Serafer

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 3. august 2022; checks kræver 4 redigeringer .
serafer
hebraisk ‏ שׂרף

Seraphim Supporting the Throne of God (
miniature fra det 14. århundrede )
Navnefortolkning "brænde", "brænde"
Navn på andre sprog lat.  seraphi[m]
anden græsk σεραφίμ
Egenskaber Ildsværd
Karaktertræk seks vinger, sædvanligvis røde; fra et til 16 ansigter
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Serafim ( hebraisk שְׂרָפִים ‏; flertal af שָׂרָף ‏‎ - "flammende, flammende") i den jødiske og kristne tradition er den højeste englerang , nærmest Gud [1] [ca. 1] .

Etymologi og fortolkning af navnet

Det hebraiske ord "saraf" ( hebraisk שָׂרָף ‏, śārāf; flertal - שְׂרָפִים ‏, śərāfîm) har flere betydninger [2] : flammende, brændende; drage , flyvende drage, slangelignende lyn ; en flyvende drage eller griffin , en drage styret fra jorden .

Disse betydninger bruges i følgende skriftsteder:

I Bibelen

Ifølge forskellige referencer fra apokryfe og kanoniske kilder er serafer engle, der står omkring Gud [3] . Den første omtale af serafer i Bibelen er i Profeten Esajas' Bog (Det Gamle Testamente); de optræder i hans historie om et mærkeligt syn, før de blev kaldt til templet i Jerusalem:

Serafer stod omkring ham; hver af dem havde seks vinger: med to dækkede hver sit ansigt, og med to dækkede han sine fødder, og med to fløj han. Og de kaldte på hinanden og sagde: Hellig, hellig, hellig er Hærskarers Herre! hele jorden er fuld af hans herlighed!

- Er.  6:2-3

[fire]

Serafer dækker deres ansigter med vinger for ikke at se Guds ansigt [1] . Et par strofer nedenfor flyver en seraf til profeten for at rense manden for snavs med varmt kul:

"Da fløj en af ​​seraferne hen til mig, og i hans hånd var der et brændende kul, som han tog med en tang fra alteret og rørte ved min mund og sagde: Se, dette har rørt ved din mund, og din misgerning er fjernet fra dig , og din synd er renset.» ( Esajas  6:6 )

Den anden omtale af seraferne er i Johannes teologens åbenbaring (Apokalypsen) , (I århundrede e.Kr.) og overlevede på oldgræsk, denne del af Bibelen er vigtigst for kristendommen, mens jødedommen ikke anerkender den [4] .

Åb 4:6-9:

Og foran tronen var der et hav af glas, som krystal; og midt på tronen og omkring tronen var fire levende væsener fulde af øjne foran og bagved.

Og det første dyr var som en løve, og det andet dyr var som en kalv, og det tredje dyr havde et ansigt som et menneske, og det fjerde dyr var som en flyvende ørn.

Og hvert af de fire dyr havde seks vinger omkring, og indeni var de fulde af øjne; og hverken dag eller nat har de ro og råber: hellig, hellig, hellig er Herren Gud den Almægtige, som var, er og kommer.

[fire]

Areopagiten Dionysius

Baseret på en passage fra profeten Esajas ' Bog definerer Areopagiten Dionysius seraferne som den første blandt englerækken og forbinder deres natur med en brændende, brændende kærlighed til lys og renhed [3] .

I sit essay "Om det himmelske hierarki" skriver han, at seraferne er i konstant bevægelse omkring det guddommelige og oplyser alt omkring med varme fra deres hastighed og uendelige flugt, er i stand til at ophøje og sammenligne lavere væsener med sig selv, antænde deres hjerter , og også rense dem "som lyn og altopslugende ild. Deres billede er lysende og besidder nøgenhed og uudslukkelig [5] .

Udseende

Ud fra forklaringerne fra Esajas og Dionysius var det ekstremt vanskeligt for fortidens kunstnere at udlede et nøjagtigt visuelt billede af seraferne, som ifølge en version kunne være forankret i udseendet af allerede eksisterende åndelige væsener fra syriske myter, der dateres tilbage til det første årtusinde f.Kr. e. eller i Babylons og Assyriens skønne kunster, hvorfra, med alle de første ideer om engle, ifølge en af ​​antagelserne, migrerede til den jødiske og kristne verden [3] .

Ifølge fortolkningen af ​​Anthony den Store ,

Serafer, set af profeten Ezekiel ( Ezek.  1:4-9 ), er billedet af trofaste sjæle, der stræber efter at opnå perfektion. Han havde seks vinger fulde af øjne; Han havde også fire ansigter, der så på fire sider: det ene ansigt er som et menneskes ansigt, det andet er ansigtet af en kalv, det tredje er en løves ansigt, det fjerde er en ørnes ansigt. Serafims første ansigt, som er et menneskeligt ansigt, betyder de troende , som lever i verden og opfylder de bud, der ligger på dem. Hvis en af ​​dem går i klostervæsen, så bliver han som ansigtet på en kalv, fordi han udfører hårdt arbejde for at opfylde klosterreglerne og udfører flere kropslige bedrifter. Den, der efter at have fuldendt sig selv i fællesskabets regler, går i ensomhed og går ind i en kamp med usynlige dæmoner, han sammenlignes med ansigtet på en løve, de vilde dyrs konge. Når han besejrer usynlige fjender og sejrer over lidenskaber og underlægger dem sig selv, da vil han glædes over sorg ved Helligånden og se guddommelige syner; da vil det blive som en Ørnes Ansigt: da vil hans Sind se alt, hvad der kan ske ham fra seks Sider, som de 6 Øjne fulde. Således vil han blive en fuldstændig åndelig serafer og arve evig lyksalighed.Philokalia , T1, Anvisninger af Anthony den Store [6]

I modsætning til azurblå , firvingede keruber er seksvingede serafer afbildet i ikonografi , som regel i en brændende, skarlagen farve.

I litteratur og kunst

  • Det velkendte digt af A. S. Pushkin " Prophet " [7] beskriver et møde med en serafer.
  • Nikolay Gumilyov nævner seraferne i sit digt "Om dig".
  • I Vladimir Sokolovs digt "Jeg er træt af det tyvende århundrede" optræder seraferne som et generaliseret billede forbundet med opfattelsen af ​​den moderne verdens tragedie og tvetydigheden af ​​det aktuelle menneskerettighedsproblem.
  • Boris Grebenshchikov tiltaler serafen i sangen Burlak.
  • Nævnt i digtet " Annabelle Lee ", Oversættelse af V. Ya. Bryusov.
  • I sangen fra gruppen " Agatha Christie " "Ausweiss to the sky" er der en dialog mellem seraferne og manden.
  • Underwood - bandets sang "It's Destiny" nævner også Seraphim.
  • I sangen fra gruppen " Slot " "Angel O.K." "Seraphim er en seksfløjet guide, en skytsengel, min satellit..."
  • I sangen fra gruppen " Nautilus Pompilius " "Blow, Gabriel!".
  • I sangen " Golden City ".
  • I The Silent Comedy-sangen "Bartholomew".
  • I sangen af ​​kunstneren "TVETH" "Seraphim".
  • I sangen fra performeren " SALUKI " "Dead End".
  • I sangen af ​​DPR IAN "Seraph".

De rasende serafer
blæste med sine sidste kræfter, så
himlen dirrede over ham.

Referencer i bøger

Se også

Kommentarer

  1. ↑ Munken Macarius , der kommenterede bogen "Om det himmelske hierarki", bemærkede, at Pseudo-Dionysius beskrev det første hierarki i omvendt rækkefølge, "stigende nedefra og op, for seraferne er de tredje, keruberne er de andre, og tronerne er de første." Meningen er dog ubegrundet: rækkerne efter førstetreklangen, både i overskrifterne og i beskrivelserne, er skrevet i den sædvanlige rækkefølge.

Noter

  1. ↑ 1 2 Armstrong, 2016 , s. 53.
  2. ↑ Seraphim // Colliers Encyclopedia . - M. : Åbent samfund , 2000.
  3. ↑ 1 2 3 Rosa Giorgi. Engle og dæmoner i kunst. - J. Paul Getty Museum, 2005. - S. 301. - 384 s. - ISBN 978-0892368303 .
  4. ↑ 1 2 3 Seraphim - Ortodokse portal "ABC of Faith" . Hentet 14. oktober 2021. Arkiveret fra originalen 24. oktober 2021.
  5. ↑ Areopagiten Dionysius . Korpus af essays. Med fortolkninger af Rev. Bekender Maximus. - Sankt Petersborg. : Oleg Abyshko Publishing House, 2010. - S. 69. - 464 s. - ISBN 978-5-903525-30-0 .
  6. ↑ Word 59 Arkiveret 30. april 2013 på Wayback Machine // Teachings of Anthony the Great. 3. udg. T. 1. M., 1895. - S. 51. - 638 s.
  7. ↑ Pushkin A.S. Profeten . Hentet 29. april 2020. Arkiveret fra originalen 14. maj 2020.

Litteratur

 Himmelsk ( engleagtig , højeste) hierarki
Første trin, kor, ansigt eller kugle
(bestilling af kosmos)
Anden fase
(dannelse af stof og verdens former)
Den tredje fase
(udvikling og opvågning af menneskeheden)
  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier