Den ortodokse ikonografi af Jesus Kristus (den kristologiske række) omfatter adskillige varianter af afbildningen af Kristus i ortodoks kunst. Hovedtyperne er Pantokrator og Spas Not Made by Hands.
| Navn | Ikon | Beskrivelse |
|---|---|---|
| Det Store Råds engel | Det Store Råds Engel er et af Kristi symbolske navne, lånt fra Det Gamle Testamente ( Es. 9:6 ). Tjente som kilde til en særlig type billede af Kristus i form af en ærkeengel med vinger, som findes både selvstændigt og som en del af forskellige symbolske og dogmatiske kompositioner ("The Creation of the World", "And God Reposed on the Syvende dag ...” og andre) [1] , indflydelse på tilføjelse på russisk. 1500-tallets kunst ikonografi af Jesus Kristus "God Stilhed". | |
| Good Silence (Saved Good Silence, Angel of Good Silence) |
Ivan Dyakonov (?). Ikon fra den lokale række af den centrale ikonostase af Profeten Elias Kirke i Yaroslavl . |
Saved the Good Silence - en ikonografisk type af billedet af Jesus Kristus i englerækken, før inkarnationen, i form af en skægløs ungdom med vinger bag ryggen, i en hvid dalmatisk frakke med brede ærmer, kant og bælte af som er dekoreret med perler. Hænderne foldet på kryds og tværs og presset til brystet som ved nadver. Rullen eller bogen er grundlæggende fraværende. Glorien er endnu ikke korsformet, men ligner en otte-takkede stjerne (den eneste ikonografiske type af afbildning af Kristus med glorie af Hærskarers Herre ). Stjernen er dannet af to firkanter, hvoraf den ene betegner den Almægtiges Guddommelighed, den anden markerer mørket i Guddommens uforståelighed. Dette plot dukker op i Rusland i det 15. århundrede, det går tilbage til den byzantinske ikonografi af Angel of the Great Council. |
| Det Store Råds Engel, brystkors. | ||
| Stor Biskop | Frelst af den store biskop - et symbolsk billede af Kristus i form af en præst . Den bibelske kilde til ikonografi er tilsyneladende Salme 109 : "Du er præsten for evigt efter Melkisedeks orden..." ( Sl. 109:4 ).
| |
| lurvet denmi | Kristus den gamle Denmi (Dagenes gamle) - billedet af Jesus Kristus i skikkelse af en gråhåret ældste. Tøjet er traditionelt for Kristi ikoner, nimbus er normalt korsformet.
Tilnavnet "Gamle af dage", såvel som kilden til ikonografi, går tilbage til Det Gamle Testamente . I profeten Daniels syn beskrives Gud i form af en ældste - "Den Gamle af Dage satte sig; Hans klæder var hvide som sne, og håret på hans hoved var som ren uld” ( Dan. 7:9 ). At forstå den bibelske Gamle Denmi som Gud Faderen , den Hellige Treenigheds Første Person , fører til sådanne formelt forbudte ikonografiske skemaer til at skildre Treenigheden som Fædrelandet og Den Fælles Trone . Dogmet om Gud Faders ubeskrivelighed og de antropomorfe billeder af Guddommen, der gentagne gange er beskrevet i Bibelen ( 1 Mos. 3:8 ; 1. Mos . 32:24-30 ; 2. Mos. 6:3 , 2. Mos. 33:23 ; Dan. 7:9 , 13 osv.), førte til den konklusion, at den anden person i Treenigheden, Gud Sønnen , var synlig for mennesker . I ikonmaleri er et lignende synspunkt udtrykt i inskriptionen af Jesu Kristi navn over billedet af den gamle Denmi. De første billeder af Kristus den Gamle Denmi kendes senest i det 6. århundrede (kirken St. Constance i Rom). I russisk ikonografi kan freskoerne fra Frelserens Kirke på Nereditsa ( Novgorod den Store , 1100-tallet) bemærkes. | |
| Altseende øje | Det altseende øje består af fire koncentriske cirkler. Fire stråler udgår fra den mindre centrale cirkel. Indeni er et billede af Emmanuel, der velsigner Kristus. Indskriften på cirklen: "Mine øjne er rettet mod de trofaste lande, så de bliver hos mig" ( Sl. 101 :6 ). Den anden cirkel viser et ansigt med 4 øjne. Indskriften på omkredsen: "Min sjæl ophøjer Herren, og min ånd frydede sig i Gud, min Frelser, over at han så på sin tjeners ydmyghed" ( Luk 1:46-48 ). Guds Moder hæver sig over den tredje cirkel . Indskriften på omkredsen: "Esajas' kul manifesterede solen fra Jomfruens mave, steg op i mørket og gav oplysning til dem, der forvildede sig fra forsigtighed." Den fjerde cirkel viser stjernehimlen. Over billedet af Guds Moder stiger billedet af Sabaoths velsignelse med begge hænder med en glorie i form af en ottetakket stjerne. Omkring ham er en cirkel med indskriften: "Hellig, hellig, hellig er Hærskarers Herre, himlen og jorden er fulde af din herlighed" ( Es. 6:3 ). For enderne af de fire stråler, der udgår fra den mindre cirkel af billedet, er 4 bevingede dyr med glorier (ørn, kalv, løve, mand) - et symbol på 4 evangelister. Forklarende inskriptioner omkring dyrene: Matthæus er skrevet af en engel, Herrens ambassadør ; Marco skrives orlim, flyv til himlen ; Luka skrevet af Telchim, Mir ; Johannes er skrevet som en løve, lagt i en grav . | |
| Deesis | Et ikon eller en gruppe ikoner med Kristus Pantocrator i midten , og til højre og venstre for ham, henholdsvis Guds Moder og Johannes Døberen, præsenteret i den traditionelle gestus af bønsom forbøn. Kan indeholde lignende afbildninger af apostlene, St. fædre, St. martyrer osv. Den vigtigste dogmatiske betydning af Deesis-laget er mellembøn, forbøn for den menneskelige race over for den formidable himmelske konge og dommer.
En engledeesis er navnet på en ikonografisk komposition, der inkluderer Kristus Emmanuel og to ærkeengle, Michael og Gabriel. Der er en fejlagtig opfattelse af, at denne komposition er et symbolsk billede af treenigheden [2] .
| |
| Gode Hyrde | Den gode hyrde er et symbolsk navn og billede af Jesus Kristus, lånt fra Det Gamle Testamente og gentaget af Kristus i Det Nye Testamente i en allegorisk beskrivelse af hans rolle som lærer. Jesus er afbildet som en skægløs ung hyrde med en stang , omgivet af græssende får, eller, ifølge evangeliets lignelse, med et tabt får kastet på hans skuldre ( Luk 15:3-7 ).
Det var almindeligt i tidlig kristen kunst, og forsvandt derefter. Optræder i ikonografi i regioner under vestlig indflydelse. | |
| Jesses træ | Jesses træ-ikon repræsenterer ofte Jesse liggende på jorden, fra hvis bryst et slægtstræ vokser med billeder af Kristi forfædre i medaljoner. | |
| Enbårne søn og Guds ord | Faktisk Den Nye Testamentes Treenighed. I midten af ikonet er afbildet fornuftens verden og jordens åndelige verden med himmelhvælvingen. Billedet af fornuftens verden er Visdom eller Fornuftens Lys med Sandhedens ruller, som styrer menneskets sjæle. Ovenfor er Herren Gud, skaberen og skaberen af jorden og himlen. I hans glorie ser vi to firkanter, et billede på fylden af viden om den åndelige verden og fornuftens verden. Solen og månen styrer jorden dag og nat. Til venstre ses Himmerigets Palads. Nedenfor er Adam og Eva , som blev fordrevet fra paradiset ind i den onde ejendoms slange på grund af arvesynden, et brud på Herrens Guds første bud: spis ikke frugter af det gode og det ondes træ, du dør ved at død. Dødens billede er helvede, hvor syndige sjæle for evigt vil forblive i helvedes pine. | |
| Vine True (Vine) |
The True Vine Spas er en sjælden ikonografisk type, der afbilder Kristus i overensstemmelse med evangeliets ord: "Jeg er den sande vinstok, og min Fader er vingårdsmanden" ( Joh 15:1 ), "Jeg er vinstokken, I er flokken" ( Johannes 15:5 ). I de tidlige versioner ( XV århundrede ) er Kristus omgivet af en vinstok, i hvis grene Jomfruen , Johannes Døberen og apostlene er afbildet (det vil sige, at evangeliets sætning overføres bogstaveligt). I senere (XVII-XVIII århundreder) versioner er det eukaristiske indhold forstærket, på en vin, der vokser i hænderne eller fra Frelserens perforerede ribben, en klase druer , som Kristus presser ind i en kalk . Fra en symbolsk-allegorisk komposition bliver den til en didaktisk opbyggende. I den græske version er ikonet underskrevet " Άμπελος ", som i virkeligheden betyder "vinstok". | |
| vågent øje | Saved the Unsleeping Eye (Christ Anapeson ) - en speciel ikonografisk type, der repræsenterer Kristus i form af en ung, skråt tilbagelænet på en seng med åbne øjne og støtter hovedet med højre hånd. Guds Moder og Englen er foran ham , over sengen - en flyvende engel med lidenskabsinstrumenter . En blomstrende have bruges oftest som baggrund. Ikonet dukkede op i det 14. århundrede. på Athos -bjerget | |
| Græd ikke for mig, mor | Græd ikke for mig, Mati ... - en ikonografisk komposition, der repræsenterer Kristus i graven: Frelserens nøgne krop er halvt nedsænket i kisten, hans hoved er sænket, hans øjne er lukkede, hans hænder er foldet på kryds og tværs. Bag Kristus er et kors, ofte med lidenskabsinstrumenter. | |
| Oprindelsen af det livgivende korss ærlige træer | Udvikling af illustrationer til den 11. kontakion af Akathist of the Mother of God "Hver sang er erobret." Betydningen af dette plot er forbundet med den sunde "Spasov-kilde" ved den albarmhjertige Frelsers kloster ved bymuren i Konstantinopel, hvor processionen fra Sophia af Konstantinopel med en partikel af det sande kors, konstant holdt i det kejserlige kamre, blev sendt til festen for oprindelsen af det hellige korss hellige træer. | |
| Sophia Guds visdom | ||
| Spas den Almægtige (Pantocrator) |
Den Almægtige eller Pantokrator ( græsk παντοκράτωρ - almægtig ) er det centrale billede i Kristi ikonografi, der repræsenterer ham som den himmelske konge og dommer. Frelseren kan afbildes i fuld længde, siddende på en trone , taljedyb eller i brystlængde. I venstre hånd er en rulle eller evangeliet , den højre er normalt i en velsignende gestus. Billedet af Kristus den Almægtige bruges i enkelte ikoner, som en del af deesis- kompositioner, i ikonostaser , vægmalerier osv. Således optager dette billede traditionelt rummet i den centrale kuppel af en ortodoks kirke .
Der er flere undertyper:
| |
| Frelser skulder (Frelser hoved) | Kilden til ikonografien var den kompositoriske formel, ofte brugt i kunsten i den tidlige middelalder, som omslutter skulderbilledet af Frelseren eller en helgen i en medaljon. | |
| Gemt i vækst |
| |
| Frelser ikke lavet af hænder (The Not Made Ubrus of the Lord) |
Billedet af Jesus Kristus , Frelseren på Ubrus , Mandylion er en af hovedtyperne af billedet af Kristus, der repræsenterer hans ansigt. Billedet er normalt det vigtigste. To hovedmuligheder:
| |
| Spas Emmanuel | Spas Emmanuel , Emmanuel - en ikonografisk type, der repræsenterer Kristus i teenageårene. Billedets navn er forbundet med Esajas' profeti, der blev opfyldt i Kristi fødsel ( Matt. 1:21-23 ). Navnet Emmanuel er tildelt alle billeder af Kristus drengen - både uafhængige og som en del af kompositioner af ikoner af Jomfruen og Barnet, Fædrelandet, Ærkeenglenes Katedral osv. | |
| jødernes konge | Kristus, jødernes konge, er en komposition af katolsk oprindelse, der repræsenterer Kristus i tornekronen og skarlagen. Billedet er oftest generationsbestemt, Frelserens hænder er bundet, i højre hånd er en stok. (Se også Ecce Homo og Man of Sorrows .)
Kilden til navnet og ikonografien er evangeliets scene for de romerske soldaters hån mod Kristus ( Matt. 27:27-30 ).
| |
| Herlighedens konge (Kristus i graven) |
En ikonografisk komposition, der repræsenterer en halvlang fremstilling af Kristus, nøgen til taljen, med hovedet bøjet lavt. | |
| Kongen er kongen og dronningen dukker op | Kongernes Konge ( Kongernes Konge ) er en særlig betegnelse for Kristus, lånt fra Apokalypsen ( Åb. 19:11-17 ), samt en ikonografisk type, der skildrer Jesus Kristus som "Kongernes Konge og Herrernes Herre" ( 1 Tim. 6:15 ). Uafhængige ikoner af zaren af kongen er sjældne, oftere er sådanne billeder en del af en speciel deesis-sammensætning. Normalt er Kristus afbildet omgivet af en mandorla, i kongelig påklædning, med mange diademer på hovedet, der danner et diadem, med et scepter, der ender med et kors, i venstre hånd, et sværd er rettet fra venstre skulder til siden (“ ud af munden"). Nogle gange er de symbolske egenskaber for Kongernes Konge også afbildet på billedet af den blandede ikonografi "Biskop den Store - Kongernes Konge" [3] .
| |
| Kristi kirke |
| |
| Pris Herren fra himlen | En kompleks ikonografisk komposition, der illustrerer den 148. salme . Den øverste del er dedikeret til himlens sang, i hvis centrum er Kristus, siddende på en trone omgivet af engle. Nedenfor er grupper af profeter, apostle, helgener og alle de retfærdige folk, nedenfor er ægte og mytiske dyr. | |
| Kristus Guds Lam (Se Lammet) |
||
| Christ Halki , Christ Halkit | Christ Halki (Christ Halke) er et ikonografisk billede af Kristus, hvor et kors er afbildet bag hans hoved, og glorien er fraværende. (Ifølge en anden version - Spas i vækst) | |
| Kristus i fangehullet ("Midnight Savior", "Savior in the Dungeon", "Siddende Frelser", "Suffering Christ", "Kristus pisket") |
Kristus i fangehullet er et plot af ortodoks skulpturel ikonografi, udbredt i folkekulturen i det 17.-19. århundrede. Skulpturen skildrer Jesu Kristi fængsling efter tortur (eller under dem), der venter på opstigningen til Golgata. Kristus blev afbildet siddende med en tornekrone på hovedet og sædvanligvis med højre hånd trykket mod kinden. |
| Typer af ikoner af Jesus Kristus | |
|---|---|