Nebkaura Heti

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 26. juni 2018; checks kræver 57 redigeringer .

Nebkaura Heti
farao af det gamle Egypten
Rød jaspisvægt fundet af Flinders Petrie ved Tell el-Retabah beliggende langs Wadi Tumilat i det østlige delta. Indskriften på vægten lyder: "[Herren over Øvre og Nedre Egypten] Kheti Nebkau, må han leve for evigt . " Denne vægt er nu udstillet på Petrie Museum (UC11782)
Dynasti	XI (Heracleopolis) dynasti
historisk periode	Første overgangsperiode
Forgænger	Meribra Kheti
Efterfølger	Merikara Heti
Mediefiler på Wikimedia Commons

Nebkaura Kheti ( III ) var en gammel egyptisk farao , der regerede omkring 2173-2148 f.Kr. e. fra IX (Heracleopolis) dynastiet .

Kildehenvisninger

Denne konges plads i kæden af Heracleopolis-faraonerne er ikke blevet præcist afklaret, selv hvad hans nøjagtige navn var vides ikke med sikkerhed. På en rød jaspisvægt fundet ved Tel el-Yahudiya i det østlige delta er hans navn skrevet som Nebkau Kheti, men i fortællingen "Den veltalende bonde " kaldes han Nebkaura.

Nogle historikere mener, at det er Nebkaura Kheti, der er den unavngivne Heracleopolis-konge, der skrev den berømte " instruktion " til sin efterfølger Merikar . Dette forfatterskab er baseret på den utilstrækkelige grund, at en anden berømt klassiker, Den veltalende bonde , også stammer fra denne konges tid. Hvis denne identifikation er korrekt, så kan nogle oplysninger om Nebkaur Khetis regeringstid hentes fra teksten til denne lære. Det ser ud til, at der i de første år af hans regeringstid begyndte problemer forbundet med det sydlige rige, med centrum i Theben , hvor Wahankh Iniotef fortsatte med at regere , og indtog en afhængig stilling under de to første faraoer i det IX (Heracleopolis) dynastiet, forgængere til Nebkaur Kheti. Forfatteren til "Instruktionen" i slutningen af sit liv taler om den "generation", der er gået siden disse begivenheder (det vil sige omkring 20 år). I mangel af visse oplysninger kan denne farao få 25 års regeringstid. [en]

Krig med Theben

Ifølge sin egen åbenhjertige tilståelse, som Heracleopolis-kongen senere afgav over for sin søn, begik han en eller anden uretfærdig fjendtlig handling mod den afhængige konge af Wahankh Iniotef, hvorefter han straks rejste et oprør og gik i kamp med den trofaste prins af Siuta (græsk. Lykopolis, moderne Asyut) Tefieb . I inskriptionen på sin grav siger Tefieb, at i det første slag vandt Siut-krigerne og tvang sønderjyderne til at trække sig tilbage. Da han kæmpede på Nilens østlige og vestlige bred, erobrede han byen og et stort område omkring den og var først i stand til at holde dem. Der udbrød også et slag på floden, hvorunder flere skibe af den sydlige flåde strandede og blev taget til fange, mens andre blev sat i brand. En herlig dag for Tefieb endte med, at kommandanten for Syden faldt i vandet.

“Første gang mine krigere kæmpede med de sydlige (?) nomer, som sluttede sig sydpå fra Elephantine og nordpå til (Gau-Kan?) ... (de kastede dem tilbage), op til den sydlige grænse. Da jeg ankom til byen, væltede jeg (fjenden)... (jeg drev dem ud)... så langt som til fæstningen på spidsen af syd. Han gav mig landområder, men genoprettede ikke sine byer... Jeg nåede østsiden og gik opstrøms; (så) kom en anden, som en sjakal... med en anden hær af hans alliance. Jeg gik ud for at møde ham med en ... Der var ingen frygt ... Han gik hurtigt i kamp, som (lys); Likopol-nomen ... er som en tyr, der går videre ... for evigt. Jeg holdt ikke op med at kæmpe indtil det sidste (ved at bruge sydenvinden) såvel som nordenvinden, østenvinden såvel som vestenvinden. Han faldt i vandet, hans skibe sank, hans hær var som en [flok] tyre... da vilde dyr angreb ham... landet var i frygt for mine krigere: der var intet land på oplandet frit for frygt.. ."

Dette var dog kun begyndelsen på oprøret. Kort efter dens oprettelse blev denne inskription dækket med gips, og nogle almindelige traditionelle sætninger blev skrevet ovenpå. Og først i vore dage, hvor gipsen smuldrede, var det muligt at læse en tidligere ufærdig inskription om krigen. Selve det faktum, at prins Tefieb kun ønskede at beskrive disse begivenheder, er bevis på, at slutningen af historien var en historie om ulykke, der ramte ham og hans kongelige herre. Samtidig var faraoen selv mere ærlig og indrømmede ærligt i slutningen af sit liv, at sydlændingene erobrede den hellige by Thinis og hele territoriet, som tidligere lå på Nilens vestlige bred umiddelbart uden for deres nordlige grænse og var den sydligste region i det centrale Egypten.

Vi lærer om denne krig fra andre kilder. En af embedsmændene for den thebanske nomark Wahankh Iniotef, som allerede kaldte sig selv kongen af Øvre og Nedre Egypten, søn af Ra, en vis Jari, hvis gravindskrift Pitri fundet i Kurna nær Theben, taler med disse ord om sin deltagelse i denne krig:

"Hor Wahankh, konge af Øvre og Nedre Egypten, søn af Ra, sendte mig. De er... en ambassadør efter, at jeg kæmpede mod House Kheti i Thinis-regionen. Nyheden er kommet. Herskeren gav mig et skib for at beskytte det sydlige land i hele dets længde syd for Elephantine, nord for Aphroditepolis.

Iniotefs egen lighusstele, Wahankh, overlever også, hvor han også taler om tilfangetagelsen af Thinis:

"Jeg landede i den hellige dal. Jeg har fanget hele Thinis navn. Jeg åbnede alle hans fæstninger. Jeg gjorde det til min port, eller grænse, af Norden... Jeg strakte min nordlige grænse til Wadjet-nomen (Aphroditepolis X nome).

Wahankh Iniotef byggede dog ikke på sin succes. Der er nogen grund til at tro, at han nåede til enighed med faraoen og sluttede fred. At dømme efter det berømte brev til sin søn var kongen en slags fatalist , desuden sygeligt overtroisk . Tabet af de hellige byer Thinis og Abydos , der lå ved siden af det , vidnede i hans sind om gudernes vrede og ramte ham helt i hjertet. Faktum er, at Thinis var hovedstaden for de ældste egyptiske konger, og de blev begravet i nekropolisen i Abydos, og man troede også, at der var guden Osiris ' grav . Byen Herakleopolis (moderne Ikhnasia), hvor den kongelige residens lå, var tæt forbundet med Osiris-kulten , og derfor mærkede faraoen slaget særligt kraftigt. Desuden var der nogle nu glemte profetier om indbyggerne i Syden, som Heracleopolis-kongen nævner i sin Lære, og det var denne, der fik ham til at lade dem være i fred. Således blev der sluttet en midlertidig fred, og faraoen kom overens med tabet af Thinis og hele området syd for det.

På den anden side var den thebanske konge Wahankh Iniotef virkelig glad efter at have erobret de gamle kongers hellige gravsted, men samtidig så han ud til at foretrække at hædre på laurbærrene og bevare den fred, som farao Kheti så ønskede. Derfor skete der ikke noget i mange år, og i den periode må det sydlige rige endda have vokset sig stærkere.

I sin Teaching skriver Heracleopolis-kongen, at det gik godt med Syden, da dette dokument blev skrevet (det vil sige ved slutningen af denne konges regeringstid), og pink granit kan fås fra dette område, hvorfra der laves statuer og monumenter. Dette tyder på, at Wahankh Iniotef også søgte at bevare freden. På den anden side forklarer han, at der ikke kommer korn fra Syden, eller med andre ord, at Sydens hersker ikke betragtede ham som sin herre og ikke betalte nogen tribut. Farao skynder sig dog at tilføje, at dette ikke betyder nogen fornærmelse, da ingen i det land i virkeligheden har korn nok til at give det væk. Han siger: "Af denne grund, vær eftergivende over for enhver fejl fra deres side vedrørende dig, vær tilfreds med dit eget brød og øl." [2]

Kæmpende nomader

Også kongen af Heracleopolis fortæller, at de tidligere herskere var bekymrede for de nordvestlige lande, men han pacificerede dem til selve grænserne til Faiyum. Derefter følger en vag passage om, hvordan man forsvarer det østlige delta mod indtrængen fra asiatiske nomader. Farao taler om dem med foragt som et folk, der altid vandrer, altid kæmper, lider under mangel på godt vand og vanskelige veje - et folk, der "ikke erobrer og endnu ikke er erobret . " "De plager Egypten, men bekymre dig ikke om dem. Dette folks krigere vil hærge en afsondret landsby, men vil ikke angribe en overfyldt by. Samtidig råder faraoen sin søn til altid at være klar til et sammenstød med dem og siger, at han selv førte krig med nomaderne i øst, besejrede dem og stjal deres kvæg. Ægyptens østlige grænse blev etableret fra fæstningen Hebenu til "Road of Chorus" (en grænsefæstning i det østlige delta, i det moderne El Kantara- område ). Herefter befæstede Heracleopolis-kongen grænsen, brød gennem en grøft og byggede en række fæstninger langs den. Et stort kontingent af kolonister, fritaget for at betale skat og veludnyttede våben, blev bosat på grænsen, hvis eneste pligt var at beskytte grænsen. Resultatet af denne politik var fred ved Egyptens østlige grænse og genoptagelsen af handelen med Fønikien , som leverede tømmer. [3]

Navne på faraoen

Navne på Nebkaur Kheti [4]

Navnetype

Hieroglyfisk skrift

Translitteration - Russisk vokal - Oversættelse

" Tronens navn "
(som konge af Øvre og Nedre Egypten)

nb-kȝw-Rˁ - neb-kau-Ra -
"Herren over [guds] Ra 's sjæle "

" Tronenavn " + " Personligt navn "

nj-swt-bit ẖty nb-kȝw ˁnḫ ḏt - bære biti heti neb-kau ankh jet -
"Konge af Øvre og Nedre Egypten Kheti Sjælenes Herre, som lever for evigt"

Undervisning af Heracleopolis-kongen til sin søn Merikara

Hvis Nebkaura Kheti virkelig var den unavngivne konge af Heracleopolis, der skrev de berømte Merikars lære, så havde han bestemt litterært talent. I tider med turbulent styre havde han få lejligheder til at manifestere det. Men som årene gik, indså han, at snart ville hans søn regere i stedet for ham. Så han satte sig ned og skrev et brev fyldt med råd og instruktion til den unge mand, af en sådan fortjeneste, at det senere blev en klassiker i den gamle egyptiske litteratur. Det er kommet ned til os i en kopi lavet flere århundreder efter dens forfatters død. Som man kunne forvente, dækkede brevet bredt de vanskelige forhold, som faraoen levede under. Det fremmaner i vores sind et billede af en optaget, bange og træt gammel mand, der anser sig selv for ansvarlig for krigen mod Syden og frem for alt ønsker, at hans søn ikke ville prøve sin styrke på den samme fjende. [5]

Fortællingen om den veltalende bonde

Der er endnu en omtale af farao Nebkaur. Vi taler om eventyret "Den veltalende landsbyboer", hvis begivenheder finder sted under hans regeringstid. Der kendes adskillige eksemplarer af denne historie, som forestiller kongen, der fryder sig over vittigheder over en af sine undersåtters udgifter. Sandsynligvis var hendes hårde humor ret populær. Historiens plot er dette. I Wadi Natrun , i ørkenen vest for Nedre Egypten, boede der en bonde. En dag tog han til Heracleopolis , det vil sige til hovedstaden, for at købe mad til sin kone og børn, og efterlod kun hendes forsyninger i en vis tid. Men da han nærmede sig byen, tog den onde godsejer sine æsler med den begrundelse, at de trampede hans afgrøder ned og spiste hans korn. Landsbyboeren klagede til den øverste kongelige forvalter, og denne embedsmand blev så overrasket over denne klages veltalenhed, at han straks bragte sagen for faraoens ører. Kongen beordrede landsbyboeren til at blive tilbageholdt længere, og udsatte afgørelsen af hans sag, for at nyde hans smukke taler, som skulle optages for faraoen. Embedsmanden blev pålagt at sørge for, at produkterne blev sendt til klagerens familie i en oase i ørkenen, og at sørge for, at den mest uheldige landsbyboer også fik forsynet sig med mad, uden at oplyse, fra hvem det kom. Ni gange kom andrageren til lederen, og historien giver os nogle interessante og blomstrende taler, som han holdt for at søge retfærdighed. Landets forvalter efterlod stadig klager ubesvaret i overensstemmelse med faraos ordre. Og endelig, da landsbyboeren begyndte at fortvivle og var overbevist om, at hans familie ville sulte, begyndte han at skælde ud og truede med, at han ville begå selvmord og i den næste verden klage over embedsmanden til dødsguden Anubis . Så besluttede embedsmanden, at situationen var gået for vidt, og beordrede, at æslerne skulle returneres til den lidende. Samtidig blev bondens taler sendt til kongen af Nebkaur i paladset. Historien siger, at faraoen var så underholdt af disse veltalende og desperate bønner, at der ikke var noget på hele jorden, der ville have moret ham så meget. [6]

IX dynasti
Forgænger: Meribra Kheti	farao af Egypten ca. 2173 - 2148 f.Kr e. (styret i 25 år)	Efterfølger: Merikara

Noter

↑ Weigall A. Faraonernes historie. - S. 298.
↑ Weigall A. Faraonernes historie. - S. 298-300.
↑ Weigall A. Faraonernes historie. - S. 300.
↑ Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - S. 74-75.
↑ Weigall A. Faraonernes historie. - S. 299-300.
↑ Weigall A. Faraonernes historie. - S. 305-306.

Litteratur

Avdiev V.I. Det gamle Egyptens militærhistorie. -M .: Forlag "Sovjetvidenskab", 1948. - T. 1. Fremkomsten og udviklingen af en aggressiv politik før æraen med store krige i det 16.-15. århundrede. til x. e. - 240 sek.
Weigall A. Faraonernes historie. Regerende dynastier i Ægyptens tidlige, gamle og mellemste rige. 3000-1800 f.Kr / Per. fra engelsk. I. B. Kulikova. - M. : ZAO Tsentrpoligraf, 2018. - 351 s. - 2000 eksemplarer. — ISBN 978-5-9524-5259-9 .
Demidchik A.E. Navnløs pyramide. Statsdoktrinen om det gamle egyptiske Heracleopolis-monarki. - Sankt Petersborg. , 2005 (Aegyptiaca, 1). — ISBN 5-89329-765-2
Det antikke østen og oldtiden . // Verdens herskere. Kronologiske og genealogiske tabeller over verdenshistorien i 4 bind. / Udarbejdet af VV Erlikhman . - T. 1.
Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - München: Deutscher Kunstverlag, 1984. - 314 s. — (Münchner ägyptologische Studien). — ISBN 3422008322 .