Meru

Meru ( Skt. मेरु ), eller Sumeru ("gode Meru") er et helligt bjerg i hinduismens , buddhismens og jains ' kosmologi , hvor det ses som centrum for alle materielle universer . Det anses for at være Brahmas og andre devaers bolig . Puranas beskriver dens højde som 80.000 yojanas ( 1.106.000 km, hvilket er tæt på Solens diameter, 1.392.000 km, og omkring tre gange den gennemsnitlige afstand fra Jorden til Månen), og at den er placeret ved Jambudvipa  er en af kontinenterne på Jorden.Hindutempler , herunder Angkor Wat i Cambodia , er bygget som en symbolsk repræsentation af Mount Meru, Kailash eller Mandara [1] .

I Jain-traditionen bliver Mount Meru - midten af ​​mellemverdenen af ​​universets tre hovedverdener - senere omtalt som Mandara , det er 1040 yojanas højt, hvoraf tusind yojanaer er skjult under jordens overflade [ 2] .

Meru i hinduistisk kosmologi

I traditionen for hinduisme er universet ofte afbildet i form af en lotus , fra hvis centrum rejser sig Meru - et bjerg, på toppen af ​​hvilket er paradiset for de vigtigste af alle devaerne Indra . I hinduistisk kosmologi er det hellige Mount Meru i centrum af universet. Nogle placerer det i midten af ​​Jordens nordpol . Ifølge Purana'erne bor de vediske devaer på toppen af ​​Mount Meru .

I nogle hinduistiske kilder er Meru nævnt som en af ​​de 16 Himalaya -toppe, der overlevede oversvømmelsen og hæver sig over vandet. Blandt de moderne navne på Himalaya-toppene er der også toppen af ​​Meru, men efter hinduernes opfattelse betragtes Kailash- bjerget som det mest hellige , som er æret som Shivas evige bolig . I næsten alle primære kilder er Mount Meru placeret længst mod nord.

I gammel tradition var ideen udbredt, at jorden rejser sig mod nord. De gamle indianere, iranere og skytere troede, at alle store floder strømmede fra de hellige nordlige bjerge. Ideen om høje nordlige bjerge, der strækker sig fra vest til øst langs kysten af ​​det nordlige ocean, afspejles også i kortet til Ptolemæus 's Geografi , som blev udgivet i Rom i 1490 . Denne opfattelse var udbredt indtil det 16. århundrede .

I sit værk " Studies in India " peger den berømte middelalderlige persiske encyklopædist Al-Biruni på Mount Meru som "centrum for dvipa og havene og også centrum for en af ​​dem, Jambudvipa ".

Brahmagupta siger:

Udtalelser fra mennesker om beskrivelsen af ​​Jorden og Mount Meru er mangfoldige, især dem, der studerer Puranas og bøger om religiøs lov. Nogle af dem beskriver dette bjerg som hæver sig over Jordens overflade til en ekstraordinær højde; hun er under stangen , og stjernerne drejer rundt ved hendes fod, så opgang og nedgang afhænger af hende, og hun kaldes Meru, fordi den er i hendes magt, og fordi kun hendes top takket være dens kraft kan skjule og afsløre solen og Månen til Jorden, som om dagen for dens indbyggere af devaerne varer seks jordmåneder og deres nat varer også seks måneder.

Beskrivelse af Meru i Mahabharata

I Mahabharata er Meru et bjergrigt land med tinder op til himlen, hvor hovedtoppen er Mount Mandara . Mahabharata beskriver landene hinsides Himalaya : Tibets og Pamirs områder , ørkenerne i Centralasien , de uigennemtrængelige skove, polarområderne og sådanne arktiske fænomener som den faste polstjerne , stjerner, der ikke stiger eller går ned, men roterer i et vandret plan, fuldende hver cirkel på 24 timer, det høje stjernebillede Ursa Major , solen , der kun står op en gang om året, dag og nat, varer seks måneder, nordlys , et område med langt mørke osv. Det siges, at på kanten af ​​denne region rejser sig Mount Meru, hvis nordlige skråning er Mælkehavets kyst. Mahabharata siger :

På nordsiden, skinnende, står den mægtige Meru, involveret i en stor andel; på den er Brahmas bolig , her bor alle væseners sjæl, Prajapati , som skabte alt bevægende og ubevægeligt ... Store Meru, ubesmittet, god bolig. Her kommer og igen (over bjerget) bestiger syv guddommelige rishier ledet af Vasistha ( stjernebilledet Ursa Major ).

Alle stjernerne kredser om Meru. Polarstjernen hænger ubevægelig over den , og stjernebillederne Ursa Major , Cassiopeia og Bootes laver en cirkel rundt om den , her er et halvt år en dag, et halvt år er en nat, en nat og en dag tilsammen er lig med et år. I den nordlige del af Mælkehavet er der en stor ø kendt som Shveta-dvipa ("Radiant White Island") [3]

Dette land beskrives som "et land med evig lykke", "stammen kender hverken til sygdom eller alderens svaghed", "hjorde af antiloper og flokke af fugle er overalt", "efter at have rejst dertil, kommer de ikke tilbage til dette. verden." Dette er "De Udvalgtes Land", "De helliges Land", "De velsignedes Land". Sådanne detaljer minder meget om den senere beskrivelse af Shambhala . Det er beliggende i den afsidesliggende nordlige region, højt på Merus tinder og på dens skråninger nær kysten af ​​det mælkeagtige Nordhav. Dette er gudernes bolig og det "velsignede folks" land. Fra den jordiske verden kan kun de udvalgte retfærdige komme hertil, og da først efter endt liv. Der er Indras paradis : "Når de er gået dertil, kommer de ikke tilbage til denne verden." Kun nogle få berømte helte eller de klogeste rishier kan stige op i live til det land . De kommer der på mirakuløst vis, med guddommelig tilladelse, kun på vingerne af den hellige fugl Garuda . Dette er et land med evig lykke, som hæver sig højt over det onde. Her er hverken koldt eller varmt. Landet dækket af lunde og skove producerer rigelige frugter, flokke af antiloper og flokke af fugle er overalt, alt er duftende med aromaer af blomster. En grusom, ufølsom og lovløs person bor ikke her. Der kan ikke være krige og kampe her. Folket i dette land er alle lige indbyrdes, kender ikke bekymringer og sorg; nyd alle livets velsignelser [4] .

Beskrivelse af Meru i Puranas

Ifølge puranisk kosmologi kredser alle armaturerne om Meru, og almægtige devaer , såsom Indra og Brahma , bor på toppen . Desuden er Indraloka  - boligen for den vigtigste vediske deva - Indra, placeret på toppen af ​​Meru. Der er det storslåede palads Indra, i haven som soma -planten vokser af, hvorfra udødelighedens hellige drik er lavet. Matsya Purana siger:

Den er lavet af guld og skinner som ild uden blanding af slørende røg. Dens fire sider har fire forskellige farver. Farven på dens østlige side er hvid, ligesom Brahminernes farve ; farven på nordsiden er rød, ligesom farven på kshatriyas ; farven på sydsiden er gul, ligesom farven på vaisyas ; farven på den vestlige side er sort, ligesom farven på sudras . Dens højde er 86.000 yojanas , hvoraf 16.000 er i jorden. Hver kant af dens fire sider er 34.000 yojanas. På dette bjerg er der ferskvandsfloder og smukke gyldne boliger beboet af forskellige slags åndelige væsener: devaerne sammen med deres Gandharva- sangere og deres Apsara- elskerinder , såvel som Asuraerne , Daityaerne og Rakshasaserne . Rundt om bjerget er der et reservoir af Manas, og omkring dette reservoir bor lokapaler på fire sider , og de er vogtere af verden og dens indbyggere. Mount Meru har syv knob, det vil sige store bjerge, hvis navne er Mahendra, Malaya, Sahya, Shuktibam, Rikshabam, Vindhya, Pariyatra. Og der er så mange små bjerge, at de næsten ikke kan tælles; det er bjergene, som folk bor på. Hvad angår de store bjerge omkring Meru, omfatter de: Himavant, dækket af evig sne og beboet af Rakshasas, Pishachas og Yakshas; Hemakuta - lavet af guld, beboet af Gandharvas .

I Vishnu Purana , en af ​​hinduismens mest autoritative Puranas , som indeholder omfattende materiale om filosofi , kosmologi og teologi , er Mount Meru rapporteret som følger:

Den indre skal af verdensægget udstyret med den store Atman var Mount Meru, og den ydre skal var bjergene; fostervand dannes af havene . Og i det æg, O brahmana , var der bjerge, kontinenter , oceaner , planeter , verdener, devaer , asuraer og mennesker. Udefra er ægget indhyllet i vand, ild, luft, rum, såvel som en kilde til primære elementer, primære elementer udstyret med ti kvaliteter og et stort skabelsesprincip.

Brahmas æg indeholder hele universet og består af flere verdener eller lokaer . Alle loks er forenet i tre hovedgrupper: øvre loks, mellemloks (hvor jorden også hører hjemme) og infernalske loks. De øvre lokaer består af de højere eller himmelske verdener beboet af forskellige devaer. Centrum for alle verdener er Mount Meru, som hæver sig over de øvre himmelske lokaer. Under dem er syv koncentriske ø-kontinenter. Midtpunktet i disse er den runde og flade jord af Jambudvipa . Det andet kontinent, kaldet Plaksha (eller Gomedaka), vaskes af et hav af melasse ( sukkerrørsjuice ). Det tredje kontinent Shalmala er omgivet af Sura-vinhavet. Det fjerde kontinent, kaldet Kusha, omgiver havet af raffineret Sarpis-olie. Det femte kontinent, der bærer navnet Kraunchha, er havet af koaguleret mælk Dadhi. Det sjette kontinent Shvetadvipa vaskes af Kshiras mælkehav. Det syvende kontinent Pushkara er omgivet af et stort rundt hav af klart vand Jala. Dette hav grænser op til landet med de højeste bjerge i Lokaloka, som adskiller den synlige verden fra mørkets verden. Bag Lokalokas bjerge ligger den evige nats zone, og hinsides er verdensæggets skal.

Et lignende skema for verdensæggets struktur er fælles både for puranske skrifter og for epos og Upanishads . Dog varierer antallet og navnene på de forskellige verdener [5] .

Vayu Purana siger, at efter at havet faldt fra himlen ned på Mount Meru, delte vandet sig i fire vandløb og dannede fire have: Arunoda i øst, Siloda (Shitoda) i vest, Mahabhadra i nord og Manas i syd [6 ] .

Mount Meru i hinduistisk lore

Der er mange referencer til Mount Meru i hinduistiske traditioner. De mest berømte af dem er anført nedenfor.

Historien om Ganges' udseende

Bhagavata Purana beskriver en af ​​versionerne af Ganges -flodens udseende og forklarer, hvordan Ganges fra universets højeste punkt kommer til forskellige planeter. En dag, da Maharaja Bali udførte en yagna , kom Vishnu til ham i skikkelse af Vamana og bad ham om tre trin land. Da hans anmodning blev imødekommet, krydsede Vamana alle tre planetsystemer ( lokaer ) med to trin og gennemborede universets skal med storetåen på sin venstre fod . Et par dråber vand fra det kausale hav lækkede gennem et hul i skallen, faldt på Shivas hoved og blev der i tusind yugas . Disse vanddråber er den hellige flod Ganges. Det beskrives, at det først strømmer gennem Dhruvaloka ( polarstjernen ) og renser det, derefter vasker det planeterne af de syv store rishier (Marichi, Vasistha, Atri og andre), som lever på planeterne under Dhruvaloka, og derefter milliarder af himmelske rumskibe fører det vand langs devaernes stier - først til Månen (Chandraloka) og til sidst til Brahmas bolig , som er placeret på toppen af ​​Mount Meru. Her deler den sig i fire grene – Sita, Alakananda, Chakshu og Bhadra – som flyder ned fra Merus skråninger og når de midterste planeter, hvoraf den ene er Jorden. Fra Himalayas tinder styrter de ned, flyder gennem Haridwar og flyder gennem Indiens sletter og renser alt på deres vej.

Devaerne og asura'ernes kværning af Mælkehavet

Mahabharataen beskriver historien om, hvordan devaerne , ledet af Brahma, på hovedtoppen af ​​Mount Meru, som kaldes Mandara , besluttede at skabe en udødelighedens drik. Devaerne brugte toppen af ​​Mandaraen som en hvirvel til at kærne havet, hvilket resulterede i amrita :

... og begyndte at kærne vand for at få amrita. Mens devaerne og asuraerne kværnede havet ved hjælp af Mandara , opstod der en stor støj som rumlen af ​​monstrøse skyer. Der fandt forskellige vandlevende indbyggere, knust af det store bjerg, deres død i saltvandet i hundredvis. De mest forskelligartede skabninger fra Varunas verden . Såvel som indbyggerne i de lavere egne af verden førte det bjerg, jordens støtte, til ødelæggelsen. Mens den snurrede, faldt mægtige træer beboet af fugle, der kolliderede med hinanden, fra toppen af ​​bjerget. Og ilden, der opstod fra deres gnidninger, brændende af flammer hvert minut, som en blå sky med lyn, indhyllede Mandara-bjerget. Han brændte de elefanter og løver , der var der. Alle mulige andre skabninger mistede også livet. Så slukkede Indra , den bedste af udødelige, overalt den brændende ild med vand født fra skyerne. Derefter strømmede heterogene sekreter fra mægtige træer, såvel som mange græssafter, ind i havets vand. Det var fra drikken af ​​disse safter udstyret med udødelig kraft, såvel som fra udstrømningen af ​​guld, at devaerne opnåede udødelighed [7]

.

Meru, Vayu og Lanka

Legenderne beskriver, at Mount Meru og vindguden Vayu var gode venner. En dag overtalte den vediske vismand Narada Vayu til at vise sin styrke ved at blæse på Mount Meru. Vayu blæste af al sin magt i et helt år, men Garuda fløj Meru til hjælp og beskyttede hende med sine vinger. Men efter et år besluttede Garuda at tage en pause i et stykke tid. Som et resultat af dette kollapsede toppen af ​​bjerget og faldt i havet og blev til øen Sri Lanka .

Meru, Agastya og Vindhya-bjergene

En anden almindelig kendt tradition er forbundet med den daglige cirkumambulation af Solen omkring Mount Meru og den vediske rishi Agastya :

En dag begyndte Vindhya- bjergene , som adskiller Nord- og Sydindien , at stige og voksede til en sådan højde, at de forhindrede Solen i at bevæge sig. Samtidig blev de meget stolte og krævede, at solguden Surya skulle gå rundt om dem dagligt, ligesom han går rundt om Mount Meru (som ifølge mange ligger på Nordpolen ). Således opstod behovet for at lære Vindhya en lektie, og vismanden Agastya blev udvalgt til at udføre denne mission.

Agastya begyndte at rejse fra nord til syd og stødte på sin vej over de uigennemtrængelige Vindhya-bjerge. Han begyndte at tigge bjergkæden om at give ham mulighed for at krydse ind i Sydindien. Af respekt for den berømte Rishi Agastya bøjede Vindhya-bjergene sig for ham og tillod vismanden og hans familie at flytte sydpå. De lovede også ikke at stige i højden, før Agastya vendte tilbage til det nordlige Indien. Agastya bosatte sig imidlertid permanent i syden, og Vindhya-bjergene voksede, tro mod deres ord, aldrig i størrelse igen. Således opnåede Agastya ved at udspekulere, hvad der ikke kunne opnås med magt.

Meru i buddhistisk kosmologi

I buddhistisk kosmologi ser jorden ud til at være flad.[ specificer ] i hvis centrum er Mount Meru eller Sumeru. På buddhistiske mandalaer er hun også afbildet i midten, omgivet af fire store dvipas (øer), og bag dem er otte små dvipas. Mount Sumeru består ifølge buddhismens kosmologi af fire juveler, nemlig hele den østlige side af det består af sølv , den sydlige af lapis lazuli , den vestlige af yahonta , den nordlige af guld . Ifølge dette, på de fire sider af forhøjningen lavet på mandalaen og formodes at forestille Mount Sumeru, indsætter lamaerne individuelle stykker af sølv, lapis, lapis lazuli, yahonta og guld [8] .

Meru i teosofien

Helena Blavatsky overførte i sin " hemmelige doktrin " Shweta-dvipa fra det nordlige Mælkehav til de centrale regioner i Asien til Gobi-ørkenen og kaldte det Shambhala . Rigveda og den iranske Avesta angiver placeringen af ​​Mount Meru ved nordpolen  - denne idé var generelt accepteret i den gamle indiske tradition. Udgaven af ​​E. Blavatsky om placeringen af ​​den "strålende ø" - Shveta-dvipa på stedet for det tidligere Asiens indre hav på territoriet af den moderne Gobi-ørken, falder ikke sammen med hypotesen om dens polære placering . Parallellerne mellem Den Hvide Ø og Shambhala er indlysende og har ifølge forskere fælles rødder i det gamle Indien.

Analoger af Meru i forskellige folkeslags religiøse overbevisning

Lignende ideer findes også blandt Altai -folkene, hvor Belukha-bjerget, som tidligere blev kaldt Uch-Sumeru blandt altaierne, kan tjene som en analog af Mount Meru. I forskellige nationaliteters religiøse overbevisning kan man finde mange lignende eksempler på veneration af de nærliggende bjerge, som de vigtigste guder boede på. I græsk mytologi var sådan et bjerg Olympus , i zoroastrianismen  - Damavand , i Shinto  - Fuji , i jødedommen og kristendommen  - Ararat og Sinai , blandt iranerne er det Hara. Med undtagelse af Hara, er placeringen af ​​alle ovennævnte bjerge kendt nøjagtigt på jorden, som for bjergene Meru og Hara, menes det, at disse bjerge betød ét "polarbjerg" beliggende i det fjerne nord. Konklusionen om identiteten af ​​det iranske Mount Hara og det indiske Meru blev lavet på grundlag af en sammenlignende analyse af iranske og indiske kilder og på de fundne skriftlige middelalderdokumenter, hvori det iranske navn Mount Hara bruges til at betegne Indisk Meru. Disse generelle ideer om Meru- og Harebjergene fører til, at de gamle ariere , formodentlig tidligere levede i Østeuropa , fra Sortehavet til Ural og i kontakt med indbyggerne i nord. Ifølge en af ​​hypoteserne fremsat af videnskabsmænd , fra arierne, kom viden om de nordlige lande senere til iranerne og indbyggerne på Hindustan- halvøen , og ifølge teorien om udvandringen fra Indien (hvor det indiske subkontinent er betragtes som ariernes hjemland), spredte arernes viden sig mod vest og nord fra Indien. I hinduismens religiøse tradition er det generelt accepteret, at den ariske vediske kultur i oldtiden eksisterede samtidig ikke kun på hele det eurasiske kontinent , men i hele verden.

I skyternes ideer var Meru placeret i nord, i området med mørke og sne, "hvor stjernerne, månen og solen kredser ". Et fælles plot i mange myter og legender var beskrivelsen af ​​et fabelagtigt kloster bag de hellige bjerge, det såkaldte "de velsignedes land", som lå på Merus nordlige skråning, ved kysten af ​​Mælkehavet - Ishavet .

Meru og den arktiske hypotese

En af hovedskaberne af den " arktiske teori om ariernes oprindelse " var den berømte politiker i Indien, Bal Gangadhar Tilak (1856-1920). Hans bog "Det arktiske hjem i Vedaerne " er stadig hyppigt citeret den dag i dag. Ifølge hans teori var klimaet i de arktiske områder i den præglaciale periode varmt og gunstigt for menneskers beboelse. Med begyndelsen af ​​negative ændringer i klimaet i denne region, migrerede arierne sydpå til Indien. Dataene akkumuleret af moderne videnskab modbeviser denne hypotese, og i øjeblikket er der flere tilhængere af teorien om de gamle arieres forfædres hjem i det sydlige Ural .

Se også

• Midt i verden (mytologi)

Noter

1. ↑ Dubyansky A. M. Hindu Temple // Hinduism. jainisme. Sikhisme / red. M. F. Albedil og A. M. Dubyansky . - M . : Respublika , 1996. - S.  442 -445. — 576 s. — ISBN 5-250-02557-9 .
2. ↑ Volkova O. F., Terentiev A. A. Madhyaloka // Mythological Dictionary / kap. udg. E.M. Meletinsky . - M .: Soviet Encyclopedia , 1990. - S. 326. - 672 s. - ISBN 5-85270-032-0 .
3. ↑ Bongrad-Levin G.M. , Grantovsky E.A. Fra Scythia til Indien. Gamle arier: myter og historie. - SPb., 2001. - S. 45.
4. ↑ Bongrad-Levin G. M. , Grantovsky E. A. Fra Scythia til Indien. Gamle ariere: myter og historie. - Skt. Petersborg, 2001
5. ↑ Vishnu Purana (oversat fra sanskrit), bog. 1. Udg. Sankt Petersborg: OVK Publishing House, 1995
6. ↑ Manasarovar // Brockhaus og Efron Encyclopedic Dictionary  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
7. ↑ Mahabharata. Bestil. 1. Adiparva. M.-L., 1950, s. 78.
8. ↑ A. M. Pozdneev. Essays om livet i buddhistiske klostre og det buddhistiske præsteskab i Mongoliet og i forbindelse med sidstnævntes forhold til folket. Elista. 1993

Links

• Beskrivelse af Mount Meru og Jambudvipa i Bhagavata Purana

Ordbøger og encyklopædier	stor kinesisk Stor russer Britannica (online)