Dionysius af Radonezh

Dionysius af Radonezh (i verden - David Fedorovich Zobninovsky (også Zobninov [1] [2] , Zobninsky [1] [2] , Zobnikovsky); ca. 1570, Rzhev - ca. maj 5  ( 15 ),  1633 , Treenigheds- Sergius Lavra ) - Arkimandrit af Treenigheden-Sergius Lavra, en helgen fra den russisk-ortodokse kirke , er æret over for helgener som en ærværdig . Hukommelse: 12. maj  (22) såvel som i katedraler i Tver , Radonezh og Moskva - helgener (festlighederne blev etableret i henholdsvis 1979, 1981 og 2001) [3] .

Biografi

Født i en forstadsfamilie . Ved dåben blev han kaldt David (til ære for David af Thessalonika ) [4] . Da barnet var 5 eller 6 år gammel, flyttede hans forældre til Staritsa , hvor hans far blev leder af Yamskaya-bosættelsen. På dette tidspunkt blev David givet til opdragelse af lokale præster: Gury Rzhevitin og tyske Tulupov [1] [5] .

Efter at have nået voksenalderen giftede han sig på hans forældres insisteren med en kvinde ved navn Vassa, som fødte ham to sønner - Vasily og Kozma [6] . På dette tidspunkt blev han præst ved Helligtrekongerkirken, der ligger i en af ​​besiddelserne af Holy Dormition Monastery i Staritsa . Efter hans hustrus og begge sønners død (ca. 1601-1602 [1] ) blev han tonsureret under navnet Dionysius i samme kloster, hvor han hurtigt blev kasserer, og i midten af ​​1605 eller i august 1607 - arkimandrit [5] .

Under Dionysius' regeringstid blev den afsatte patriark Job bragt til Holy Dormition Monastery . I modsætning til den falske Dmitry I 's anvisninger gav Dionysius Job en meget varm velkomst, og da han døde i juni 1607, slog archimandriten et "telt" op på sin grav - en stengrav [7] .

I februar [8] [5] 1610 [komm. 1] Dionysius blev udnævnt til archimandrite af Trinity-Sergius Monastery , hvis belejring , kort før den beskrevne tid, blev ophævet af tropperne fra Mikhail Skopin-Shuisky og Jacob Delagardie . Umiddelbart efter sin ophøjelse til rang, begyndte han aktivt at bidrage til åbningen af ​​hospitaler, såvel som "gårdhaver og favoritter til vandring " [ 11] [10] [12] . Parallelt med dette skrev og sendte Dionysius og Avraamy Palitsyn breve til de "urolige byer", hvor de opfordrede til enhed for at bekæmpe fjenden og give al mulig støtte til den første milits [13] [12] [14] . Lister over tre sådanne chartre har overlevet til denne dag: fra juni 1611, fra oktober 1611 og fra april 1612 [14] .

Den 14. august  ( 24 )  1612 modtog archimandriten i klostret den anden milits , der marcherede mod Moskva og velsignede krigerne for befrielsen af ​​hovedstaden, idet han sagde: "Gud være med dig og den store mirakelmager Sergei til at hjælpe dig med at stå og lide for det sande, for den ortodokse kristne tro” [15] . Som forfatteren til New Chronicler bemærker , bidrog Archimandrite Dionysius' afskedsord i høj grad til at højne militsernes moral [15] .

Omtrent på samme tid dukkede en anonym "Besked til guvernørerne Prince Dimitri Trubetskoy og Prince Dimitri Pozharsky " op, som ifølge moderne forskere blev skrevet af Dionysius. Ved at udvikle ideen om behovet for at forene militserne diskuterede forfatteren også betydningen af ​​buddet om kærlighed til en kristen, og hvordan de sande ledere af folket skulle opføre sig uden at ville ødelægge landet og fremprovokere Guds vrede [16] [17] .

I november 1612, under befrielsen af ​​Moskva, udførte Dionysius en bønsgudstjeneste på henrettelsespladsen foran den forenede russiske hær af den første og anden milits, der trådte ind i hovedstaden.

Den 26. april  ( 6. maj )  1613 modtog Dionysius Mikhail Fedorovich , som var på rejse til Moskva , ved Trinity-Sergius klosteret , og den 11. juli  ( 21 )  1613 deltog han i sit bryllup med riget .

Den 8. november  ( 18 )  1616 modtog Dionysius et brev fra Mikhail Fedorovich, hvor zaren beordrede archimandriten til at reparere Trebnik , og involverede i dette arbejde de ældste, der "sandsynligt og fortjenstfuldt lærer bogundervisning og forstår at skrive grammatik og retorik " [18] . Det var nødvendigt ikke kun at foretage rettelser, men også at opdatere sammensætningen af ​​bogen, da den efterfølgende skulle sendes til tryk. Sammen med de ældste Arseniy Glukhy , Anthony Krylov og John Nasedka korrigerede og udvidede archimandriten teksten i Trebnik væsentligt i forhold til den sidste udgave, udgivet i 1602. Derudover rettede de lærde munke teksterne i andre liturgiske bøger - den farvede triodion , oktoechos , den almindelige menaion [19] [20] .

I maj 1618 var arbejdet afsluttet, hvorefter degnerne i overensstemmelse med det kongelige dekrets anvisninger skulle udarbejde et "svar" og overføre det til det store palads ordre . Denne mission blev påtaget af Archimandrite Dionysius. Efter at have underrettet repræsentanterne for de sekulære myndigheder, gik han til locum tenens på den patriarkalske trone, Metropolitan Jonah , for at gøre ham bekendt med resultaterne af arbejdet. De af archimandriten fremlagte tekster blev forelagt til behandling i Kirkerådet, som begyndte arbejdet den 4. juli  ( 14 )  1618 . Samme dag kom en gruppe munke fra Trinity-Sergius-klosteret, bestående af rektor Filaret, rektor Longinus og sakristanen Markell (Kolchin) , sammen med den ældste Dorotheus fra Novospassky-klosteret og Archimandriten fra Chudov-klosteret Abraham . . Munkene sendte flere "taler" til Metropolitan Jonah, hvor de anklagede Dionysius for at "skrabe og skære ud og skrive på det sted efter hans egen vilje" [21] .

Efter lange og stædige stridigheder blev dommerne dømt. Den 18. juli  1618 fordømte rådet dem for det faktum, at de "beordrede den hellige treenigheds navn i bøger til morati og bekender ikke Helligånden , som om der er ild"  [ 22 ] [21] . Den første af disse anklager var forbundet med rettelsen af ​​den endelige doxologi i bønner (skriverne fjernede omtalen af ​​andre personer i den hellige treenighed fra appeller til Gud Faderen eller Gud Sønnen ). Den anden beskyldning betød ændring af teksten i bønnen, der blev læst på tærsklen til Teofanien , hvor fra begæringen: "Dig selv og nu, Mester, hellig vandet med din Helligånd og ild" - blev fjernet "og ild" (ikke at finde disse ord i de tidligste kilder til teksten, betragtede referenterne dem med rette som en senere indsættelse) [21] .

Dionysius og John Nasedka blev frataget retten til at udføre gudstjenester [22] , og de ældste Arseny og Anthony blev frataget nadver [21] . Inden for fire dage efter, at dommen var faldet, blev Dionysius bragt til den patriarkalske domstol og til Metropolitan Jonas' gård, hvor de blev slået [23] [21] og krævede betaling af en bøde på fem hundrede rubler [22] [24] [25] . Da Dionysius nægtede at betale det krævede beløb (dette ville have afsluttet sagen, men det ville have været ensbetydende med en erkendelse af skyld), blev han varetægtsfængslet og efterfølgende "sendt til ydmyghed" til Novospassky-klosteret [22] [ 26] [21] .

I april 1619 ankom patriark Theophan IV af Jerusalem til Moskva , og i juni samme år vendte patriark Filaret tilbage fra polsk fangenskab . En uge efter hans ophøjelse til den patriarkalske trone blev et råd indkaldt for at gennemgå sagen om Archimandrite Dionysius. Rådets arbejde endte med den fuldstændige begrundelse fra Trinity-rektoren og hans kolleger. Kort efter blev Arseny Glukhoy og Anthony (Krylov) direktører for Moskva-trykkeriet , John Nasedka blev præst for Bebudelseskatedralen , og Dionysius vendte tilbage til Trinity-Sergius-klosteret [21] . Derudover accepterede patriark Filaret næsten alle rettelser i de endelige doksologier af bønner, såvel som elimineringen af ​​ordene "og ved ild" fra teksten til bøn læst på tærsklen til Theophany: den 9. december  ( 19 ),  1625 , pålagde han hegumenen i Antoniev-Siya klosteret, Jonas, personligt at bringe det sidste fra de ovennævnte rettelser ind i alle de liturgiske bøger, der var tilgængelige for ham, og sikre, at gejstligheden fra januar "indviede vandet på tærsklen til Hellig Teofani ifølge dette vores dekret uden påskud af "ild" [27] .

I begyndelsen af ​​1620'erne viste treenighedsarkimandriten sig selv som inspirator for mange arkitektoniske og bygningsmæssige aktiviteter, "rejste nye kirker og fornyede andre efter ruinen" [28] . Især i 1621, nær refektoriet til Trinity-Sergius-klosteret, blev der opført en stenkirke i navnet St. Michael Malein  , zar Mikhail Fedorovichs himmelske protektor. I 1622 blev kirken demonteret og derefter genopbygget over St. Nikons grav , indviet den 21. september 1624 [29] . Ved grundlæggelsen af ​​kirker og templer sørgede Archimandrite Dionysius også for at forsyne dem med redskaber: ”Bøger og røgelseskar, og kors, kar, patrachels , klædedragter, surplices og andre kirkeredskaber bygges og gives væk i kirken. Men de har også mange redskaber på lager til pynt til kirkelige formål” [28] . Et stort antal af sådanne genstande blev købt af pastor for egen regning. Et par år tidligere, den 15. december  ( 25 )  1619 , indviede Dionysius Den Hellige Frelsers Kirke i landsbyen Deulino , som blev opført på foranledning af Mikhail Fedorovich til minde om den fredsaftale, der blev indgået på dette sted mellem Rusland og Commonwealth [30] .

En anden stor virksomhed foretaget i løbet af Dionysius liv er forbundet med navnet på hans lærer tysk Tulupov . Den 1. marts  ( 11 )  1626 , efter at have taget tonsur ved Trinity-Sergius-klosteret på vegne af archimandriten, samlede han Cheti-Minei (1627-1632), en samling af russiske helgeners liv (1633), som samt en samling, der indeholder Sankt Sergius og Nikon af Radonezhs liv og servicerer dem (ca. 1630). Det sidste af disse manuskripter indeholder rettelser foretaget af Dionysius [29] .

I begyndelsen af ​​maj 1633 døde arkimandritten. Efter ordre fra patriark Filaret blev hans rester bragt til Moskva til helligtrekongerkirken bag Vetoshny Row, hvor begravelsen fandt sted. Den 10. maj  1633  [ 31 ] blev archimandritens krop begravet i Trinity-Sergius-klosteret nær den sydvestlige våbenhus til Trinity-katedralen . I øjeblikket er relikvier af helgenen i Serapion-teltet i den samme katedral [32] .

I kultur

Ifølge etnografen S. V. Maksimov blev retssagen mod Dionysius af Radonezh og hans meddommere afspejlet i det populære udtryk "Præstens ild brænder" - "et uforgængeligt ordsprog i sandhed om uundgåeligheden af ​​ulykke og synd for enhver person" [ 33] . Separate begivenheder i archimandritens liv blev fanget i malerierne af M. I. Scotti ("Munken Dionysius Zobninovsky præsenterer et patriotisk brev til krigeren - forsvarer af det belejrede Trinity-Sergius-kloster", 1851) og V. M. Vasnetsov af "Arkimandriten" treenigheden Lavra, munken Dionysius, sammen med kælderen Abraham Palitsyn diktere et brev om mødet mellem folkemilitsen for at befri Moskva fra polakkerne"). Derudover arbejdede Vasnetsov i 1913 på et projekt for et monument til patriarken Hermogenes og Archimandrite Dionysius, som skulle opføres på Den Røde Plads ; denne plan forblev urealiseret [34] .

Templer og klostre forbundet med navnet Dionysius af Radonezh

• Moskva-regionen, byen Sergiev Posad, Trinity-Sergius Lavra.
• Tver-regionen, byen Staritsa, Staritsky Assumption Monastery
• Tver-regionen, byen Rzhev , Vladimir-kirken, som er knyttet til almuehuset ( kapel af Dionysius af Radonezh; ikke bevaret)
• Tver-regionen, Glebovo- landsbyen , Helligtrekongerkirken ( tronen af ​​Dionysius af Radonezh; ikke bevaret)
• Tver-regionen, landsbyen Tithes , St. Dionysius kapel (ikke bevaret)
• Hviderusland, byen Gomel, Gomel Nikolsky-klosteret . Dionysius-kirken af ​​Radonezh (aktiv).

Ortodokse broderskaber forbundet med navnet Dionysius af Radonezh

• Rzhev Guds Moder-Vladimir, Arseniy-Dionisevsky velgørende broderskab (grundlagt i 1871 på initiativ af T. I. Filippov og hans kone M. I. Filippova; navngivet til ære for Vladimir-ikonet for Guds Moder og munkene Arseny af Novgorod og Dionysius af Radonezh ) [35] .

Galleri

• Serapions telt i Trinity Cathedral of the Trinity-Sergius Lavra, hvor der er en helligdom med relikvier fra Dionysius af Radonezh.

Noter

Kommentarer

1. ↑ Nogle forfattere tilskrev fejlagtigt [8] denne begivenhed til 29. juni [9] eller juli [10] .

Links

1. ↑ 1 2 3 4 Belobrova, 1992 , s. 274.
2. ↑ 1 2 PE, 2007 , s. 257.
3. ↑ PE, 2007 .
4. ↑ Life, 2006 , s. 361.
5. ↑ 1 2 3 PE, 2007 , s. 258.
6. ↑ Life, 2006 , s. 363.
7. ↑ Historien om den første patriark Job i Moskva, 1905 , s. 13.
8. ↑ 1 2 Skvortsov, 1890 , s. 65.
9. ↑ Bolkhovitinov, 1818 , s. 145.
10. ↑ 1 2 Kostomarov, 1912 , s. 570.
11. ↑ Life, 2006 , s. 425.
12. ↑ 1 2 Solovyov, 1989 , s. 405.
13. ↑ Kostomarov, 1912 , s. 572.
14. ↑ 1 2 Belobrova, 1992 , s. 275.
15. ↑ 1 2 Ny krønikeskriver, 1910 , s. 124.
16. ↑ PE, 2007 , s. 259.
17. ↑ Kudryavtsev, 2016 , s. 60.
18. ↑ Attest for rettelse af Trebnik, 1836 , s. 483.
19. ↑ PE, 2007 , s. 260-261.
20. ↑ Kudryavtsev, 2016 , s. 61.
21. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 PE, 2007 , s. 261.
22. ↑ 1 2 3 4 PBE, 1903 , s. 1100.
23. ↑ Solovyov, 1989 , s. 411.
24. ↑ Kostomarov, 1912 , s. 574.
25. ↑ Solovyov, 1989 , s. 410.
26. ↑ Solovyov, 1989 , s. 413.
27. ↑ ASM, 1913 , s. 33-34.
28. ↑ 1 2 Life, 2006 , s. 373.
29. ↑ 1 2 PE, 2007 , s. 263.
30. ↑ Legenden om Avraamy Palitsyn, 1822 , s. 324.
31. ↑ Life, 2006 , s. 399.
32. ↑ PE, 2007 , s. 264.
33. ↑ Maksimov, 1955 , s. elleve.
34. ↑ Bakhrevsky V.A. Viktor Vasnetsov. - M .  : Young Guard , 1989. - S. 346. - 364 s. - ( De vidunderlige menneskers liv ). — 150.000 eksemplarer.
35. ↑ Broderskabet Rzhev Arseniy-Dionysius . Hentet 25. december 2020. Arkiveret fra originalen 16. januar 2020. (ubestemt)

Kilder

• Abraham (Palitsyn) . En legende om belejringen af ​​Treenighedsklosteret Sergius fra polakkerne og Litauen og om de oprør, der senere var i Rusland . - Ed. 2. - M . : Synode. type., 1822. - 324 s.
• Historien om den første patriark Job i Moskva . - Tver: Type. provinsstyret, 1905. - 20 s.
• Mikhail Fedorovich . Diplom til Archimandrite Dionysius om rettelse af Trebnik // AAE . - Sankt Petersborg. : Type. II sek. eget E. I. V. kontor, 1836. - T. 3. - S. 482-483. — 496 s.
• Ny kronikør // PSRL . - Sankt Petersborg. : Type. M. A. Alexandrova, 1910. - T. 14/1. - S. 23-154. — 154 s.
• Simon (Azaryin) , John (Nat) . Liv og gerninger af vores ærværdige far Archimandrite Dionysius // BLDR . - Sankt Petersborg. : Nauka, 2006. - T. 14. - S. 356-462. — 758 s. - 2000 eksemplarer.  — ISBN 5-02-027074-1 .
• Filaret (Romanov) . Et brev til hegumen Jonas om ødelæggelsen af ​​kattebakken "og ved ild" i bønnen under indvielsen af ​​helligtrekongersvandet // Acts of the Siysky Monastery. - Arkhangelsk: Arkhangelsk Stiftskirke og Arkæologisk Udvalg, 1913. - V. 1: Patriark Filarets breve (1613-1633). - S. 32-34. — 116 s.

Litteratur

• Andronik (Trubachev) . Det vil skinne i hjerterne // Sergius af Radonezh: Lør / Comp. V. A. Desyatnikov . - M .: Patriot , 1991. - S. 453-458. — 540 s. — 100.000 eksemplarer.
• Belobrova O. A. Dionysius Zobninovsky // SKKDR . - Sankt Petersborg. : Nauka, 1992. - T. 3/1. - S. 274-276. — 410 s.
• D.S. Vor pastor Dionysius' liv, arkimandrit af Troitsky . - M . : Staritsky Assumption Monastery, 1896. - 24 s.
• Dionysius, Archimandrite of the Trinity-Sergius Lavra // Orthodox Theological Encyclopedia / Ed. A. P. Lopukhin . - Sankt Petersborg. : Tillæg til det åndelige blad "Vandrer", 1903. - T. IV. - Stb. 1096-1101.
• Eugene (Bolkhovitinov) . Dionysius, Archimandrite of the Trinity Sergius Monastery // Historisk ordbog om forfattere af gejstligheden, der var i Rusland. - Sankt Petersborg. : Type. N. I. Grecha, 1818. - T. 1. - S. 144-148. — 346 s.
• Kostomarov N. I. Trinity Archimandrite Dionysius og kældermester Avramy Palitsyn // Russisk historie i biografierne om dens hovedpersoner. - 6. udg. - Sankt Petersborg. : Type. M. M. Stasyulevich, 1912. - T. 1. - S. 569-576. — 594 s.
• Kudryavtsev G. B. Archimandrite Dionysius som historisk figur // Socioøkonomisk udvikling af Moskva og Moskva-regionen i sammenhæng med moderne globale udfordringer: Lør. videnskabelig Kunst. - M. : MGPU , 2016. - S. 59-63. — 152 s. - 100 eksemplarer.  - ISBN 978-5-243-00493-0 .
• Maksimov S. V. Bevingede ord . - M . : Goslitizdat , 1955. - 448 s.
• Platonov S. F. Patriark Hermogenes og Archimandrite Dionysius . - Sankt Petersborg. : Type. Ch. eks. appanages, 1912. - [1], 7 s.
• Ærværdige Dionysius af Radonezh // Hellig Treenighed Sergius Lavra. - Sergiev Posad: Holy Trinity Sergius Lavra, 2005. - 144 s. - 5000 eksemplarer.
• Skvortsov D. I. Dionysius Zobninovsky, Arkimandrit fra Treenigheds-Sergius-klosteret (nu Lavra) . - Tver: Type. provinsregering, 1890. - [4], 444, IV s.
• Skvortsov D. I. Dionysius Zobninovsky, Archimandrite af Trinity-Sergius Monastery (en skitse af hans liv og arbejde, hovedsagelig før hans udnævnelse til Trinity Archimandrites) . - Tver: Type. provinsregering, 1890. - [1], 69 s.
• Solovyov S. M. Russiske bekendere af oplysning i det 17. århundrede // Læsninger og historier om Ruslands historie. - M . : Pravda, 1989. - S. 403-413. — 768 s.
• Uspensky D. I. Patriark Hermogenes og Trinity Archimandrite Dionysius, Lider for det russiske land . - M . : Type. V. I. Voronova, 1911. - 48 s.
• Florya B. N. , Z. Ya. E. Dionysius // Orthodox Encyclopedia / Ed. Patriark af Moskva og hele Rusland Alexy II . - M . : Kirke-videnskabeligt center "Orthodox Encyclopedia" , 2007. - T. XV. - S. 257-267. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-026-4 .

Links

• Ortodokse kalender for portalen Pravoslavie. En Arkiveret 23. februar 2013 på Wayback Machine
• Hjemmeside for byen Staritsa Arkiv kopi dateret 22. februar 2014 på Wayback Machine
• Hellige Treenighed Sergius Lavra. Officiel hjemmeside Arkiveret 6. november 2016 på Wayback Machine

Ordbøger og encyklopædier	Brockhaus og Efron Lille Brockhaus og Efron Russisk biografisk