Kirill Belozersky

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 31. marts 2019; checks kræver 6 redigeringer .
Kirill Belozersky

ikon for et brev af Dionysius Glushitsky , 1424(?), Tretyakov- statsgalleriet
Var født 1337( 1337 )
Døde 1427 Beloozero( 1427 )
æret i den russisk-ortodokse kirke
Kanoniseret i 1547
i ansigtet pastor
Mindedag 9.  juni (22)
Sager oplysning
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Kirill Belozersky ( Beloezersky , verdslig navn Kozma ; 1337 - 1427 ) - grundlægger af Kirillo-Belozersky klosteret , pastor for den russiske kirke , mindet finder sted den 9. juni (ifølge den julianske kalender ).

Biografi

Oprindelsen af ​​St. Cyril er ukendt [1] . Det er kendt, at den fremtidige helgen var tæt på Velyaminovs adelige bojarfamilie , og i sin ungdom tjente han som kasserer for bojaren Timofey Velyaminov . Denne indflydelsesrige Moskva-boyar sympatiserede ikke med Kozmas ønske om at forlade sin tjeneste og få et klosteroptræden, men Stefan Makhrishsky , en ven af ​​St. Sergius , som var i Moskva, klædte ham alligevel i en kasse og overbeviste ejeren om at lade ham lade ham. gå til klosteret.

I Simonov-klosteret

Kozma blev tonsureret i Simonov-klosteret som abbedisse af Sergius' nevø Theodore Simonovsky . Det var i dette kloster, at munken Cyril mødte munken Sergius, som der gentagne gange talte med ham.

Helt fra begyndelsen var munken Kirill forpligtet til streng askese, men hans ældste (den fremtidige biskop af Smolensk Michael ) modererer sin iver og forbyder ham at påtage sig bedrifter ud over hans styrke. Ikke desto mindre finder Cyril grunde til at intensivere sin bedrift. For at skjule sine dyder tilføjede han tåbelighedens bedrift til askese . Abbeden straffede ham for hans uanstændige opførsel ved at sætte ham på brød og vand i seks måneder, men Cyril var kun henrykt over muligheden for en forbedret faste.

Efter at Theodore blev ærkebiskop af Rostov, blev Sankt Cyril i 1388 ærkemandrit af Simonov. Han forlader dog hurtigt sit abbedskab og lukker sig inde i en celle. Ifølge munkens liv hører han en nat hos akatisten Guds Moders stemme: "Kirill, gå ud herfra og gå til Beloozero. Der har jeg forberedt dig et sted, hvor du kan blive frelst.” St. Cyril tog til Belozerye sammen med en anden munk af Simonov , Ferapont , som engang var rejst til Trans -Volga-regionen i økonomiske spørgsmål .

Klosteret St. Cyril

Ved bredden af ​​søen Siverskoye, på det sted, Guds Moder angiver, gravede munken Kirill sin hule ud og fortsatte sin bøn. Så i 1397 blev grundlaget lagt til klosteret for den mest rene Guds moder, yderligere kendt som Kirillo-Belozersky .

Alvoren af ​​stedet forvirrede imidlertid munken Cyril's følgesvend, og Ferapont, der trak sig tilbage 15 miles fra Kirillov, grundlagde sit kloster og valgte en malerisk åben bakke til det nye kloster. I hele udseendet af det ikke mindre berømte Ferapontov-kloster mærkes denne lette og glædelige følelse, så i modsætning til Kirillovs barske skønhed. Der er dog ingen grunde og grunde til at lede efter modsætninger mellem de to Belozersky-asketikere. Denne forskel i de to helgeners åndelige forfatning forstyrrede ikke deres mest hjertelige forhold.

Cyril, efterladt alene, blev først hjemsøgt af fristelser. Engang døde han næsten, da et træ faldt over ham, mens han sov. Da han i en drøm hørte en stemme, der fik ham til at vågne, blev Cyril reddet fra den sikre død. Ved en anden lejlighed, da han var i færd med at rydde plads til en køkkenhave, forårsagede busketræet, der stod i brand ved ham, en stor brand, hvorfra munken med nød og næppe undslap. Cyril forblev dog ikke alene længe. Snart sluttede to af de lokale og tre munke fra Simonov sig til ham. Men nye ulykker begyndte, denne gang fra verdens side. En vis boyar, der mente, at den tidligere Simonovsky-arkimandrit skulle have en betydelig skatkammer med sig, sendte røvere for at røve ham. Ved en anden lejlighed forsøgte en lokal bonde, af frygt for at hans jord ville blive givet til klostret, at sætte ild til munkens celle. Det er overflødigt at sige, at hans frygt ikke var ubegrundet. Men Saint Cyril, som hans liv fortæller os, undgår at acceptere godser fra verdslige herskere. "Hvis vi rejser os for at holde landsbyen, vil smerten være i os omsorg, som er i stand til at stoppe brødrenes tavshed," siger han. Han tillader ikke engang brødrene at gå efter almisser og tager kun imod små donationer.

Ikke desto mindre kendes en række dokumenter underskrevet af munken, som er forbundet med erhvervelse af jorder og landsbyer. Det ikke-besiddende ideal blev med andre ord kun opretholdt i klosterets første tid. Over tid krævede de voksende brødre (ved munkens død det nåede 53 mennesker) betydelige midler til dets vedligeholdelse. G. M. Prokhorov nævner 25 bogstaver relateret til erhvervelsen af ​​landsbyer [2] . Så jordbesiddelserne i Kirillo-Belozersky-klosteret vises selv under dets grundlægger. Imidlertid taler det liv, der er udarbejdet af Pachomius Logothet , ikke om landsbyer og landområder erhvervet af Belozersky-abbeden. Efterfølgende kunne dette problem for en lille skitse delvist løses af munken Nil af Sorsk , men samtidig blussede alvorlige ideologiske kampe op omkring spørgsmålet om klosterbesiddelser , hvilket førte til en splittelse (antipatier) blandt en del af den russiske monastik .

Kirillovs charter er meget strengt. Brødrene må ikke engang have deres eget drikkevand i deres celler. Abbeden selv med brødrene er dog sagtmodig, vi ved intet om de straffe, han pålægger. Der er altid tre retter til et måltid. Munken sørger selv for, at der er trøst til måltidet, men honning og vin er uacceptabelt. I forhold til verdslige myndigheder viser Cyril selvstændighed, men kombinerer det med sagtmodighed, irettesætter ikke, men formaner fyrsterne.

Epistler af Cyril Belozersky til sønnerne af Dmitry Donskoy

Beskeder fra munken til Dmitrij Donskojs sønner er blevet bevaret : Storhertug Vasily , Andrei Dmitrievich Mozhaisky , i hvis arv klostret ligger, og Georgy Zvenigorodsky . Han beder storhertugen om at forsone sig med Suzdal-prinserne: "Se, hvad vil deres sandhed være foran dig." Han skriver i øvrigt om det "store blodsudgydelse" til bønderne, som denne kamp forårsagede. Andrei Dmitrievich Mozhaisky, i hvis ejendom klostret ligger, skriver om behovet for en retfærdig rettergang mod bestikkelse, bagvaskelse og anonyme opsigelser. Han skriver om uantageligheden af ​​åger, behovet for at lukke skikke og værtshuse ("bønder drikker det væk, og deres sjæle går til grunde"), mod røveri, grimt sprog og from opførsel i gudstjenesten. Han skriver til Georgy Dmitrievich om behovet for at se nøje på sine synder og beder om ikke at gå til hans kloster.

Ud over brevene til storhertugens sønner skrev præsten det "åndelige brev" [3] . Formentlig skrev han også en række læresætninger, herunder "Ældste Kirils undervisning om en ostuge til et måltid".

Kirill Belozerskys bibliotek

Cyril samlede et stort bibliotek i klostret, var engageret i oplysning. Biblioteket, som tilhørte St. Cyril, er delvist bevaret. Disse er tolv bøger, spredt i forskellige depoter. Blandt dem er 2 evangelier, 3 kanoner, "Stigen" af Johannes af Sinai med St. Abba Dorotheus , kalendere, samt 4 samlinger, der indeholder information om naturvidenskab, medicin og kostanbefalinger [4] .

Død og ære for St. Cyril

Munken Cyril af Belozersky døde i 1427 . Pachomius Serb var den første, der skrev helgenens liv [5] . Dionysius Glushitsky malede ikonet af St. Cyril af Belozersky under helgenens liv. Således er dette ikon i en vis forstand også et livsvarigt portræt af helgenen.

I sit åndelige testamente testamenterede munken plejen af ​​sit kloster til prins Andrei af Mozhaisk. Han henvender sig til prinsen og beder om, at priserne til klostret sikres ved passende dokumenter, så munkene "kæmper mod dem, der fornærmer."

I 1547 blev Makarievsky-katedralen kanoniseret af kirken som en helgen.

Elever af Kirill Belozersky

Noter

  1. ↑ En almindelig fejl, som findes i de fleste bøger og artikler om Kirill Belozersky, at han var fra en adelig familie af Velyaminov-bojarerne. Dokumentation for dette faktum findes ikke. Livet siger kun, at Timofey Velyaminov efter hans forældres død blev Kuzmas værge.
  2. ↑ Det ældste salgsbrev, som tilhørte munken Kyrillos hånd, om købet af landsbyen Migachevskaya fra munken Feropont (sandsynligvis indtil 1408 ).
  3. ↑ Den første del af dokumentet er et bogstaveligt lån fra Metropolitan Cyprians "Spiritual Letter" .
  4. ↑ Denne samling går tilbage til den samling, der blev udarbejdet i det 11. århundrede af Eustratius af Nicaea, som indeholdt både indvendinger mod ukorrekte meninger og forfatterens ideer om disse emner.
  5. ↑ Samme forfatter ejede også omarbejdelsen af ​​Sergius af Radonezhs liv. I modsætning til Sergius' liv er Cyril's liv skrevet på grundlag af vidnesbyrd fra folk, der kendte munken.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger