Fortællingen om den veltalende bonde | |
---|---|
Andre navne | Bondens fordømmelse |
Genre | undervisning |
Originalsprog | Mellemægyptisk |
Original udgivet | XX-XVIII århundreder f.Kr. e. |
oversættere | F. Vogelzang, A. H. Gardiner , A. Ehrman , M. E. Mathieu , J. S. Katznelson og F. L. Mendelsohn og I. G. Livshits |
Frigøre | 1908 |
Fortællingen om den veltalende bonde (Åbenbaring af bonden [1] , fortællingen om den veltalende oasebeboer [2] ) er et eksempel på den instruktive litteratur fra det gamle Egypten , der refererer til Mellemriget [3] [4] . Begivenhederne i historien finder sted omkring tiden for IX - X dynastierne nær Heracleopolis . Nylige undersøgelser daterer historien til det 12. dynasti , da den allerede var kendt i Ramessidernes æra [5] .
Teksten er fragmentarisk bevaret på 4 papyri: Papyrus Berlin 3023 (B1), Papyrus Berlin 3025 (B2), Papyrus Berlin 10499 (R), Papyrus Butler 527 ( British Museum 10274) og en ostraca ( A) fra det 12.-11. århundrede f.Kr. e. Den rekonstruerede tekst indeholder 430 linjer [6] .
En faksimileudgave af teksten til Berlin Papyri blev udgivet i 1908 [7] . Teksten til Papyrus Butler blev offentliggjort i 1892 [8] . Oversættelser blev trykt af Friedrich Vogelsang i 1913 [9] , Alan H. Gardiner [10] og Adolph Ehrmann [11] . I øjeblikket bruges oversættelser fra det sene XX - tidlige XXI århundreder af John A. Wilson [12] , Miriam Lichtime [13] , Robert Parkinson [14] [15] , Vincent A. Tobin [16] og andre.
Militsa Edvinovna Mathieu (delvis oversættelse) [ 17] , Isidor Savvich Katsnelson og Felix Lvovich Mendelson [18] [19] , samt Isaak Grigoryevich Livshits [1] oversat til russisk, hvis oversættelse er tættest på den egyptiske original [ 6] .
Hevinanup ("Den, der er beskyttet af Anubis") i hieroglyffer | ||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Under Heracleopolis-kongen af X-dynastiet Nebkaur Kheti [20] [21] [22] en landsbyboer fra Salt Oasis (moderne Wadi-Natrun ) [1] ved navn Hevinanup ("Han, der blev beskyttet af Anubis ") [ 1] læssede æsler med varer, at sælge i byen. Vejen blev spærret af arbejderen Tkhutinakht fra Rensis hus. Tkhutinakht spredte et klæde på en smal vej, og landsbyboeren kunne ikke gå rundt om den, fordi byg voksede til højre, og en flod flød til venstre. Landsbyboerens æsel tyggede et par aks byg, og Tkhutinakht tog æslet væk fra landsbyboeren [18] .
Landsbyboeren fandt på bredden af floden ejeren af jorden, Rensi, som han fortalte om sin sorg. Han lyttede til sine højtståendes råd om ikke at straffe gerningsmanden. Men da embedsmanden Rensi beundrede Hevinanups veltalenhed og stædighed, bragte han sagen for faraoens ører . Togo morede sig over historien om en almue, der var talentfuld i taler, og han beordrede, at en klage skulle indgives skriftligt. Ni dage bankede Hevinanup rundt på tærsklen til Rensi uden at få svar. Så fornærmede han i desperation Rensi, hvilket han blev slået for af adelsmandens folk. Rensi sendte igen bud på landsbyboeren efter faraoens ordre om at yde retfærdighed. Rensi beordrede æslet tilbage til den stakkels fyr, og Tkhutinakhta beordrede ham til at betale skaden på Hevinanup [17] .
Slutningen af historien er ikke blevet bevaret, men forskerne foreslår, at Rensi beordrede Tkhutinakht til at overføre sin ejendom til den fornærmede landsbyboer [7] [10] [11] eller endda gjorde ham til slave af den veltalende Hevinanup [18] .
Normalt kaldes hovedpersonen i oversættelser af den gamle egyptiske historie en bonde, men det egyptiske ord sxtj betegner en ikke-borger, en indbygger i en oase [23] . I. G. Livshits oversatte dette egyptiske ord som "bonde", og selve monumentet blev kaldt "Bebrejdelser af en landsbyboer" [1] .
Handlingen foregår mellem tre personer: en landsbyboer, der fornærmede ham af en tjener af en adelsmand og denne adelsmand, som skal dømme dem [2] .
Fortællingen er opdelt i 9 taler af landsbyboeren med indledende tekster. Bondens taler er poetiske, figurative, fulde af metaforer , passende udtryk, konsonanser ; indledende tekster er skrevet realistisk, enkelt og livligt [24] . Denne form for konstruktion af et litterært værk findes også i andre monumenter af den antikke egyptiske litteratur i Mellemriget: " Samtale af en skuffet mand med hans Ba ", " Speech of Ipuwer ", " Profeti om Neferti " . Skaberen af et sådant værk kunne kun være en erfaren forfatter, en uddannet skribent [6] .
Forfatteren rejser gennem klager fra en landsbyboer almindelige betydelige sociale problemer med retfærdighed, korruption, retfærdighed [24] , krænkelse af principperne i Maat- verdensordenen [16] .
I 1970 lavede den egyptiske filmskaber Shadi Abdel Salam en kortfilm baseret på en gammel egyptisk historie om en veltalende landsbyboer [25] .
Det gamle Egyptens sprog og skrift | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||
| ||||||||
|