopæl i Romov og derefter i Vilna . Ifølge Peter fra DuisburgKrive var æret af preusserne ligesom paven , og hans indflydelse strakte sig op til de områder, der var beboet af litauere og liver . Den primære præstelige funktion var at opretholde kontinuiteten i afbrændingen af ​​den evige flamme, desuden udførte han de højeste dømmende opgaver.

Ifølge den videnskabeligt upålidelige klassifikation givet af krønikeskriveren Simon Grünau havde Kriwe underordnede præster kaldet vaidelots . I tilfælde af at Krive blev syg og ikke kunne udføre sine pligter i længere tid, trak han sig tilbage for at begå en selvbrændingshandling , hvorefter Vaidelots valgte en ny Krive.

Kilder til information om Kriv

Begrebet Krive ( lat.  Criwe ) blev første gang nævnt i 1326 af Peter af Dusburg i kapitlet "De yodalatria et ritu et moribus Pruthenorum" i hans "Chronicon Terrae Prussiae" [1] som navnet på den øverste hedenske hierark i preussere . Peter beskriver det sådan her [2] :

Det var midt i dette folk, der var bundet i laster, nemlig i Nadrovia , et sted kaldet Romov , som førte sit navn fra Rom, hvor der boede en ved navn Krive, som de [ det vil sige preusserne ] ærede som en pave , for som Hr. Pope regerer den universelle kirke af kristne, og ifølge hans vilje eller befaling blev ikke kun de førnævnte hedninger regeret, men også litauerne og andre folkeslag i det liviske land . Sådan var hans magt, at ikke blot han selv eller nogen af ​​hans slægtninge, men endda en budbringer med sin stav eller med et andet karakteristisk tegn, der passerede gennem de førnævnte hedningers grænser, var i stor ære blandt konger, adelige og almindelige mennesker.

I den rimende "Krønike om det preussiske land" (1331-1335) taler Nikolai von Yeroshin også gentagne gange om Kriva, i mellemtiden afhænger Yeroshins "Krønike" i høj grad af Peters "Krønike" [3] , der i sin hoveddel er en poetisk arrangement af det [4] .

I en beskrivelse af Adalberts , ærkebiskop af Gnieznos missionsaktivitet og martyrdød , nævner Jan Długosz også Kriva i den anden bog af Annals or Chronicles of the Glorious Kingdom of Poland (1480):

Og det preussiske folk på den tid var hårdt og grusomt, hengivne til afgudsdyrkelse, dæmonkult og en så åbenlys blind og dyster vildfarelse, at de tilbad solen, månen, stjernerne, dyrene, fuglene, ilden og andre skabninger som guder; de anså for hellige visse skove, søer og floder, som ikke måtte vanhelliges ved fiskeri, jagt og fældning, havde et særligt sprog, i ringe grad afledt af latin og havde en vis lighed og lighed med litauisk; de har næsten de samme guder, de samme ritualer og helligdomme og den samme ypperstepræst for hellige ritualer, som bor i deres by, som regnes for hovedstaden og kaldes Romov fra Rom; enhver, som ikke lydigt adlyder hans Befalinger, straffes med Døden, og Præsten selv kaldes Krive paa deres Sprog.

Preusserne, med irritation over deres guders vanhelligelse og ydmygelse, var forargede over, at deres kult og ritual, adopteret fra deres forfædre, blev trampet ned og ødelagt, da ypperstepræsten for de hellige ritualer, Krive, og andre præster i guderne inspirerede den preussiske adel, konspirerede med ham [det vil sige Adalberta] dræbe.

Den polske historiker og geograf fra renæssancen, Matvey Mekhovsky , i den anden bog af "Afhandling om de to sarmatianere, asiatiske og europæiske, og om hvad der er i dem" (1517) [5] , men følger Peter og Von Eroshin, rapporter [6] :

Dette firesprogede folk [ det vil sige det litauiske folk ] havde én stor præst i afgudsdyrkelsens tid, hvis navn var Krive. Han boede i byen Romov (Romouae), opkaldt efter Rom, da dette folk er stolte af deres oprindelse fra Italien, og der er faktisk nogle italienske ord i deres sprog. Om dette Kriva og byen Romov kan læses i legenden om den hellige biskop og martyr Adalbert.

Originaltekst  (lat.)[ Visskjule] Habuit hoc linguagium quadripartitum tempore idolatriae pontificem maximum unum, quem Criue appellabant, morantem in civitate Romouae a Roma dicta, quoniam hoc linguagium de Italia iactat sese advenisse, et habent nonnulla vocabula sermone in suo italica. De isto Criue et civitate Romouae i legenda sancti Adalberti, pontificis et martyris legitur.

Historiografiske fortolkninger

Fra "Krøniken" af Peter er det ikke klart, om "Krive" er et almindeligt navn eller et egennavn, og derfor forårsager oprindelsen og betydningen af ​​det navngivne udtryk en masse kontroverser gennem hele historien om undersøgelsen af ​​spørgsmålet. , forskernes antagelser og meninger om dette spørgsmål er forskellige.

Historiker Johann Voigt bemærkede, at landsbyens ældste i Litauen brugte den såkaldte. tændt. krivūlė  - en pind, der ligner en bispeskurk med den ene buede ende, hvormed de indkaldte til et landsbymøde. Voigt mente, at denne pind fik sit navn fra udtrykket Criwe [7] . Voigt foreslog også, at "krive" er en ildpræst [8] .

Sprogforskeren og historikeren Alexander Bruckner benægtede fuldstændig eksistensen af ​​Krive og Romov, dog indrømmede han, at udtrykket "krive" kun kunne referere til en buet pind, der tjente som et tegn på at samle mennesker [9] , den polske filolog Anthony Merzhinsky delvist delte samme mening [10] , som i mellemtiden bemærkede, at "Krive" sandsynligvis ikke er et almindeligt navn, som Peter fra Duisburg og Matvey Mekhovsky, men et egennavn på en eller anden storpræst på det tidspunkt [11] . Matvey Lyubavsky , efter Merzhinsky, bemærker også, at "Kriva" tilsyneladende er det rigtige navn på en respekteret præst, som dog var mange i de dage [12] . Denne opfattelse blev også delt af Henryk Lovmiansky [13] , der mente, at Piotr fra Duisburg, vildledt af konsonansen af ​​navnene Roma og Rom , overdrev Krives muligheder som ypperstepræst, mens de dybest set kogte ned til at indkalde til generalforsamlinger i Preussere og repræsentanter for hedenske nabofolk. Lovmyansky gav også udtryk for det synspunkt [14] , støttet af Vladimir Pashuto [15] , at de preussiske ledere også udførte præstelige funktioner.

Anthony Prohaska foreslog, at Piotr af Duisburg måske ikke kendte preussisk og derfor forvekslede udtrykket med præsten som hans personlige navn. Ved at anerkende de øverste dømmende funktioner for "kriva" udtrykte Prohaska også den opfattelse, at enhver preussisk stamme kunne have sin egen "kriva" [16] .

Den tyske arkæolog Wilhelm Herte mente, at Peter fra Doesburg ud fra den oprindelige betydning af repræsentanten for retsvæsenet "Krive" lavede en præst [17] .

Ifølge orientalisten og sprogforskeren Jaan Pukhvel  er en "krive" en præst, der kan sammenlignes med en keltisk druide og en indisk brahmin [18] .

Vladimir Toporov i den grundlæggende ordbog "preussisk sprog" bemærkede, at "kriva" ( Krive , krive , kriv-ait- , ( kirv-ait-? )) er navnet på ypperstepræsten for de gamle preussere, som spillede en enestående rolle i det religiøse og sociale liv [19] .

Ordet tændt. krivis ( preussisk kreivs ) betyder "snoet, skævt". Denne etymologi passer godt til den litauiske bispestav og landsbyformandens stok, men er dog problematisk i forhold til præstenavnet. Måske dog det figurative "bøjet", der betyder en krumbøjet (bøjet) person, og henviser til de gamle mennesker i betydningen "klog mand" [20] .

Den engelske litauer Stephen K. Rowell påpegede, at historikere har taget en overdreven bogstavelig forståelse af det søgte Duisburg "plot", der faktisk, ligesom meget i Peters Krønike, er et "opbyggende eksempel" ( exemplum ). Forskere har ikke undret sig over, hvorfor den hedenske "pave" ikke vises i aktion i andre dele af Krøniken. For Peter fra Duisburg var dette en måde at fortælle de kristne, der er i krig med hedningene, om de sidstnævntes ejendommelige tro, at præsentere deres religion som en slags "modkirke". Peter af Duisburg viser hedenskab som det stik modsatte af kristendommen. Rowell bemærker, at denne etnografiske del af "Krøniken" har en ideologisk konnotation, og Peter manifesterer sig som tilhænger af pavedømmet under de forhold, hvor Den Tyske Orden tager kejser Ludwig IV 's parti i hans kamp med pave Johannes XXII . Ved billedet af "Kriva" giver Peter en moralsk lektion til ridderne [21] [22] .

I Litauens historie blev begrebet Krive Kriveita ( polsk Krywe Krywejta ) introduceret i 1582 af Chronicle of Polish, Lithuanian, Zhmud and All Russia af Matej Stryjkowski , som beskrev en legendarisk begivenhed i det 16. århundrede, nemlig fortolkningen af den daværende Krive Kriveita Lizdeika " Gediminas ' drøm ". Stryjkowski lånte dette udtryk fra den preussiske krønike af Simon Grünau ( 1529 ), hvor den højpreussiske præst kaldes krive kirwaitho ( crywen kirwaitho ), og til gengæld afledte Grunau dette navn fra Krive Duisburg krøniken.  

Liste over skæve-krivaitis

Listen [23] over de første 48 Krive-Krivaitis er givet i sin helhed for første gang i Preussian Chronicle af Simon Grünau [24] . Kaspar Hennenberger i En kort og sand beskrivelse af det preussiske land (1584) [25] , Christoph Hartknoch i Old and New Prussia (1684) [26] , Evarist Andrzej Kuropatnicki i « Nyhederne om gentry kleinods, såvel som våbenskjoldene fra de adelige huse i Polens krone og storhertugdømmet Litauen ”(1789) [27] og Teodor Narbutt [28] giver i deres værker også en liste over Krive-Krivaitis, følger Grunau i dette.

Matthäus Pretorius giver [29] en anden liste [30] end Simon Grünau.

Kryve-Krivaitisy med bopæl i Romov

Ingen. Krive-Krivaitisy ifølge S. Grünau Kommentar Ingen. Kriva-Krivaytisy ifølge M. Pretorius
en Videvut OKAY. 503 e.Kr e. sammen med Bruten I en Videvut og Brudeno
2 Bruten I (Prutenis) OKAY. 503 e.Kr e. sammen med Videvut
3 Brudon (Budon, Brudano, Prutuns) 2 Tarais
fire Deniges
5 Berausto 3 Perdustis
6 Marco fire Markis
7 Meksuno 5 Merunas
otte Gerusso 6 Geroussas
9 Tiwaito I 7 Divaitis
ti Bruten II otte Prutenos II
elleve Napeiles I 9 Snapeitis I
12 Telleino ti Teleino
13 Tiwaito II elleve Divaitis II
fjorten Negreno 12 Nergennis
femten Gardivaito 13 Kartivaitis
16 Conis fjorten Coolnes
17 Napeiles II femten Snapitis II
atten Yaigello 16 Taigello
19 Nervasso 17 Narbasso
tyve Grudevo atten Grudaivis
21 Austomo 19 Austomo
22 Moleino tyve molleinis
23 Taido 21 Taido
24 Romois 22 Romoyis
25 Dargigaito 23 Darsgate
26 Mangalo 24 Meukgallo
27 Bolloysus 25 Palleius
28 Post I 26 Post I
29 Marango 27 Marango
tredive Livoiles døde ok. 1017 e.Kr. e. [31] eller ca. 1010 e.Kr e. [32]
under det polske razzia på Romov		 28 Lavilo
31 Torreto 29 Turreitis
32 Nerges tredive Neries
33 Vibrotos 31 Vibrotos
34 Barbaido 32 Bartaitis
35 Barkando 33 percando
36 Yargallo 34 Sergallo
37 Tippes 35 Stippes
38 Leiso 36 Heisy
39 Catcoyo 37 Karkois
40 pomoloys 38 pomoloys
41 Postvost II 39 Postvost II
42 Napeiles III 40 Snapitis II
43 Tirgaito 41 Tixfito
44 Nadroko OKAY. 1200 e.Kr e. 42 Nadrasso
45 Boytonor OKAY. 1200 e.Kr e. 43 Boitonos
44 Ubesvær
46 Tormeiso 45 Tormeiso
47 Kirbaido 46 Kirbaido
47 Amalis
48 Alleps før 1265 e.Kr e. [33] . Sambias hersker . Efter at have adopteret
kristendommen i 1265 og mærket sin
magts sammenbrud, forlod han Romov i Nadrovia og flygtede til
korsfarerne og derefter til Litauen [34] [35]		 48 Aleps

Kryve-Krivaitisy med boliger i Kernov og Vilna

Alleps' efterfølger blev tvunget til at trække sig tilbage til et mere sikkert sted ved Østersøens kyster . Da Preussen blev erobret af de teutoniske riddere , forlod Krive-Krivaitis dem dybt ind i skovene og flyttede endelig deres bolig til Litauen, først til byen Kernov og derefter til Vilna , og mange af dem, efter at eksempel på Videvut og Bruten I, endte deres liv ved frivillig afbrænding på bålet [23] [36] .

to eller tre ukendte ved hierarkens navn

Krive-Krivaitis efter at være blevet fordrevet fra Vilna til de samogitiske skove

ukendt

ukendt

[Hedenskab] blomstrede efterfølgende i Fyrstendømmet , og mest af alt i Samogitia , den senest døbte, nemlig indtil den 28. juli 1414, hvor den øverste Krive-Krivaito ved navn Gintovt, den 74. præst, døde i landsbyen Ankaim [43] . Med ham faldt faktisk titlen, som engang var meget vigtig i helgener og retssager i alle litauiske lande: preussere , litviner , samogitter , curoner , zemgalavere , livonere , latgalere og også Krivichi Russ [44] ; [hedendom] begynder allerede i slutningen af ​​det 11. århundrede at vegetere lidt; endelig forsvandt hedenskabets evige mørke, der flygtede fra jorden til jorden, for lyset af den kristne tro og det hellige kors.

Originaltekst  (lat.)[ Visskjule] Postea floruit in Ducat, tantum Samogitiae, usque ad extremum tempus conversionis, scil. ad ann. 1414 Mænd. Jullii 28 d. qua mortuus est in villa Onkaim, ultimate Krewe-Krewayto, nomine Gintowtus. Ingen. .LXX.IV. flamen. Cum eo verum extincta est dignitas, magni olim ponderis in rebus sacris, juditiariis que, per totam terram Lethovicam: Prussiam, Litauen, Samogitiam, Curroniam, Semigaliam, Livoniam, Lithigaliam, nec non Kreviczensium Russorum; qua in declinio XI saeculi, incipit sensium deperire; denique tenebrae eviternae paganismi, fugientes de terra in terram, dissipatae sunt ante facem christianae fidei, et crucis sancti. (Chronista Ruthenus i Archiv. Luceor. Capit. håndskrift. nr. 18. Lit. F. xv.)

Samtidig bør de rapporter, som Theodor Narbut citerer i sit arbejde, behandles med en vis grad af skepsis, eftersom han i moderne historievidenskab er anerkendt som en forsker, der ofte henviste til upålidelige, forfalskede og fiktive kilder og dokumenter [45 ] [46] .

Noter

  1. ↑ Chronicon Terrae Prussiae, 1326. Mit kritischen Kommentaren von Max Toeppen nachgedruckt . // Scriptores Rerum Prussicarum: Die Geschichtsquellen der Preussischen Vorzeit bis zum Untergang der Ordensherrschaft. / Нhrsg. von Theodor Hirsch, Max Toeppen og Ernst Strehlke. bd. 1. - Leipzig: Verlag von S. Hirzel, 1861 (Neudruck, 1965). - S. 53. - XIV, 819 s.
  2. ↑ Peter af Doesburg , Chronicle of the Land of Preussia, III, 5 . - M . : Scientific Publishing Center "Ladomir", 1997. - S. 51. - 384 s. — ISBN 5-86218-258-6
  3. ↑ Toporov V.N. , preussisk sprog . / Rev. udg. V. V. Ivanov. - M . : Nauka, 1984. - Bind 4. K-L (*kirk - *laid-ik-). - S. 197-198. — 441 s.
  4. ↑ Die Kronike Pruzilant des Nicolaus von Eroschin: 3983-4116 / Нhrsg. af Ernst Strehlke. // Separabdruck aus dem ersten Bande der Scriptores Rerum Prissicarum. / Нhrsg. von Theodor Hirsch, Max Toeppen og Ernst Strehlke. - Leipzig: Verlag von S. Hirzel, 1861. - S. 60-61. - IV, 340 s.
  5. ↑ Maciej Miechowita , Tractatus de duabus Sarmatis Europiana et Asiana et de contentis in eis . — Impressum Cracouia[e] : Opera & impensis prouidi viri d[omi]ni Ioannis Haller, 1517. — 58 S.
  6. ↑ Matvey Mekhovsky , Afhandling om to Sarmatians, bog. II, 1:III . / Per. og komm. S. A. Anninsky . - M. - L .: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1936. - S. 94-112. — 301 s.
  7. ↑ Voigt J. , Geschichte Preussens: von den ältesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschaft des Deutschen Ordens. Die Zeit des Heidenthums . 1 bånd. - Konigsberg: Bornträger, 1827. - s. 602.-XLVIII, 724 s.
  8. ↑ Scriptores Rerum Prussicarum: Die Geschichtsquellen der Preussischen Vorzeit bis zum Untergang der Ordensherrschaft . / Нhrsg. von Theodor Hirsch, Max Toeppen og Ernst Strehlke. bd. 1. - Leipzig: Verlag von S. Hirzel, 1861 (Neudruck, 1965). - S. 53. - XIV, 819 s.
  9. ↑ Bruckner A. , ​​Starozytna Litwa ludy i bogi. Szkice historyczne og mitologiske . - Warszawa: Nakładem Księgarni Naukowej, 1904. - S. 19. - [2], IV, 6-166, [1] s.
  10. ↑ Mierzynski A. , Nuncius cum baculo. Studium archeologiczne om krywuli // Wisła. Warszawa, 1895. - T. IX. - S. 361-397
  11. ↑ Mierzynski A. , Zrodta do mytologii litewskiej, cz. III, Warszawa, 1892, 1896
  12. ↑ Lyubavsky M.K. , Essay om den litauisk-russiske stats historie frem til Unionen af ​​Lublin inklusive. Med et tillæg til teksten til de chartre, der er udstedt til Storhertugdømmet Litauen og dets regioner . - 2. udg. - M . : Moscow Art Printing, 1915. - S. 11-12. - [4], 402, IV s.
  13. ↑ Lowmianski H. , De gamle prøjsere. // Baltiske lande. - Torun, 1935. - Bd. 1, nr. 2. - S. 154. - SS. 141-166, 289
  14. ↑ Lowmianski H. , De gamle prøjsere. // Baltiske lande. - Torun, 1935. - Bd. 1, nr. 2. - S. 164. - SS. 141-166, 289
  15. ↑ Pashuto V.T. , Dannelse af staten Litauen . - M . : Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1959. - Ch. 2. Del I. - S. 108; - Ch. 3. Del II. — C. 214
  16. ↑ Prochaska A. , Czy istniał Krywe na Litwie? // Kwartalnik Historyczny. - Lwów: Towarzystwo Historyczne, 1904, - R. XVIII. - Z. 3-4. — S. 482
  17. ↑ Gaerte W. , Sakrale Herrschaftsformen bei den heidnischen Preußen, Litauern und Letten. // La Regalità sacra: contributi al tema dell' VIII Congresso internazionale di storia delle religioni, Roma, april 1955. - Leiden: EJ Brill, 1959. - S. 635-650. — XV, 748 s., [8] s. — (Religionshistoriestudier, 4.)
  18. ↑ Puhvel J. , Indoeuropæisk struktur af det baltiske panteon . // Myte i den indoeuropæiske oldtid. /redigere. GJ Larson osv. - Berkeley: University of California Press, 1974. - S. 75-85. — 203 s. — (Publikationer fra UCSB Institute of Religious Studies). — ISBN 0-520-02378-1
  19. ↑ Toporov V.N. , preussisk sprog . / Rev. udg. V. V. Ivanov. - M . : Nauka, 1984. - Bind 4. K-L (*kirk - *laid-ik-). - S. 196-205. — 441 s.
  20. ↑ Mannhardt W. . Letto-Preussische Götterlehre (1870). Lettisch-Literärische Gesellschaft, Riga 1936. Nachdruck Verlag Harro v. Hirschheydt, Hannover-Döhren 1971. s. 95
  21. ↑ Rowell SC , Litauen Ascending: A Pagan Empire Within East-Central Europe, 1295-1345 // Cambridge Studies in Medieval Life and Thought: Fourth Series. Cambridge University Press (nr. 25), 1994. - S. 39-40; 126-127. — ISBN 978-0-521-45011-9
  22. ↑ Kommentarer // Peter fra Doesburg. Kronik om Landet Preussen . Den tredje del. Moskva : Ladomir. 1997
  23. ↑ 1 2 Borichevsky I.P. , Information om gamle litauere // Journal of the Ministry of National Education , del XLII. - Sankt Petersborg. : Det kejserlige Videnskabsakademis trykkeri, januar-marts 1844. - 867 s. - afd. II. — C. 16.
  24. ↑ Simon Grunaus Preussische Chronicle . / Hrsg. von M. Perlbach, R. Philippi og P. Wagner. bd. 1-3. - Leipzig: Duncker & Humblot, 1876-1896. - §.elleve. — S. 26-28
  25. ↑ Hennenberger C. , Kurze und wahrhaftige Beschreibung des Landes zu Preussen . - Königsberg: bey Georgen Osterbergern, 1584. - S. 18 (27). - 42 (160) s.
  26. ↑ Hartknoch Ch. , Alt- und Neues Preussen: Oder Preussischer Historien Zwey Theile… . — Frankfurt; Leipzig; Konigsberg: Ver. Hallervord, Martin <der Ältere>; Frankfurt; Leipzig Ver. Andreae, Johann <der Jüngere>, 1684. - Bd. I. - Sar. III. - S. 149. - 668 s. - (genudgivelse: Berlin: Scherer, 1991. - ISBN 3-89433-027-9 Ldr )
  27. ↑ Kuropatnicki EA , Wiadomość o kleynocie szlacheckim, oraz herbach domów szlacheckich w Koronie Polskiey, i Wielkiem xięstwie Litewskim . — Warszawa: Nakl. i drukiem Michala Grölla, 1789. - §.8. — S. 38-39
  28. ↑ Narbutt T. , Dzieje starozytne narodu Litewskiego. T. 1. Mitologia litewska . - Wilno: Nakładem i drukiem A. Marcinowskiego, 1835. - S. 246
  29. ↑ Praetorius M. , Orbis Gothicus. Id øst. Historica Narratio, Omnium Fere Gothici Nominis Populorum Origines, Sedes, Linguas, Regimen, Reges, Mores, Ritus Varios, Conversionem Ad Fidem &c. &c. Udstillinger . - [Oliwa]: Typis Monasterii Olivensis Sac. Ord. Cisterciensis imprimebat Joannes Jacobus Textor, Factor, [1689]. - S. 23. - 40 s. — (Orbis Gothicus)
  30. ↑ Kraszewski JI , Litwa : starożytne dzieje, ustawy, język, wiara, obyczaje, pieśni, przysłowia, podania itd. T. 1, Historya do XIII wieku . - Warszawa: w drukarni Stanisława Strąbskiego, 1847. - S. 157-158. - [4], 516, [1] s.
  31. ↑ Stryjkowski M. , Kronika Polska, Litewska, Żmodzka i wszystkiej Rusi Arkiveret 12. oktober 2013 på Wayback Machine . // Kronika Polska, Litewska, Żmodzka og wszystkiej Rusi Macieja Stryjkowskiego. Wydanie nowe, bedace dokadném powtórzeniem wydania pierowtnego królewieckiego z roku 1582, poprzedzone wiadomoscia o zyciu i pismach Stryjkowskiego przez Mikoaja Malinowskiego, oraz rozprawa o latopiscachm ruskzieeskyi. Tom I. - Warszawa: Nakład Gustaw Leona Gebethnera, 1846. - S. 142. - 440 s.
  32. ↑ Bilag 5. Preussisk kronograf: ca. 63 e.Kr e. - 1283 // Kulakov V.I. , Preussens historie indtil 1283. - M. : Indrik, 2003. - S. 320. - 364, [67] s. - (Prussia Antiqua. Bind 1.). — ISBN 5-85759-231-3
  33. ↑ Bilag 5. Preussisk kronograf: ca. 63 e.Kr e. - 1283 // Kulakov V.I. , Preussens historie indtil 1283. - M. : Indrik, 2003. - S. 322. - 364, [67] s. - (Prussia Antiqua. Bind 1.). — ISBN 5-85759-231-3
  34. ↑ Schütz C. , Historia Rervm Prvssicarvm : Das ist Warhaffte vnd eigentliche Beschreibung der Lande Preußen, jrer gelegenheit, namen vnd teilunge, Von den eltesten Königen an, derselben Regierung vnd Heidnischer Auffopfferung, Auch de lebenssprungen vom, Auch des jeg Regierung zugetragen hat, Vom ersten bis zum letzten, Darinnen auch Die Ankunfft vnd ​​​​erbawung der Koeniglichen Stad Dantzig, vnd wie sie von Jaren zu Jaren zugenommen, fleißig vnd mit allen vmbstenden beschrieben vnd angezeiget wird . - Zerbst: Schmid, 1592. - 1164 s. — S. 37
  35. ↑ Kapitel 12. FINALE AF PRUSSSISK FRIHED . // Kulakov V.I. , Preussens historie indtil 1283. - M. : Indrik, 2003. - S. 230. - 364, [67] s. - (Prussia Antiqua. Bind 1.). — ISBN 5-85759-231-3
  36. ↑ Vrotsky N. A. (Navrotsky A. A.) Nødvendig forord . // Litauens dåb. Historisk drama i fem akter. // Russisk tale . - 1879. - Prins. IX. — s. 11 ff.
  37. ↑ 1 2 Narbutt T. , Dzeje starozytne narodu Litewskiego. T. 1. Mitologia litewska . - Wilno: Nakładem i drukiem A. Marcinowskiego, 1835. - S. 249-250
  38. ↑ Karnovich E.P. Prins Ieronim Radzivil, Litauens store kornet . // Essays og historier fra det gamle liv i Polen. - Sankt Petersborg. : F. S. Sushchinskys trykkeri, 1873. - S. 100-102
  39. ↑ Karnovich E.P. Prins Ieronim Radzivil, Litauens store kornet . // Essays og historier fra det gamle liv i Polen. - Sankt Petersborg. : F. S. Sushchinskys trykkeri, 1873. - S. 102
  40. ↑ Wrangel K.K. Vilkomir // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  41. ↑ Narbutt T. , Dzeje starozytne narodu Litewskiego. T. 1. Mitologia litewska . - Wilno: Nakładem i drukiem A. Marcinowskiego, 1835. - S. 438
  42. ↑ Historiske filosofiske og grammatiske og politiske tanker om Hviderusland. U 6 bind T. 2. Protarenesans i Adradzhenne / S. І. Sanko [і інш.]; national acad. Sciences of Belarus, Institut for Filosofi. - Mn. : Belarusian Science, 2010. - S. 322. - 840 s. — ISBN 978-985-08-1228-5
  43. ↑ Ankaim landsby - sandsynligvis Aukaim (Onkaile) slot ( lit. Aukaimis ) i Samogitia, kendt fra det XIII århundredes krøniker som Augken , Aukon , Awkon , Onkajm , Oukaim (se Aukaimis // Lietuviškoji enciklopedija / Vaclovas Biržiška ) - Kaunas: Spaudos Fondas, 1934. - T. II: Atskilelis - Batoras. - S. 155. - XVI s., 1534 sklt.; se Aukaimis . // Lietuvių enciklopedija / Vyr. red. Vaclovas Biržiška. - Bostonas: Lietuvių Enciklopedjos Leidykla, 1953. - T. 1: A. - S. 419. - 525 s.). Navnet kommer tilsyneladende fra Lit. auka  - "offer" og tændt. kaimas  - "landsby".
  44. ↑ Historiske filosofiske og grammatiske og politiske tanker om Hviderusland. I 6 bind T. 1. Syaradnyavechchas æra. / V. B. Evarovski [i insh.]; rød. kal.: V. B. Evarovski [i insh.]. - Mn. : Belarusian Science, 2008. - S. 237. - 578 s. — ISBN 978-985-08-0967-4 . - Gravhunden fra den preussisk-litauiske præst Kryve-Kryvaytsis' gamle pashyrenne jurysdyktsy er ved at blive erobret, med dit ansigt og på Hvideruslands territorium. Паводле сярэднявечнай ананімнай „Царкоўнай гісторыі“, сан гэты быў „некалі вельмі істотны ў справах святых і судовых ва ўсёй зямлі літоўскай: Прусіі, Літве, Жамойці, Куроніі, Зэмгаліі, Лівоніі, Латгаліі і нават у землях крывіцкіх русаў (Kreviczensium Russorum)“ [ Narbutt 1835: 438]. I forbindelse med dette gættede Varta og den mest forenklede version af pakhodzhannya af den største protabelarussiske stamme - Kryvichov, forbundet med tytulas af de baltske helgener (Lit. krivis, krivė, krivaitis і g. d.). Dzelya getaga navat, ligesom den nyadaўnanadznachyў U.M.
  45. ↑ Forord . // Chronicle of Bykhovets. / Ed. M. N. Tikhomirova. - M. : Nauka, 1966. - S. 8. - 157 s. — (Monumenter af middelalderhistorien for folkene i Central- og Østeuropa)
  46. ↑ Litskevich A. af Charter of Algerd ab krevah (1359) - en forfalskning af første halvdel af det XIX århundrede. Arkiveksemplar dateret 10. maj 2013 på Wayback Machine // Hvideruslands historie i IX-XVIII århundreder. Pershakrinitsy.  — 26/11/2009

Litteratur

 Baltisk mytologi
Guder og guddomme
mytiske karakterer
se også