Ophites

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 22. juli 2021; checks kræver 2 redigeringer .

Ophites , eller ofians ( anden græsk ὀφῖται fra anden græsk ὄφις  - "slange", "slange" ; lat.  ophitae ; anden russisk. ӡmiinici ), også naaseni [1] eller nahasheni ( naaseni , fra heb. נחש ‏, [na'hash], "slange"), er gnostiske sekter , der ærede slangen som et symbol på højere viden, se i det er det billede, som den højeste Visdom eller den himmelske Aeon Sophia antog for at informere de første mennesker, som den begrænsede Demiurge ønskede at beholde i barnlig uvidenhed, sand viden [2] . Nogle forskere betragter det som en fallisk kult.

Kirkehistorikeren V. V. Bolotov karakteriserede ophiternes lære som tæt på hedenskab , i forbindelse med hvilken han antog dens forbindelse med de gamle slangetilbedende kulter ( ophiolatri ). Efter hans mening var ophitterne længere fra kristendommen end andre gnostikere og dukkede op allerede før Kristi fødsel [3] . Ifølge andre kilder adskilte ophiterne sig fra basiliderne , tilhængere af Basilides (II århundrede) [4] .

Ud over naasenerne, som betragtede stjernebilledet Draco som et symbol på deres Logos eller Kristus [5] , bliver repræsentanter for den sethiske (i førrevolutionære russiske litteratur - sephianske eller sethiske) gnosis også nogle gange omtalt som ophiter .

Slangekult

Hele gruppen af ​​de førnævnte sekter anerkendte slangen fra paradiset som personificeringen af ​​visdom, for visdom dalede ned til jorden gennem viden om godt og ondt, og mennesker skylder denne viden til slangen [1] .

Slangekulten forbundet med fallisme er en af ​​de mest udbredte kulter i alle populære religioner; efter al sandsynlighed indeholdt den ophitiske gnosis de traditionelle mysterier i denne kult og den skjulte lære forbundet med den og repræsenterede forskellige modifikationer af stammer og epoker [2] . Som et velkendt symbol findes slangen i mysterierne i Indien, Babylonien, Egypten, Grækenland , Fønikien og Syrien [1] . Mellem negerne på Antillerne blev en mystisk kult af slanger, bragt af deres forfædre fra Afrika, praktiseret under navnet Vodi. Den kætterske ophitiske gnosis synes at have været særlig udbredt i Ægypten i forbindelse med den gamle ære for den guddommelige slange, som grækerne kaldte den "gode gud" ( Agathodemon ; Agathodemon ; Αγαθοδαίμων). [2]

Slangens visdom

I stor ære blandt opitterne var Kain og Set (hebr. Shet), som efter deres mening besad slangens visdom. Andre gnostikere betragtede visdommens søjler Esau , Korea (hebr. Korach), Sodomites og Judas Iskariot , og betragtede samtidig Jakob og Moses , som kun var et redskab i hænderne på Skaberen ( Demiurge ), under den første (“ Mod kætteri ” - Ι, 31, § 2). [en]

Tro på syv ånder

Ophiternes tro omfattede troen på en dæmonisk uge, det vil sige syv ånder underlagt en slange, parallelt med den hellige uge i magten af ​​Yaldabaoth (Yalda-baot), søn af faldet visdom (ילדא בהות ; "jalda bahut" ” - kaos søn). Fra sidstnævnte kom en række på syv på hinanden følgende generationer: Jao (יהו; Iao), Sabaot (Sabaoth), Adoneus (Adonaeus), Eloeus (Eloaeus), Oreus (אור - lys; Horaeus) og Astaphaeus, som ifølge ophiterne , var en manifestation af Bibelens Herre . [en]

Ophiterne hævdede, at Moses selv var en slangetilbeder; ved at placere den på stangen, genkendte Jesus det angiveligt også (jf . Joh  3,14 ) [1] .

Naasites

Naasitterne, hvis navn indikerer en ældre oprindelse, gik endnu længere. " Den, der siger, at alt kom fra én, tager fejl, men den, der siger det fra tre, taler sandt og kan fortolke alt. Den første af denne treenighed er det hellige høje menneskes Adamants velsignede natur ; den anden er døden nedenunder, og den tredje er klanen, der ikke kontrolleres af nogen, der har en højere oprindelse, som Mariam tilhører (det vil sige søgt; ή Ζητονμένη); Jethro (Iitro, den store vismand); Sepporah (Zipporah, clairvoyant) og Moses " [1] .

Tre ord fundet i Is.  28:10 : "Kaw la-Kaw", "Zaw la-Zaw" og "Zeer Scham" (םש ריעז, וצל וצ, וקל וק), de forstår i betydningen af ​​ovenstående treenighed: Adamant fra oven, død nedefra og Jordan , der flyder opad (Hippolytus, Philosophumena, V, 8), repræsenterer det trefoldige rige af velsignelse og udødelighed, der udgør åndernes verden, kroppens verden og forløsningen. "Naas" (שחנ) selv, det første væsen i tiden og den primære kilde til skønhed (ib. V, 9), er på samme tid et åndeligt princip. Kaos og materie eksisterer ved siden af. Den menneskelige sjæl førte en trist tilværelse mellem kaos og ånd, indtil den blev forløst . [en]

Diagram

Det mystiske Ophite-diagram er beskrevet af Celsus (2. århundrede) og Origenes (3. århundrede; Contra Celsum , VI, §§ 24-38), dog på forskellige måder. Celsus taler om cirkler over cirkler; ifølge Origenes var disse to koncentriske cirkler. [en]

En skillevæg adskilte lysets rige fra mellemriget. To andre koncentriske cirkler, en lys, en mørk, repræsenterede lys og mørke . En tredje cirkel med inskriptionen ΖΩΗ ( liv ) blev hængt til dem, to mindre cirkler gennemskåret i den og dannede en rombe . På den fælles mark var der en indskrift ΣΟΦΙΑС ΦΥCΙC (visdommens natur), over ΓΝΩCΙC ( viden ), under ΣΥΝΕCΙC (forståelse, viden , videnskab) og i den romboide ΣΟΙΝΠ (ΡΟΦΝ-dom). [en]

I alt var der 7 cirkler med navnene på ærkeenglene [1] og med symbolerne for stjernebillederne [6] :

Det er muligt, at disse ærkeengle er identiske med de syv ovennævnte generationer af Jaldabaoth (Jaldabaoth, Jaldabaoth). De betegner den kropslige verden , der følger mellemverdenen, og som visdommens besiddelser slutter med. Måske har det hebraiske hexagram (Davids skjold), som aldrig var fremmed for gnostikerne, en forbindelse med dette ophitiske diagram [1] . Det er om disse syv mesterengle (Celsus, II, 27), at apostlen Paulus taler i sine breve ( 1 Kor.  2:6-8 ) [7] .

Ophite referencer

De vigtigste kilder om opitterne er skrifterne fra deres modstandere - repræsentanter for den kristne kirke. Irenæus af Lyon , som skrev kætteriernes historie i slutningen af ​​det 2. århundrede , kender endnu ikke gnostikerne under navnet Ophites, men Clement af Alexandria nævner (" Stromats ", VII, 17, § 108) bortset fra " Kainitter", "Ophians" (Οφίανοι), og indikerer, at de er opkaldt efter genstanden for deres tilbedelse. Philastrius , der skrev i det 4. århundrede, betragter kainitterne, ophitterne og setitterne for at være de vigtigste kætterske sekter (Liber de Haeresibus; Kætteribogen; kap. 1-3), idet de mener, at de stammer fra slangen (djævelen) selv. [en]

I en af ​​bøgerne af det omfattende arbejde, der blev opdaget i første halvdel af det 19. århundrede, " Irettesættelse mod alle kætterier " (Ελεγχος κατὰ πασῶν των αἑρέσεων), og tidligere tilskrevet Bishop ( Hippolytus) fra Rom III. , læren fra Naasen (eller Nakhashen) sekten er beskrevet i detaljer; fra hebraisk ‏na'hash ‏‎, "slange") [2] . Epiphanius af Cypern (4. århundrede) i sit værk " Panarion " forbandt ophitterne direkte med slangen, der bedragede Adam og Eva . Efter hans mening, i skikkelse af slanger, tilbad opitterne dæmoner [8] .

Adskillige Ophite-tekster er blevet fundet i Nag Hammadi-biblioteket .

Etos og soteriologi

I den heresiologiske litteratur af kristne apologeter - samtidige med ophitterne - blev immoralisme fremhævet som en adfærdsnorm og en måde at redde sjælen på, vedtaget af denne sekt, og denne idé er stadig ret udbredt på nuværende tidspunkt. Men de originale tekster identificeret som Ophit, der har overlevet til i dag, modsiger dette billede stærkt; Således, i det berømte værk af Pistis Sophia , tilskrevet en af ​​de egyptiske ophitskoler [9] , foreskriver den opstandne Jesus adfærd i streng askeses ånd til sine apostle og fremtidige proselytter [10] :

Sig til dem: Giv afkald på hele verden og alt det, der er i den, og alle dens strabadser og alle dens synder, i et ord, (fra) alle dens forbindelser, der er i den, for at være værdig til Lysets Hemmeligheder og blive frelst fra alle Straffe i Retterne. …

Sig til dem: undgå at gøre skade for at være værdig til Lysets Hemmeligheder og blive frelst fra Ariels Straffe [11] [12] .

Fortæl dem: undgå løgne for at være lysets hemmeligheder værd og blive reddet fra Ildfloderne (drage med) en hunds ansigt.

… undgå stridigheder (og splittelser) for at være lysets hemmeligheder værdig og blive reddet fra Ildfloderne (drage med) en hunds snude.

…undgå denne verdens kærlighed for at være lysets hemmeligheder værdig og blive reddet fra Pitch Robes og Ilden fra (dragen med) en hunds snude.

…undgå at stjæle for at være lysets hemmeligheder værd og undslippe Ariels ildfloder.

…undgå vrede for at være værdig til Lysets Hemmeligheder og blive frelst fra Ariels Ildhav.

…undgå grusomhed for at være værdig til Lysets Hemmeligheder og blive frelst fra Yaldabaoth [13] [14] .

… undgå uvidenhed for at være værdig til lysets hemmeligheder og blive frelst fra liturgerne i Jaldabaoth og Ildhavet.

… undgå at gøre ondt for at være værdig til Lysets Hemmeligheder og blive frelst fra alle Yaldabaoths Dæmoner og alle hans Straffe.

… undgå utugt for at være værdig til Lysets Riges hemmeligheder og blive frelst fra svovlhavet og hulen (dragen med) et løveansigt.

Blandt doktrinens prædikanter var udtrykket "Idem es, sicut ipse" almindeligt, som til russisk kan oversættes til "Du er den samme som dig selv" (tu autem idem ipse es et anni tui non deficient - Salme 101, vers 28). Den nøjagtige betydning af denne sætning er endnu ikke klar. Måske hævdede det den direkte forbindelse mellem det menneskelige sind og viden - gnosis.

Irenæus af Lyon skriver i sin afhandling Against Heresies , at ophiterne troede på forskellige guder, herunder Ialdabaoth , der fødte engle og ærkeengle. Det er Yaldabaoth, der fordriver Adam og Eva fra Paradiset, og som også sender en oversvømmelse over mennesker. Noah blev dog reddet af Sophia. En slange kæmper med Yaldabaoth, hvis navn er Michael og Samael ( Samael ). Profeter fra Jaldabaoth: Abraham og Moses. Men der var andre guder: Sabaoth (hans profet Elias), Adonai (hans profeter Esajas og Ezekiel) og Elohim . Derudover stillede opitterne Kristus (guddommen) i kontrast til Jesus (den almindelige mand).

Ophites i fiktion

Et digt af Vl. Solovyov " Ophiternes sang " (1876).

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Ophites // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
  2. ↑ 1 2 3 4 Solovyov V. S. Ophites // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  3. ↑ Bolotov V. Den antikke kirkes historie. Klassifikation. Gnostikere. Ophites. Basilides
  4. ↑ "Hemmelige samfund og sekter", kapitel gnostiker . Hentet 22. april 2007. Arkiveret fra originalen 3. maj 2007.
  5. ↑ Naasena / H. P. Blavatskys teosofiske ordbog
  6. ↑ H. P. Blavatsky , " Den hemmelige doktrin "
  7. ↑ 1 2 3 4 5 Angelology // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
  8. ↑ Epiphanius, Panarion: Against the Ophites, det syttende og syvogtredive kætteri Arkiveret 1. marts 2007 på Wayback Machine
  9. ↑ Østlige gnostikere - ophitiske sekter
  10. ↑ Tredje bog af Pistis Sophia . Dato for adgang: 13. juli 2010. Arkiveret fra originalen den 27. september 2009.
  11. ↑ Ariel (på hebraisk: Guds Løve) // Ariel // Small Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 4 bind - St. Petersburg. , 1907-1909.
  12. ↑ Ariel (אריאל, ארא, i Bibelen) - har en dobbelt betydning: "Herrens løve" og "Guds brændende ildsted." // Ariel // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
  13. ↑ ( Hebr. תוהב אדלי ‏‎; “jalda bahut” - kaosets søn. // Ophites // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St. Petersburg , 1908-1913.
  14. ↑ fr.  Yaldabaoth , demiurg Yaldabaoth

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 Gnosticisme
Gamle gnostikere
Tidlig gnosticisme
Persisk gnosticisme
Middelalderlig gnosticisme
Moderne gnosticisme
Gnostiske tekster
Gnostiske evangelier
Nøgle ideer
relaterede artikler