| Martinian Belozersky | |
|---|---|
| Ærværdige Ferapont og Martinian Belozersky- ikon fra det 18. århundrede. Kirillo-Belozersky Museum-Reserve | |
| Navn i verden | Michael |
| Var født |
OKAY. 1400 Syama landsby , Belozersk Fyrstendømmet |
| Døde |
1483 Ferapontov Kloster , Belozersk Fyrstendømmet |
| æret | i den russisk-ortodokse kirke |
| Kanoniseret | i 1547 |
| i ansigtet | pastor |
| Mindedag |
12. januar (25) 7. oktober (20) |
Martinian Belozersky (i verden Mikhail Stomonakhov ; ca. 1400-1483 ) er en pastor for den russisk-ortodokse kirke . Munkens discipel Kirill Belozersky . Grundlægger af Vozheozersky Spassky Monastery [1] , abbed for Ferapontov og Trinity-Sergius klostrene. Hans minde fejres på dagen for helgenens hvile den 12. januar (25) , på dagen for at finde relikvier den 7. oktober (20) samt i Vologda-helliges katedral den tredje uge efter pinse .
Ifølge munkens liv blev han født i Belozersk-regionen, i landsbyen Syama [2] , nær Kirillo-Belozersky-klosteret , i en bondefamilie af Stomonakhovs, og ved fødslen hed han Michael. Omkring ti år gammel blev drengen bragt af slægtninge [3] til Kirillo-Belozersky-klosteret til munken Kirill Belozersky . Drengen selv bad helgenen om at acceptere ham i sit kloster.
Med velsignelse fra St. Cyril blev drengen oplært af kontoristen Olesh (Aleksey) Pavlov , som boede ikke langt fra klostret [4] . Efterfølgende var en af Martinians lydigheder at afskrive bøger. Han blev også rørt over klosterlydigheden i bageriet og madlavningen. Den kommende pastor bar al sin lydighed med flid og ydmyghed. Livet bemærker helgenens tidlige flid for et strengt asketisk liv: "Og han opfattede fasten som en slags lyst og nøgenhed som en smuk klædning og plaget således sit kød med afholdenhed, ifølge apostelen, "iført kødet, men oplyse sjælen."
En dygtig og uddannet ung mand, fuld af klosterdyder, selv i sin ungdom blev han tonsureret af Cyril Belozersky, og i modenhed blev han først gjort til gejstlig i katedralkirken og derefter indviet som hieromonk .
Kort efter sin lærers død (i 1427 ) forlod Martinian, i et forsøg på at tie, klostret i hundrede miles og slog sig ned på en ø ved Vozhe -søen .
Martinians eremitage på Vozheozero varede ikke længe. Som det normalt sker, efter at have lært om den kyrilliske hieromonks bedrifter, kom andre munke fra de kyrilliske brødre snart til ham og overtalte helgenen til at acceptere dem. Snart blev der rejst en kirke, som blev indviet i Herrens Forklarelses navn . Sådan opstod et nyt kloster [5] , som senere fik navnet Vozheozersky Spaso-Preobrazhensky [6] .
Imidlertid forlod helgenen snart det kloster, han havde grundlagt, for at blive hegumen for Ferapontov-klosteret . Tidligere forlod grundlæggeren af klostret, munken Ferapont Belozersky , på insisteren af Mozhaisk-prinsen Andrei Dmitrievich det kloster, han havde grundlagt, for at grundlægge Luzhetsky-fødslen i Jomfruklosteret nær Mozhaisk . Det er klart, at der i Ferapontov-klostret ikke var nogen uddannet munk, der ville fortsætte den tidligere rektors arbejde, så brødrene tryglede munken-martinianeren om at blive deres abbed. Martinian Belozersky introducerede St. Cyril 's charter i klostret, og også, idet han gjorde en indsats for at forbedre klostret, bragte det snart til en velstående tilstand. Derfor var det Ferapontov-klosteret fra tiden for Martinians abbedisse dér, der i lang tid bar navnet "Martemyanovskiy".
Munkens bekendtskab med storhertug Vasilij den Mørke fandt sted i 1447, da han, støttet af flertallet af bojarerne, kirkehierarkerne og abbederne i de vigtigste klostre [7] , med den nyrekrutterede hær passerede gennem Belozersky. grænser. Storhertugen besøgte Kirillo-Belozersky- og Ferapontov-klostrene. Mødet med Martinian gjorde tilsyneladende et særligt indtryk på ham. Livet fortæller, at storhertugen efter at have modtaget en velsignelse fra helgenen og efter at have lyttet til instruktioner lovede at bringe ham tættere på sig selv. Faktisk blev munken snart udnævnt til abbed for Trinity-Sergius-klosteret . I december 1447 underskrev Martinian Belozersky brevet fra den russiske kirkes hierarker til Dmitry Shemyaka , allerede som hegumen i Treenigheds-Sergius-klosteret [8] . The Life rapporterer, at munken Martinian blev storhertugens skriftefader .
En bemærkelsesværdig hændelse viser, hvor stor helgenens autoritet var hos storhertugen. En bestemt fyrstelig boyar, der ikke er navngivet i kilderne, "rejste" fra Vasily for at tjene prinsen af Tver. Da prinsen ønskede at returnere boyaren, bad prinsen Martinian om mægling og lovede boyaren tilgivelse. Helgenen opfyldte prinsens anmodning, men ved hans tilbagevenden blev boyaren kastet i fængsel. Efter at have lært af slægtninge til den vanærede boyar om storhertugens mened, ankom Martinian hastigt til Moskva og med al beslutsomhed, forsømte han den accepterede palads etikette, fordømte Vasily: "Hvorfor fordømte boyaren af den ene, kaldet af mig, af min sjæl, befalet at blive lænket og brød hans ord? Må min, synder, velsignelse ikke være over dig og din store regering! Derefter rejste helgenen lige så hurtigt tilbage til klostret i Den Allerhelligste Treenighed. Prinsen, da det ikke er overraskende, angrede sin handling [9] , ankom til Trinity-Sergius-klosteret og bad om tilgivelse, og boyaren blev løsladt og genoprettet til sine rettigheder.
I 1455 forlod munken abbedissen ved Trinity-Sergius-klosteret og vendte tilbage til Ferapontov. Helgenens hagiograf motiverer sin afgang med ønsket om at vende tilbage til stilheden, hvilket var uopnåeligt for abbeden af et stort kloster beliggende nær hovedstaden. Ifølge en anden version, udtrykt af Nikolai Borisov , var årsagen til fjernelsen af munken fra Trinity-Sergius-klosteret hans negative holdning til mordet på Dmitry Shemyaka, begået ved dekret fra storhertugen (i 1453). Som i tilfældet med den vanærede boyar var munken principfast, hvilket forårsagede Vasily II's unåde. I hvert fald efter den 3. juli 1453 ophører treenighedsabbeden med at blive nævnt ved navn i storhertugens rosende breve, hvilket indikerer Vasilys afkøling over for ham, desuden irritation [10] . Datoen falder sammen med det tidspunkt, hvor Moskva lærte om mordet på Dmitry. Martinians efterfølger som abbedisse var Vassian (Rylo) , en tonsureret munk fra Pafnutiev-Borovsky klosteret . Han blev også storhertugens skriftefader.
Men selv i Ferapontov-klostret var han ikke i stand til helt at hengive sig til tavshed: brødrene bad ham om at indtage stillingen som klosterbygger og fortsætte med at tage sig af opførelsen af klostret.
I 1960'erne skrev Pachomius Logofet Cyril Belozerskys liv ud fra Martinians ord.
I de sidste år af sit liv var munken syg, men han forlod hverken cellestyret eller den almindelige kirkegang. Da han ikke længere kunne gå, bar klostrets brødre ham i deres arme til templet, så helgenen kunne deltage i klostergudstjenesterne.
Munken Martinian af Belozersky hvilede den 12/25 januar 1483 .
Mange fremragende mennesker var blandt munkens martinianske disciple: nogle besatte bispestole, andre indtog pladser som abbeder i klostre, ledere af klosterbroderskaber, og atter andre strålede af livshellighed og indsigt.
De uforgængelige relikvier fra munkens martinianske blev afsløret den 7./20. oktober 1513 ved begravelsen af et tonsureret medlem af Ferapontov-klostret og hans discipel , ærkebiskop Joasaph af Rostov . Saint Martinian blev kanoniseret som helgen af Makarievsky-katedralen i 1547 . Samtidig blev det velkendte helgenliv skrevet.
I 1641 blev der rejst et tempel over helgenens grav i munkens Martinianers navn [11] .
Den 19.-20. oktober 2013 fejrede Vologda bispedømme 500-året for at finde relikvier fra St. Martinian af Beloezersky. Gudstjenesten blev afholdt i kirken St. Martinian i Feropontov-klosteret. Gudstjenesten blev ledet af ærkebiskop Maximilian (Lazarenko) af Vologda og Veliky Ustyug, som regerede på det tidspunkt . Trods den kraftige og kolde vind fandt et overfyldt religiøst optog sted [12] . De tolvte Ferapont-læsninger var timet til fejringen [13] .