At give autokefali til den ortodokse kirke i Ukraine - handlingerne fra patriarkatet i Konstantinopel havde til formål at skabe en enkelt lokal autocephalous ortodokse kirke i Ukraine - som svar på appeller til den i 2016 og 2018 fra de statslige myndigheder i Ukraine , den ikke-kanoniske ukrainske Ortodokse kirke i Kiev-patriarkatet og den ukrainske autokefale ortodokse kirke , samt mindst én biskop af den ukrainske ortodokse kirke (Moskva-patriarkatet).
Moskva-patriarkatet , som betragter Ukraine som en del af sit kanoniske område [1] , fordømte disse handlinger og afbrød den 15. oktober 2018 det eukaristiske fællesskab med patriarkatet i Konstantinopel [2] .
Den 6. januar 2019, i Phanar ( Istanbul ), modtog den ortodokse kirke i Ukraine en tomos fra patriarkatet i Konstantinopel , der gav den autokefali .
Siden 1921 har det ukrainske eksarkat af Moskva-patriarkatet opereret på den ukrainske SSR 's område , som siden 1966 blev ledet af ærkebiskop Filaret (Denisenko) af Kiev og Galicien . I 1990 blev det ukrainske eksarkat omdannet til en "uafhængig og selvstyrende" [3] [4] ukrainsk ortodokse kirke inden for Moskva-patriarkatet. Metropolitan of Kiev and All Ukraine Filaret (Denisenko) blev dens primat [5] .
I slutningen af 1980'erne, som et resultat af "perestrojka"-politikken og den generelle liberalisering af det politiske liv, forværredes den kirkepolitiske situation kraftigt på den ukrainske SSR 's område. Dette ramte især de vestukrainske regioner, hvor genoplivningen af den græske katolicisme ( UGCC ) og autocefale religiøse samfund ( UAOC ) [6] begyndte på bølgen af voksende nationale separatistiske følelser, hvilket førte til en masseovergang af præster og præster. lægfolk fra den kanoniske ortodokse kirke til UGCC og UAOC, spontan beslaglæggelse af ejendom og ejendom fra den russisk-ortodokse kirke i det vestlige Ukraine, nederlaget for ortodokse bispedømmer.
Den 24. august 1991 annoncerede den øverste sovjet i den ukrainske SSR sin løsrivelse fra USSR . Repræsentanterne for det tidligere parti nomenklatura, som bevarede deres dominerende position i ledelsen af det uafhængige Ukraine, delte magten med vestukrainske nationalistiske skikkelser, førte landet til et brud med Rusland på alle områder, inklusive kirken. Den første præsident for det uafhængige Ukraine, Leonid Kravchuk , besluttede at søge oprettelsen af en uafhængig lokal ukrainsk-ortodoks kirke, som ville være uden for Moskvas jurisdiktion, ved at støtte autocefalstatus for den kanoniske UOC. Metropolit Filaret, som tidligere havde modsat sig den ukrainske kirkes fulde autokefali, blev i efteråret 1991 en aktiv tilhænger af den [6] [7] [8] [9] .
I november 1991 henvendte UOC's råd til Moskva-patriarkatet med en anmodning om at give autokefali til den ukrainske kirke, som ifølge rådet skulle "hjælpe med at styrke ortodoksiens enhed i Ukraine, hjælpe med at eliminere det autocefale skisma, der er opstået. , modstå Uniate og katolsk ekspansion, tjene forsoning og skabe harmoni mellem nu stridende religioner, enhed af alle nationaliteter, der bor i Ukraine, og derved bidrage til at styrke sammenholdet i hele det ukrainske folk" [10] [11] .
Efter at flertallet af biskopperne i UOC nægtede at underskrive denne appel [10] [12] ved biskoppernes råd i Moskva i foråret 1992 , forlod Metropolitan Filaret Moskva-patriarkatet sammen med nogle af gejstligheden og sognebørn og dannede det ukrainske Ortodokse kirke i Kiev-patriarkatet (UOC-KP), hvis leder blev kendt som "patriarken af Kiev og hele Ukraine" (i 1995 tog Filaret selv denne post). Den russisk-ortodokse kirke og alle andre lokale ortodokse kirker, inklusive Konstantinopel, anerkendte ikke UOC-KP. Ved en retslig handling fra biskoppernes råd i den russisk-ortodokse kirke i juni 1992 blev Filaret afvist og efterfølgende anathematiseret [13] [14] .
Den 12. juni 2007 vedtog II All-Ukrainian Church-Public Forum "For den ukrainske lokale ortodokse kirke" et appelbrev til patriark Bartholomew af Konstantinopel med en anmodning om at anerkende den ukrainske ortodokse kirke i Kyiv-patriarkatet som den "lokale og Autocephalous Church of Ukraine" [15] .
Spørgsmålet om at skabe en enkelt lokal kirke i Ukraine blev diskuteret den 26. juni 2007 på et møde i Istanbul mellem Bartholomew I og den ukrainske præsident Viktor Jusjtjenko [16] [17] .
Den 21. maj 2008 havde patriark Filaret et officielt møde med en delegation fra patriarkatet i Konstantinopel ledet af metropolit Emmanuel (Adamakis) fra Galle [18] [19] .
Ifølge Kiev-pressen tog Viktor Jusjtjenkos sekretariat i juli 2008 [20] [21] , på tærsklen til Bartholomew I's besøg, initiativet til at organisere forhandlinger mellem Filaret, Bartholomew og patriark Alexy II af Moskva , som skulle ankomme til fejringen af 1020-årsdagen for dåben i Kievan Rus ; det blev rapporteret, at den ukrainske side kunne tilbyde Bartholomew at acceptere UOC (Kyiv Patriarchate) i skødet af Patriarkatet i Konstantinopel som en metropol, for hvilket det ville være nødvendigt at annullere brevet om overførsel af Kiev Metropolis til Moskva Patriarkat, givet af den økumeniske patriark Dionysius IV i 1686. Beskederne vakte alarm i ledelsen af UOC (Moskva-patriarkatet) [22] . I pressekontoret for patriarkatet i Konstantinopel fik avisen Segodnya at vide i denne forbindelse: "Hans Hellighed Bartholomew vil kun ankomme til Kiev for at holde en højtidelig liturgi sammen med patriark Alexy II af Moskva og andre gejstlige, der er inviteret til at fejre Ruslands dåb. . Besøget har ingen andre mål” [23] . Som et resultat nægtede den økumeniske patriark Bartholomew at anerkende UOC-KP's kanonicitet, og mødet med Filaret fandt ikke sted.
På tærsklen til det pan-ortodokse råd , den 16. juni 2016, vedtog Verkhovna Rada i Ukraine resolution nr. 1422-VIII "Om appellen fra Verkhovna Rada i Ukraine til Hans Hellighed Bartholomew, Ærkebiskop af Konstantinopel og Ny Rom, Økumenisk patriark om at give autokefali til den ortodokse kirke i Ukraine” [24] . I denne appel spurgte Verkhovna Rada den økumeniske patriark:
I juli 2016 udtalte den befuldmægtigede repræsentant for Kirken i Konstantinopel, ærkebiskop Job (Getcha) af Telmis , som havde et møde med Ukraines præsident den 28. juli 2016 [25] , blandt andet til de ukrainske medier: “<…> efter at Verkhovna Rada i Ukraine appellerede til patriarkatet i Konstantinopel med en anmodning om at give kanonisk autokefali, blev denne anmodning behandlet på den sidste synode, og synoden besluttede at give dette spørgsmål til kommissionen for en seriøs, ordentlig undersøgelse af dette problem. <...> En ny bølge af autocefali har altid været som reaktion på politiske omstændigheder - skabelsen af en ny stat eller et nyt imperium" .
Den 9. april 2018 mødtes Ukraines præsident Petro Poroshenko under sit besøg i Tyrkiet med den økumeniske patriark Bartholomew I [27] [28] og modtog, som han senere sagde, forsikringer fra patriarken om, at autokefali ville blive givet, hvis der var passende appeller til ham [29] . Den 18. april holdt Poroshenko et møde med primaterne fra UOC-KP, UAOC, UOC-MP, hvor UOC-KP's og UAOC's hierarker underskrev appeller til den økumeniske patriark Bartholomew om at give en tomos af autokefali [30] [31] . Derudover underskrev han ifølge erklæringen fra UOC-MP Sofroniy (Dmitruk)'s hovedstad i maj 2018 en appel til patriark Bartholomew, ligesom ifølge hans oplysninger en anden biskop af UOC-MP, og op til ti biskopper fra UOC-MP støttede denne appel [32] . I en tale i Verkhovna Rada dagen efter udtalte Poroshenko, at spørgsmålet om den ukrainske kirkes autocefali er "et spørgsmål om national sikkerhed og vores forsvar i en hybrid krig , fordi Kreml betragter ROC som et af de vigtigste instrumenter for indflydelse om Ukraine” [33] . Rostislav Pavlenko , vicechef for Ukraines præsidentielle administration , besøgte Istanbul den 20. april og overrakte til patriark Bartholomew appellen fra Ukraines præsident, resolutionen fra Verkhovna Rada i Ukraine og appeller fra hierarkerne om at give en tomos af autokefali [34] .
Ifølge Mustafa Dzhemilev , autoriseret af Ukraines præsident til Krim-tatarernes anliggender , deltog repræsentanter for Krim-tatarerne også i denne proces - de "arbejdede systematisk og forklarede [Tyrkisk præsident] Erdogan , hvor vigtigt det er for Ukraine. og Krim-tatarerne, at der er en uafhængig lokal ortodokse kirke i Ukraine" [35] [36] .
Den 20. april besluttede synoden for det økumeniske patriarkat at "begynde at tage de nødvendige skridt for at give autokefali til de ortodokse kristne i Ukraine" [37] . Den 27. juli afleverede repræsentanter for patriarkatet i Konstantinopel i Kiev en besked til præsident Poroshenko, som talte om ukrainsk ortodoksi' enhed og fremtidig autokefali [38] [39] . I sommeren 2018 udtalte Det Økumeniske Patriarkat offentligt, at det anser Ukraine for at være dets kanoniske ansvar, og at Moskva-patriarkatets krav på dette område er ulovlige [40] [41] [42] .
I august udtalte Poroshenko:
Kroppen kan ikke være fri, når sjælen er i fangenskab. Lad os blive hørt i dag i Konstantinopel, i Moskva og Vatikanet . Vi er fast besluttet på at klippe den sidste knude, som imperiet desperat forsøger at binde os til. Vi er fast besluttet på at sætte en stopper for den unaturlige og ikke-kanoniske afhængighed af en betydelig del af vores ortodokse samfund af den russiske kirke. Kirken, der helliggør Putins hybride krig mod Ukraine, som beder dag og nat for den russiske regering og for hæren - også russisk [43] .
Den 31. august mødtes patriark Kirill af Moskva og hele Rusland med patriark Bartholomew i Phanar, men dette møde afslørede en manglende forståelse for det ukrainske spørgsmål [44] [45] [46] .
Den 1. september, da han åbnede biskopperådet for sin kirke i Istanbul, erklærede patriark Bartholomew, at "Det Økumeniske Patriarkat er ansvarligt for at etablere den kirkelige og kanoniske orden, da kun det har det kanoniske privilegium <...> at opfylde denne højeste og eksklusive pligt <...> Hvis det økumeniske patriarkat fralægger sig sit ansvar og forlader den inter-ortodokse scene, så vil de lokale kirker opføre sig "som får uden hyrde." Han sagde også, at under hensyntagen til de ukrainske myndigheders andragende såvel som de talrige appeller fra Kiev "patriarken" Filaret med en anmodning om at træffe en afgørelse i hans sag, "tog det økumeniske patriarkat initiativet til at løse problemet i overensstemmelse med de beføjelser, der er givet til den af de hellige kanoner og jurisdiktionsansvar over stiftet Kiev" [47] [48] [49] .
Den 7. september 2018, ifølge Repræsentationen af Patriarkatet i Konstantinopel ved Kirkernes Verdensråd , "som led i forberedelsen af en beslutning om at give uafhængighed til den ortodokse kirke i Ukraine", udnævnte Konstantinopels patriarkat to eksark til at Kiev - Ærkebiskop Daniel (Zelinsky) af Pamfylien (USA) og biskop Hilarion af Edmonton (Mine) (Canada) [50] [51] . Den ukrainske ortodokse kirke i Kiev-patriarkatet, der understregede, at begge biskopper i 2015 under forhandlingerne om foreningen af de ortodokse kirker i Ukraine allerede havde udført pligterne som repræsentanter for Bartholomew, indikerede, at den bifalder "denne beslutning fra den økumeniske patriark og forventer et frugtbart samarbejde med eksarkerne Hans Nåde Ærkebiskop Daniel og Biskop Hilarion som forberedelse til tildelingen af autokefali til den ortodokse kirke i Ukraine, som tidligere fastsat” [51] .
Da de ankom til Kiev, tog ture til bispedømmerne og kommunikerede med biskopperne i forskellige ortodokse jurisdiktioner, forsøgte eksarkerne fra patriarken af Konstantinopel at forstå kirkesituationen i Ukraine og forberede betingelserne for oprettelsen af en enkelt lokal kirke. På trods af den rent ikke-offentlige karakter af deres aktiviteter, blev det kendt fra kredse tæt på ledelsen af UOC-KP og præsidentens administration, at et af de centrale spørgsmål, de forsøgte at finde en løsning på, var "problemet med Filaret " . [52] .
Efter at den russisk-ortodokse kirke anathematiserede den "tidligere Metropolitan Philaret of Kiev" i 1997, fremsatte patriark Bartholomew af Konstantinopel gentagne gange udtalelser, der ikke kunne tolkes på anden måde end som en de facto anerkendelse af denne handling. Hverken hierarkerne af patriarkatet i Konstantinopel eller biskopperne fra andre ortodokse kirker opretholdt kirkeligt fællesskab hverken med patriarken Filaret eller med andre hierarker i Kyiv-patriarkatet, som han stod i spidsen for. Som et resultat af Philarets negative (skismatiske) ry, rodfæstet i verdensortodoksien, anså patriark Bartholomew det for højst uønsket at vælge ham som primat for den nye kirkeforening, der oprettes i Ukraine [53] , eftersom biskopperne i UAOC ville næppe har tilsluttet sig en sådan forening , for ikke at nævne tilhængerne af autocefali fra UOC i Moskva-patriarkatet [52] .
Løsningen på dette problem kunne være accepten af Filaret i fællesskab med patriarkatet i Konstantinopel gennem omvendelsesproceduren, mens biskopperne ordineret i UOC-KP og UAOC, i den nye religiøse struktur, skulle gennemgå nye ordinationer eller ritual for "genopfyldning" af tidligere udførte ordinationer, mens biskopperne af UOC-MP kunne tilslutte sig en ny kirke uden særlige ritualer. Med en sådan beslutning i fremtiden kunne man regne med at lette anerkendelsen af den nye struktur af andre lokale kirker. Det skulle ikke ledes af den skismatiske Filaret, men af en anden hierark - ideelt set en af hierarkerne i UOC-MP [52] .
En anden tilgang herskede imidlertid, som forudsatte optagelse af alle villige biskopper fra UOC-KP, UAOC og UOC-MP til den nye struktur uden proceduren med omvendelse og gentagne ordinationer. Men selv denne tilgang forudsatte fjernelse af patriark Filaret fra aktiv kirketjeneste [52] .
Studiet af historien om det ukrainske spørgsmål og udarbejdelsen af en tilsvarende rapport blev betroet biskop Macarius (Grineezakis) af Christupol , vikar i Tallinn Metropolis, gejstlig i den estiske apostoliske ortodokse kirke inden for patriarkatet i Konstantinopel [49] [54 ] .
I slutningen af september offentliggjorde Det Økumeniske Patriarkat rapporten ”Den Økumeniske Trone og den ukrainske kirke. Dokumenter taler," dedikeret til at underbygge tesen om, at patriarkatet i Konstantinopel aldrig overførte sit Kievske Metropolitanat til Moskva-patriarkatet, men kun tillod Moskva-patriarken , efter økonomi , at ordinere (levere) Kiev Metropolitan [55] .
Den 9.-11. oktober blev der afholdt et møde i Synoden for Patriarkatet i Konstantinopel, hvorefter følgende meddelelse blev fremsat:
Således fjernede synoden for det økumeniske patriarkat i Konstantinopel, ledet af patriark Bartholomew, fra Filaret den anathema, som blev pålagt ham af biskopperådet for den russisk-ortodokse kirke, og meddelte, at den anerkendte hans kanoniske status som biskop, men ikke patriark. [58] [59] og ugyldiggjorde beslutningen om overførslen af Kiev-metropolen under Moskva-patriarkatets jurisdiktion [60] . Ukraines præsident Petro Poroshenko hilste beslutningen fra synoden i det økumeniske patriarkat velkommen, og udtalte især, at det betyder "det tredje Roms fald som Moskvas ældste begrebsmæssige krav på verdensherredømme" [61] [62] .
Som svar på dette besluttede den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke den 15. oktober 2018 at afbryde det eukaristiske fællesskab med patriarkatet i Konstantinopel.
Forklaringer fra repræsentanter for patriarkatet i KonstantinopelKort efter beslutningerne fra synoden for det økumeniske patriarkat den 11. oktober, gav biskop Macarius (Griniezakis) , vikar for Tallinn Metropolis , en forklaring på de trufne beslutninger:
<...> fra nu af er Filaret og Macarius kanoniske hierarker af Kirken og har en kanonisk hierarkisk rang. Det samme gælder naturligvis deres andre biskopper, gejstlige og lægfolk, som modtog de hellige sakramenter fra dem. <...> Det økumeniske patriarkat anvendte sin kanoniske lov, studerede de respektive appeller fra Philaret og Macarius og fandt ud af, at til fordel for kirken og det ukrainske folk, da der ikke er nogen dogmatiske forskelle, skulle det genindsætte de biskopper, der blev straffet . <...> Vi ville legalisere skismaet, hvis vi sagde til Filaret og Macarius: "Gå til den ortodokse kirke, og vi vil anerkende jer som patriarker og ærkebiskopper." Men det var det ikke. <...> Patriark Bartholomew og synoden formåede at forene de to skismatiske grupper, genoprette dem til kanonitet uden anmodninger fra disse organisationer om stillinger og æresbevisninger. <…> Beslutningen om Ukraines autokefali er truffet. Dette var den sværeste del. Tomos er det andet trin, og det er ikke så svært. Tomos er fuldførelsen af denne beslutning, med andre ord "vidnesbyrd". På det rigtige tidspunkt vil tomoerne blive leveret. Patriark Bartholomew har ansvaret og vil gøre alt til sin tid [63] .
Den 2. november 2018 blev detaljerede forklaringer offentliggjort af repræsentanten for patriarkatet i Konstantinopel ved Kirkernes Verdensråd , ærkebiskop Job (Getcha) [64] [65] [66] , som især udtalte, at
Ophævelsen af loven fra 1686 afskaffede administrationen af Moskva-kirken i Kyiv Metropolis og alle bispedømmer i Ukraine. Fra et kanonisk synspunkt betyder det, at UOC-MP ikke længere eksisterer i Ukraine i dag. Alle biskopper, der nu er i Ukraine, er ifølge denne synodens beslutning de facto biskopper af den økumeniske trone, og de må nu afvente direktivet fra det økumeniske patriarkat vedrørende deres videre funktion og eksistens i perspektivet om at give autokefali til den ortodokse kirke i Ukraine.
Job udelukkede også muligheden for en parallel eksistens af UOC-MP og en autocefal ukrainsk kirke (i analogi med kompromiset indgået i Estland ):
<…> der kan ikke være to parallelle kirker på samme område. Hvis det sker, som nogle måske siger, at den, der ikke ønsker ukrainsk autokefali, kan forblive som russisk eksarkat, eller det er ikke klart hvad, er dette simpelthen anti-kanonisk.
Han udtalte også, at selvom Konstantinopel håber på en fredelig løsning af situationen, men hvis dette ikke sker "i lang tid", så med hensyn til Moskva-patriarkatet selv, "vil den økumeniske trone selvfølgelig blive tvunget til at lave visse beslutninger":
Den patriarkalske status til den [den russisk-ortodokse kirke] blev givet i det 16. århundrede af den økumeniske patriark Jeremias II, og dette dokument fastslår klart, at Moskva-biskoppen har ret til at kalde sig patriark, på trods af at han skal anerkende patriarken af Konstantinopel som hans hoved <...> Nogle kanonister mener, at siden disse nye patriarkater blev nye autocefalier skabt af det økumeniske patriarkat, så på et bestemt tidspunkt, hvis det økumeniske patriarkat anser det for nødvendigt, kan det annullere denne status.
Men allerede i anden halvdel af oktober blev det klart, at "problemet med Filaret" ikke var blevet løst. Patriark Filaret udtalte, at "han var, er og forbliver en patriark." Denne meddelelse komplicerede indkaldelsen af det råd, hvor den nye kirke skulle oprettes. I november ankom den personlige repræsentant for patriark Bartholomew, Metropolit Emmanuel af Gall, til Kiev, som efter at have mødt Filaret gjorde det klart, at det kun er muligt at modtage en tomos af autocefali på betingelse af, at Filaret giver afkald på sine krav om status som primat i den nye kirke på skrift. Patriark Filaret blev tvunget til at underskrive et sådant papir, men inkluderede i det ønsket om, at den nye kirke skulle ledes af Metropolitan Epiphany (Dumenko) af Pereyaslavl og Belotserkovsky [52] .
I mellemtiden, den 3. november 2018, i Istanbul, underskrev Ukraines præsident Petro Poroshenko en aftale om samarbejde og interaktion mellem Ukraine og det økumeniske patriarkat [67] [68] [69] . Teksten til aftalen blev ikke offentliggjort, dens indhold blev ikke offentliggjort [70] . Ved en tale den 7. november i Kiev på den internationale højniveaukonference "Lessons of the Hybrid Decade: What You Need to Know to Move Forward Successfully", sagde Petro Poroshenko, at den underskrevne aftale er et dokument til støtte for oprettelsen af en enkelt lokal. ortodokse kirke i landet; han krævede også en ende på indblandingen i Ukraines og dets kirkes anliggender fra den russiske stat, hvoraf den russisk-ortodokse kirke efter hans mening er [71] [72] .
Den 10. november rapporterede de ukrainske medier, at primaterne fra UOC-KP og UAOC i breve til patriark Bartholomew bekræftede deres aftale om ikke at fremsætte deres kandidaturer til posten som primat i en enkelt autocefal kirke [73] .
Den 13. november blev UOC's Biskopråd (MP) afholdt i Kiev-Pechersk Lavra , som besluttede, at UOC's biskopper, præster og lægfolk ikke ville deltage i oprettelsen af Ukraines autocefale kirke [74] . Den eneste biskop, der ikke underskrev Rådets beslutning, var Metropolitan Simeon (Shostatsky) fra Vinnitsa , som forklarede sin holdning til medierne ved sin grundlæggende uenighed med en række bestemmelser i Rådets beslutning [75] [76] . Senere samme dag ankom tre biskopper af UOC for at mødes med præsident Poroshenko: Metropolitan Alexander (Drabinko) , Metropolitan Simeon (Shostatsky) og ærkebiskop Filaret (Zverev) (hele UOC's bispedømme var inviteret) [77] [78 ] [79] . Hensigten om at deltage i samlingsrådet, hvor en autocefal kirke skulle dannes, blev annonceret i et interview med BBC af Metropolitan of Cherkassy og Kanev UOC Sofroniy (Dmitruk) , som også sagde, at beslutningen fra Rådet for UOC af 13. november om at bryde fællesskabet med kirken i Konstantinopel uautoriseret [80] . Samtidig udtalte ærkebiskop af Novokahovsky Filaret (Zverev), at han i modsætning til journalisternes opfattelse ikke havde til hensigt at forlade UOC for kirken, der blev skabt af Konstantinopel [81] . Lederen af UOC, Metropolitan Anthony (Pakanich), kommenterede Poroshenkos møde med nogle biskopper fra UOC: "Begivenheden i sig selv ændrer ikke noget. Fordi vores kirke vedtog en forsonlig beslutning, som er bindende for alle troende i den ukrainske ortodokse kirke. Det gælder både bispeembedet, gejstligheden og lægfolket. Denne beslutning fastslår specifikt, at ingen af os kan deltage i det såkaldte "Samningsråd". <...> Alt, hvad der strider imod de kanoniske regler og de beslutninger, der er truffet af den ukrainske ortodokse kirke, vil blive vurderet som en kanonisk overtrædelse, efterfulgt af en passende disciplinær sanktion" [82] [83] .
Den 19. november meddelte hovedsekretariatet for den hellige synode i Patriarkatet i Konstantinopel, at den nøjagtige dato for "det hellige råd for den ortodokse kirke i Ukraine" ville blive godkendt og annonceret af den hellige synode på et møde den 27.-29. november [84] [85] . Synoden for det økumeniske patriarkat, som fandt sted den 27.-29. november, "forberedte et udkast til charter for den ukrainske kirke" [86] [87] . Ukraines præsident Petro Poroshenko meddelte, at synoden godkendte Tomos-teksten om at give uafhængighed til den ukrainske kirke [88] [89] . Synoden annoncerede ikke datoen for det kommende råd for Ukraines kirke; Poroshenko sagde i en tv-transmitteret tale, at datoen for rådet snart ville blive annonceret af den økumeniske patriark Bartholomew [90] .
Den 5. december meddelte Poroshenko, at " foreningsrådet , som skulle proklamere oprettelsen af en autocefal lokal ortodoks kirke i Ukraine", godkende dens charter og vælge dens primat , vil blive afholdt den 15. december i Kiev, i Hagia Sophia ; Patriark Bartholomew sendte invitationer til at deltage i rådet til alle hierarkerne i UOC-KP, UAOC og UOC-MP, inklusive primaten fra UOC, Metropolitan Onufry [91] [92] [93] .
Den 7. december erklærede den hellige synode i den ukrainske ortodokse kirke, ledet af Metropolitan Onufry, at patriarken af Konstantinopel ikke havde ret til at indkalde nogen forsamling i Ukraine. Synoden bemærkede, at ingen var bemyndiget til at repræsentere den ukrainske ortodokse kirke ved et sådant møde [94] . Synoden udtrykte sin bekymring over "tallige tilfælde af pres" på biskopperne i UOC "for at tvinge dem til at deltage i det såkaldte samlingsråd" [95] . SBU rapporterede tidligere, at der blev foretaget ransagninger i de lokaler, der tilhører UOC-MP som led i sagen om tilskyndelse til religiøst had (artikel 161 i Ukraines straffelov) [96] .
Ifølge UOC's informations- og uddannelsesafdeling den 8. december 2018 returnerede Metropolitan Onuphry og en række andre biskopper fra UOC patriark Bartholomews invitationer tilbage til afsenderen [95] [97] . Metropolit Luka (Kovalenko) fra Zaporozhye og Melitopol skrev et brev som svar til Konstantinopel, hvori han kaldte det kommende Råd for " et råd for de ugudelige ." Brevet indeholder ikke en almindeligt accepteret officiel adresse til adressaten; Bartholomew kaldes i det "et loyalt emne for den tyrkiske republik" [98] [99] .
Den 13. december indkaldte patriark Filaret et råd af biskopper fra UOC-KP, hvor han krævede, at Metropolitan Epiphanius blev anerkendt som den eneste kandidat fra Kyiv-patriarkatet til den nye kirkes primat. En sådan beslutning blev truffet med et flertal af stemmer, men mindst et dusin biskopper fra UOC-KP stemte imod [52] .
Den 15. december blev der afholdt en katedral i Kievs Hagia Sophia , hvori ifølge mediernes rapporter deltog 192 mennesker, hvoraf en tredjedel var biskopper , en tredjedel var præster og en tredjedel var munke eller lægfolk. De fleste af deltagerne var fra UOC-KP, og to biskopper fra UOC-MP deltog også - Metropolitan of Vinnitsa og Barsky Simeon (Shostatsky) og Metropolitan of Pereyaslav-Khmelnitsky and Vishnevsky Alexander (Drabinko) . Ukraines præsident Petro Poroshenko talte til katedralen [100] .
Ifølge en kilde fra RBC-Ukraine , før rådets start, traf UOC-KP og UAOC på anmodning af metropolit Emmanuel af Gall en officiel beslutning om at opløse sig selv [100] . Patriark Filaret gik ikke med til dette før til sidst, og krævede garantier for, at hans protege, Metropolitan Epiphanius, ville blive valgt til leder af OCU. Ifølge vidneudsagn fra deltagerne i rådet underskrev patriark Filaret først beslutningen om selvopløsning af UOC-KP, efter at Petro Poroshenko personligt havde overtalt Metropolitan Mikhail (Zinkevich) fra Lutsk og Volyn, der konkurrerede med Epiphany, til at trække sin kandidatur [52] [101] [102] .
Mødet blev holdt for lukkede døre. Arbejdssproget i rådet var engelsk, simultanoversættelse til ukrainsk blev leveret [103] .
Afstemningen om valget af primaten foregik i to runder, mens i anden valgrunde havde 66 repræsentanter for præsteskabet stemmeret. Ifølge resultaterne af en hemmelig afstemning blev en repræsentant for UOC-KP, Metropolitan of Pereyaslavl og Bila Tserkva Epiphany (Dumenko) valgt til primat, med titlen Metropolitan of Kiev and All Ukraine, som fik 37 stemmer, mens hans nærmeste konkurrent Simeon (Shostatsky) - 29 [100] . Afstemningen foregik for lukkede døre.
Efter koncilets afslutning meddelte hovedsekretariatet for den hellige synode i den ortodokse kirke i Konstantinopel, at det økumeniske patriarkat "med Guds herlighed, glæde og fornøjelse annoncerer den vellykkede afslutning af arbejdet i den samlende synod (Rådet)", og Patriark Bartholomew I af Konstantinopel velsignede Metropolitan Epiphanius og inviterede ham til Konstantinopel til en fælles fejring af den guddommelige liturgi i Phanar og modtagelsen af tomos af autocephaly den 6. januar 2019 [104] [105] .
Formanden for afdelingen for eksterne kirkerelationer i Moskva-patriarkatet, Hilarion (Alfeev), sammenlignede handlingen fra biskopperne fra UOC-MP, der deltog i rådet, med Judas Iskariots forræderi [106] [107] . Hans stedfortræder, ærkepræst Nikolai Balashov , bemærkede, at "for os betyder denne begivenhed absolut intet", da det var "et ukanonisk møde af personer, der delvist har og for det meste ikke har juridisk bispelig indvielse under den generelle ledelse af en lægmand og statsoverhovedet, samt en besøgende en person, der ikke forstår noget på det lokale sprog", som "valgte den ikke-kanoniske 'biskop' som den samme ikke-kanoniske 'primat'" [108] [109 ] .
Den 5. januar 2019, i St. George-katedralen på Phanar , underskrev patriark Bartholomew af Konstantinopel et certifikat for autocefali af OCU ( tomos ) [110] . Den officielle overførsel af tomos til primaten af OCU, Metropolitan Epiphanius, fandt sted den 6. januar [111] .
Senere, i maj 2019, meddelte Filaret Denisenko, utilfreds med sin afskedigelse fra ledelsen af den nye kirke, sin ikke-anerkendelse af tomos og erklærede, at tomos sørger for den afhængige position for OCU fra patriarkatet i Konstantinopel, og pegede, især at modtage fred "fra Konstantinopel, fra Istanbul" og overførsel af strukturerne i UOC-KP i den ukrainske diaspora til jurisdiktionen af Patriarkatet i Konstantinopel, forudsat af tomos [112] .
Den 14. juli 2019 udtalte patriarkatet i Konstantinopel i en særlig pressemeddelelse i forbindelse med beskyldningerne fra den øverste ledelse af UOC ( Moskva-patriarkatet ) [113] : om autokefalien af den ortodokse kirke i Ukraine, angiveligt bedt om og modtaget eller krævet erstatning i enhver form, økonomisk eller på anden måde, fra politiske eller kirkelige personer, er absolut falske, ubegrundede og bagvaskende. Samtidig er sådanne beskyldninger ekstremt fornærmende for Moderkirken i Konstantinopel, hvorfra ni lokale kirker, inklusive Moskva , modtog autocefali under en lignende procedure . <…> den nye autocefale ortodokse kirke i Ukraine er fuldstændig selvstyrende og har absolut frihed til at styre sine interne anliggender gennem diskussioner og beslutningstagning ved sin hellige synode” [114] [115] .
I foråret 2018 blev den ukrainsk-ortodokse kirke i Kiev-patriarkatet og den ukrainske autocephalous-ortodokse kirke [116] , som ikke har kanonisk anerkendelse , samt (individuelt) en del af den ukrainske ortodokse kirkes gejstlighed som en del af den ukrainske ortodokse kirke. Moskva-patriarkatet ( Metropolitaner Alexander (Drabinko) , Sophrony (Dmitruk) , Simeon (Shostatsky) , ærkebiskop Filaret (Kucherov) , Archimandrite Kirill (Govorun) , ærkepræst Georgy Kovalenko , etc.) [117] . Den ukrainske autocephalous ortodokse kirke (fornyet) (selvnavn - Kharkiv-Poltava bispedømme i den ukrainske autocephalous ortodokse kirke), som er i færd med at fusionere med den ukrainske græsk-katolske kirke [118] , og den ukrainske autonome sande ortodokse kirke [ 119] også positivt vurderet muligheden for at give en tomos af autocefali.
Den ukrainske ortodokse kirke , som er en del af Moskva-patriarkatet, sendte ikke anmodninger til Konstantinopel om at give autokefali til den ortodokse kirke i Ukraine og modsatte sig statslig indgriben i denne sag, idet den betragtede sådanne initiativer fra præsidenten og Verkhovna Rada som "et overskud af magt, såvel som indblanding i kirkelige anliggender." Kirken modsatte sig tildelingen af autocefal status til enhver jurisdiktion parallel med den og ser kun "vejen til at genoprette kirkens enhed og til en mulig autocefal status" "gennem tilbagevenden af dem, der er rejst" til dens sammensætning [120] . I september 2018 opfordrede synoden i UOC-MP den økumeniske patriark "til at stoppe med at blande sig i den ukrainske ortodokse kirkes indre anliggender og ikke at krænke dens kanoniske territorium" [121] [122] .
Den 8. september 2018 blev en erklæring offentliggjort af den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke , hvori den udtrykte "stærk protest og dyb indignation" i forbindelse med udnævnelsen af patriarkatet i Konstantinopel af ærkebiskop Daniel (Zelinsky) af Pamfylien og biskop Hilarion (Rudnik) af Edmonton som eksark for patriarkatet i Konstantinopel i Kiev [123] . Den 14. september, på et ekstraordinært møde, havde den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke en dom om "hævnaktioner i forbindelse med udnævnelsen af dens "eksark" til Kiev af patriarkatet i Konstantinopel inden for rammerne af "beslutningen om at give autocephalous status til den ortodokse kirke i Ukraine" vedtaget af denne kirkes synod", besluttede: "en. Afbryd bønnehøjtideligheden af patriark Bartholomew af Konstantinopel ved gudstjenesten. 2. Afbryd concelebration med hierarkerne i Patriarkatet i Konstantinopel. 3. Suspendere den russisk-ortodokse kirkes deltagelse i alle bispeforsamlinger, teologiske dialoger, multilaterale kommissioner og andre strukturer, der ledes eller ledes i fællesskab af repræsentanter for patriarkatet i Konstantinopel. 4. Accepter erklæringen fra den hellige synode i forbindelse med de anti-kanoniske handlinger fra patriarkatet i Konstantinopel i Ukraine” [124] .
På et møde den 15. oktober 2018 bedømte den russisk-ortodokse kirkes synod "om de anti-kanoniske handlinger fra patriarkatet i Konstantinopel, som trådte i fællesskab med skismatikere i Ukraine og greb ind på de russisk-ortodokses kanoniske territorium. Kirke", besluttede: "1. I lyset af de igangværende anti-kanoniske handlinger fra patriarkatet i Konstantinopel er det umuligt at fortsætte med at blive hos ham i eukaristisk fællesskab. <…> 3. At bede patriark Kirill fra Moskva og hele Rusland om at informere de lokale ortodokse kirkers medprimater om den russisk-ortodokse kirkes stilling i forbindelse med truslen om ødelæggelse af verdensortodoksens enhed og at opfordre dem til i fællesskab at søge efter veje ud af denne vanskelige situation” [125] [126 ] ] [127] . Udtalelsen fra den hellige synod rapporterede, at "indtil patriarkatet i Konstantinopel giver afkald på de anti-kanoniske beslutninger, det har truffet, er det umuligt for alle gejstlige i den russisk-ortodokse kirke at tjene sammen med gejstligheden i Konstantinopel kirke og for lægfolk at deltage i de sakramenter, der fejres i dets kirker” [128] .
Ved afslutningen af mødet i den russisk-ortodokse kirkes synod den 15. oktober forklarede formanden for afdelingen for eksterne kirkelige forbindelser i Moskva-patriarkatet, Metropolitan Hilarion (Alfeev), ved en briefing for journalister: "Dette er en tvungen beslutning, men vores hellige synode kunne ikke træffe nogen anden beslutning, da hele logikken i de seneste handlinger fra Patriarkatet i Konstantinopel førte til dette. <...> Kiev-metropolen, som i 1686 blev en del af Moskva-patriarkatet, faldt territorialt ikke sammen med den nuværende ukrainsk-ortodokse kirke – den var meget mindre. Det omfattede ikke sådanne territorier som Donbass , det sydlige Ukraine, Odessa og mange andre regioner. Det vil sige, at beslutningen om at "ophæve" loven fra 1686 og forsøget på at præsentere sagen, som om hele Ukraines territorium i alle disse mere end tre hundrede år var en del af patriarkatet i Konstantinopel, modsiger fuldstændig den historiske sandhed <. ..> Rent praktisk betyder denne beslutning, at vi ikke vil være i stand til at udføre fælles gudstjenester med patriarkatet i Konstantinopel, vores biskopper og præster vil ikke være i stand til at deltage i fejringen af liturgien sammen med hierarkerne og præsterne i patriarkatet i Konstantinopel, og lægfolket vil ikke være i stand til at tage nadver i kirkerne i Konstantinopels patriarkat” [129] [130] .
Samtidig sagde pressesekretæren for Moskva-patriarken, præst Alexander Volkov , at bruddet i forholdet betyder, at indtil Konstantinopel-kirkens stilling ændres, eller den russiske kirke ændrer sin holdning, vil medlemmer af den russisk-ortodokse kirke "vil ikke være i stand til at deltage i gudstjenester, modtage nadver, bede i kirkerne i patriarkatet i Konstantinopel, deltage i andre sakramenter. Volkov bemærkede også, at " Athos er det kanoniske område for Patriarkatet i Konstantinopel med alle de deraf følgende konsekvenser" [131] .
Underskrivelsen den 3. november 2018 af en aftale om samarbejde og interaktion mellem Ukraine og patriarkatet i Konstantinopel fremkaldte skarp kritik fra formanden for afdelingen for eksterne kirkerelationer i Moskva-patriarkatet, Metropolitan Hilarion, som især sagde: " Patriark Bartholomew har travlt med at opfylde denne ordre, indtil den politiske situation ændrer sig, og indtil den nuværende præsident er ved magten i Ukraine. For præsidenten er den længe efterspurgte tomos et redningsstrå, som han mener vil give ham mulighed for at beholde magten i en anden periode. Men vil det ikke vise sig, at papiret bliver udsendt, men folket vil ikke acceptere det? Og vil den forventede sejr ikke være pyrrhus? [132] [133] .
Den 17. oktober 2019 besluttede den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke, som svar på den positive beslutning fra biskoppernes råd i den græske kirke , om autocefali, at standse det bønsomme og eukaristiske fællesskab med disse biskopper i kirken. Grækenland, der indgik eller vil indgå i sådan fællesskab med repræsentanter for OCU og ikke velsignede pilgrimsrejserne til bispedømmer styret af disse biskopper [134] .
Forud for proklamationen af autokefali, ud over selve patriarkatet i Konstantinopel [135] , den selvstyrende ukrainske ortodokse kirke i USA , den ukrainske ortodokse kirke i Canada (repræsenteret af den permanente konference for ukrainske ortodokse biskopper uden for Ukraine) [ 136] og den autonome estiske apostoliske ortodokse kirke (repræsenteret af Metropolitan Stefan (Charalambidis) ) [137] . Autokefalien blev også støttet af den ikke-kanoniske hviderussiske autocefale ortodokse kirke (repræsenteret af administratoren af BAOC, ærkebiskop Svyatoslav (Login) ) [138] og den montenegrinske ortodokse kirke (repræsenteret af Metropolitan Mikhail (Dedeich) ) [139] .
Biskopperådet for den græske kirke på sit møde den 12. oktober 2019 efter at have hørt rapporten fra ærkebiskoppen af Athen og All Hellas Jerome II , som foreslog at anerkende "autokefalien af den ortodokse kirke i den uafhængige ukrainske republik" , besluttede at ratificere beslutningen fra den permanente synod og dette forslag, nemlig at anerkende "det kanoniske ret for det økumeniske patriarkat til at give autokefali, såvel som privilegiet for primaten af den græske kirke til yderligere at behandle spørgsmålet om anerkendelse af Ukraines kirke” [140] [141] [142] .
Patriarkat i Alexandria : Den 8. november 2019 fejrede patriark Theodor II af Alexandria og hele Afrikaførste gang Metropolitan Epiphanius som primat for OCU under en liturgi i Kairo [143] [144] . I et brev til medlemmerne af patriarkatet i Alexandria skrev han: "Efter at have diskuteret spørgsmålet personligt med hver af jer i detaljer, kom vi efter moden refleksion og mange bønner <...> til beslutningen om at anerkende den ortodokse kirkes autokefali af Ukraine og dets primat, hans saligprisning Epiphanius, for tiden er inde” [144 ] [145] [146]
Primaten for Cyperns kirke, ærkebiskop Chrysostomos II , sagde ved et møde med Ukraines ambassadør den 9. januar 2019, at enhver stat har ret til autokefali [147] ; men ifølge Romfea.gr- webstedet bemærkede han, at spørgsmålet afhænger af det ukrainske folk, og i øjeblikket ser han dette ikke i det ukrainske folk, og tilføjede, at han ikke mindes og ikke har til hensigt at fejre Metropolitan Epiphanius ved liturgien, samt invitere ham til at besøge Cypern [148] [149] [150] . Chrysostomos II tilbageviste to gange de ukrainske myndigheders udtalelser om anerkendelsen af "ukrainsk autokefali" og bemærkede, at han kategorisk afviste forslaget om at modtage lederen af OCU, Epiphanius, på Cypern , idet han understregede, at han ikke mindes ham ved den guddommelige liturgi. og ville ikke mindes ham [151] . Men den 24. oktober 2020 fejrede Chrysostomos II for første gang Metropolitan Epiphanius ved liturgien blandt primater i lokale ortodokse kirker [152] , og den 25. november, den hellige synode i Cyperns Kirke af Kirken med et flertal af stemmerne (10 mod 7) besluttede ikke at gøre indsigelse mod denne beslutning [153] [154] .
Kritik og ikke-anerkendelseDen 11. oktober 2018, i en besked til patriark Kirill af Moskva og hele Rusland, annoncerede primaten fra den ortodokse kirke i de tjekkiske lande og Slovakiet , Metropolitan Rostislav , at han anerkender den eneste kanoniske primat i den ukrainske ortodokse kirke, Metropolitan Onufry. af Kiev, og udtalte, at "ethvert forsøg på at legalisere ukrainsk skismatik fra de statslige myndigheders side skal kraftigt fordømmes af alle primater i de lokale ortodokse kirker" [155] [156] .
I november 2018 afgjorde Biskopperådet for den serbisk-ortodokse kirke , at "patriarkatet i Konstantinopel traf en beslutning, ikke baseret på kanoner, om at rehabilitere og anerkende som biskopper to ledere af skismatiske grupper i Ukraine - Filaret (Denisenko) og Makariy ( Maletich) sammen med deres bispedømme og gejstlighed", og udtalte, at den serbiske kirkes råd "ikke accepterer liturgisk og kanonisk fællesskab med dem og deres støtter". Deltagerne i rådet henvendte sig til patriarkatet i Konstantinopel og alle andre lokale kirker med et forslag om at overveje spørgsmålet om autokefali ved det panortodokse råd [157] [158] .
Den 15. november 2018 forbød biskopperådet for den polsk-ortodokse kirke den polsk-ortodokse kirkes gejstlighed at indgå i liturgisk og bønsomt fællesskab med repræsentanter for den ukrainske ortodokse kirke i Kyiv-patriarkatet og den ukrainske autokefale ortodokse kirke og opfordrede til et fælles møde for primater fra alle ortodokse kirker "så at sammen, i en ånd af evangelisk kærlighed, ydmyghed og gensidig forståelse, bevare den dogmatiske og kanoniske lære, samt gensidig respekt, at nå frem til en fredelig løsning af spørgsmålet om delt ortodoksi på ukrainsk jord” [159] [160] [161] . Den 31. december 2018 meddelte den polske ortodokse kirkes primat, Metropolitan Savva af Warszawa og hele Polen , i sit brev til patriarken af Konstantinopel, at det såkaldte "Foreningsråd" ikke blev anerkendt og beslutningen truffet af Konstantinopel. Patriark af Konstantinopel for at ophæve forbuddet mod Filaret. Helligtrekonger for den polsk-ortodokse kirke er en sekulær person [162] .
Den 15. december 2018 kaldte biskoppen af den bulgarske ortodokse kirke , Metropolit Daniil af Vidin, det samlende råd i Kiev for ikke-kanonisk. Efter hans mening er Bartholomews handlinger ikke-kanoniske, da han trængte ind på en andens kanoniske territorium [163] .
Den 31. december 2018 informerede Primaten for Patriarkatet i Antiochia, Patriark John X , som svar på et brev fra Patriark Bartholomew, der bekendtgjorde begivenhederne i forbindelse med tildelingen af autocefali til den ukrainske kirke, patriarken af Konstantinopel, at det ville være bedst at suspendere og udsætte denne proces, eftersom "det er urimeligt at stoppe skismaet på bekostning af enhed i den ortodokse verden", og gik ind for en pan-ortodoks løsning på dette spørgsmål. Dette brev blev offentliggjort efter Tomos af autocephaly blev givet til den ortodokse kirke i Ukraine [164] [165] .
Anden reaktionLederen af den albanske ortodokse kirke , ærkebiskop Anastassy , udtalte i et brev til patriark Kirill af Moskva og hele Rusland den 10. oktober 2018, at efter at patriarkatet i Konstantinopel havde givet autokefali til den ukrainske kirke, "vil modstående grupper beholde deres individualitet og solidaritet” og i stedet for den ortodokse enhed i Ukraine er der fare for “ødelæggelse af ortodoksiens enhed” i økumenen” [166] . Han delte denne mening med den økumeniske patriark tidligere på et møde i juli [167] [168] . Også i dette brev bemærkede ærkebiskop Anastassy, at "et 'pan-ortodoks råd' om det ukrainske spørgsmål <...> efter bruddet i fællesskabet mellem den russiske kirke og det økumeniske patriarkat blev ekstremt vanskeligt" [168] . Hans brev den 7. november 2018 lød: "Den seneste beslutning fra den russiske kirke vækker også alvorlig bekymring. Det er utænkeligt, at den hellige eukaristi , det højeste sakramente af grænseløs kærlighed og Kristi dybeste ydmygelse, skal bruges som et våben af en kirke mod en anden. Er det muligt, at beslutningen og dekretet fra den russiske kirkes hierarki annullerer Helligåndens handling i ortodokse kirker, der tjener under det økumeniske patriarkats jurisdiktion? Er det muligt, at den guddommelige eukaristi, der fejres i kirkerne i Lilleasien, Kreta , Det Hellige Bjerg og overalt på jorden, nu er ugyldig for russisk-ortodokse troende? <...> Vi vidner om, at det er umuligt at være enig i sådanne beslutninger. <...> Uanset hvor alvorlige de akkumulerede spørgsmål om jurisdiktioner er, bør de på ingen måde blive årsagen til skisma nogen steder i den ortodokse verden” [167] [169] . Disse breve blev offentliggjort af Kirken i Albanien i forbindelse med offentliggørelsen af selektive passager i de russiske medier, hvor nogle websteder publicerede artikler med "manipulerende overskrifter", datoer og "vilkårlige skøn" [170] .
Den 27. december 2018, efter afslutningen af mødet i den hellige synode i den georgisk-ortodokse kirke , erklærede Metropolitan Zosima (Shioshvili) i Tsilkan , at det georgiske patriarkat formentlig ville støtte autokefalien af den ukrainske ortodokse kirke [171] , og Metropolitan Grigory (Berbichashvili) fra Poti kritiserede landets myndigheder for, at de endnu ikke har lykønsket Ukraine med autokefali, og udtalte: "Den ukrainske kirkes autocefali er et vandskel mellem fortiden og fremtiden. […] Hvis frygt gør os blinde, og vi begiver os ind på den forkerte vej, vil vi utvivlsomt blive adskilt fra den frie verden, og den frihed og uafhængighed, som mange generationer ønsker, vil blive glemt i lang tid” [172] . Den 1. februar 2019, efter udtalelsen fra Metropolitan Hilarion Alfeev om, at flertallet af biskopperne i den georgisk-ortodokse kirke "forstår, hvad der ville true den georgisk-ortodokse kirke med anerkendelsen af autokefalien i den ortodokse kirke i Ukraine" [173] , en erklæring blev offentliggjort af Patriarchate of Georgia, hvori det blev rapporteret, at Metropolitan Hilarion "han talte vagt om de farer, der venter kirken i Georgia" og "den tvetydighed, der er tilbage i interviewet, får naturligvis indholdet af en trussel" [174] [175] .
Den 18. april 2019, efter at have diskuteret tildelingen af autocefali til den ortodokse kirke i Ukraine under et møde i Nicosia , støttede patriarkerne i Alexandria, Antiokia og Jerusalem det mæglingsinitiativ, som ærkebiskoppen af Cypern Chrysostom II gav udtryk for, og som han påtog sig i strid mellem patriarkaterne i Konstantinopel og Moskva, og opfordrede alle parter til at samarbejde for at opnå kirkens eukaristiske enhed og beskyttelse af de troende, kirker og klostre mod angreb og alle former for vold [176] .
Ukrainernes verdenskongres opfordrede til at give autocefali [177] . Amerikanske embedsmænd (Ambassador at Large for International Religious Freedom [178] , udenrigsministeriet [179] [180] ) erklærede støtte og respekt for "ukrainske ortodokse forhåbninger om autocefali" .
Ideen om ukrainsk autokefali blev kritiseret af officielle repræsentanter for det offentlige kammer i Unionsstaten Rusland og Hviderusland [181] og lederne af den selverklærede DPR og LPR [182] .
Vurdering og position af den russiske ledelseSiden april 2018 er officielle udtalelser om den negative holdning til ideen om autocephali af den ortodokse kirke i Ukraine blevet fremsat af en række højtstående embedsmænd og institutioner i Den Russiske Føderation: præsidentens pressesekretær , statsdumaen , ministeriet af udenrigsanliggender [183] [184] [185] .
Den 12. oktober 2018 rapporterede Ruslands præsidents pressetjeneste, at den russisk-ortodokse kirkes stilling i Ukraine var genstand for diskussion på præsidentens operationelle møde med de permanente medlemmer af Sikkerhedsrådet [186] , og pressesekretæren for Ruslands præsident Dmitry Peskov sagde, at Kreml støtter den russisk-ortodokse kirkes holdning [187] og sagde: "Hvis udviklingshændelserne går ind i mainstream af ulovlige handlinger, så er det selvfølgelig ligesom Rusland. overalt beskytter russernes og russisktalendes interesser, så på samme måde, og Putin har gentagne gange sagt dette , beskytter Rusland de ortodokse interesser." På et opklarende spørgsmål om, hvilke metoder Rusland ville bruge, svarede Peskov: "udelukkende politisk og diplomatisk" [188] .
Den 30. oktober 2018 overrakte den russiske ambassadør i Grækenland Andrei Maslov , ifølge det græske udenrigsministerium , på et møde med den græske viceindenrigsminister Markos Bolaris (Μάρκος Μπόλαρης), ham en erklæring fra Moskva-krigspatriarkatet, som " farlige konsekvenser” i Ukraine i forbindelse med ukrainsk autocefali [189] .
Den 6. november 2019, efter forhandlinger med den græske udenrigsminister Nikos Dendias , udtalte den russiske udenrigsminister Sergei Lavrov , at efter hans mening ligger indsatsen fra den amerikanske regering , især den amerikanske udenrigsminister Michael Pompeo , bag anerkendelsen af OCU [190] [191] .
Den 26. november 2020 udtalte den russiske ambassadør i Cypern Stanislav Osadchy , som reagerede på anerkendelsen af OCU fra Kirken i Cypern , i et interview med Cyperns nyhedsbureau , at handlingerne fra den økumeniske patriark Bartholomew er uacceptable, og forklarede: "Vi mener, at Bartholomew krænkede den ortodokse kirkes kanoner, handlede ensidigt og rådførte sig ikke med andre ortodokse kirker om dette spørgsmål." [192] .
Den 18. januar 2021 anklagede den russiske udenrigsminister Sergei Lavrov, som besvarede et pressespørgsmål om udsigterne for Ruslands forbindelser med Grækenland og Cypern, de amerikanske ledere for at forsøge at underminere dem , hvilket med hans ord "tvang den økumeniske patriark Bartholomew til at tage vejen for splittelse, underminering af århundreder gamle traditioner i den ortodokse kristendom, langs vejen for det, der i ortodoksien kaldes "papisme"" [193] [194] .
Den 13. december 2018 tildelte Filaret (Denisenko) den tidligere CIA -vicedirektør for særlige operationer Jack Devine med ordenen St. Andrew den førstekaldte "for at støtte Ukraines uafhængighed og oprettelsen af en lokal ukrainsk-ortodoks kirke" [ 195] .