Theodoret Kolsky

Theodoret Kolsky ( 1481 , Rostov  - 17. august 1571 , Solovetsky-klosteret ) - Arkimandrit fra den russiske kirke , oplyser af lapperne (samerne) . Glorificeret i skikkelse af helgener . Han blev den første oversætter af skrift for samerne og den første oversætter af liturgiske tekster til det samiske sprog [1] . Ærede i katedralen i Kola , Vologda , Solovetsky , Novgorod helgener.

Oplysninger om St. Theodorets liv er kendt fra livet skrevet af hans åndelige søn Prins Kurbsky , inkluderet af ham i Storhertugen af ​​Moskvas Historie. "Solovki Patericon" citerer kun Kurbsky uden at tilføje noget til den ældstes "Liv" [1] . Oplysningerne givet af prinsen bekræftes af andre historiske dokumenter, og dermed bekræftes pålideligheden af ​​de oplysninger, han citerede [2] .

Biografi

Munken Theodorit blev født i Rostov i 1481 [3] . Det er umuligt at sige med sikkerhed, hvor helgenen fik sin gode uddannelse (han kendte godt til teologi og græsk). O. Mitrofan antyder, at det kunne være Rostov-klostret i teologens navn Gregorius [1] , hvor hans landsmand Stefan af Perm , pædagogen Zyryan, tidligere studerede [4] . I bogen om Varlaam Keretsky nævner han imidlertid Shuerensky-sketsen som "centrum for russisk litteratur": "Det var her, han (Theodoret) og andre unge munke og novicer blev dannet som skriftkloge og teologer ..." [5 ] .

Fra en alder af 12 arbejdede han i Solovetsky-klosteret som afskriver af bøger. Omkring 1494 trådte Theodoret i lydighed mod den ældste Zosima i ørkenen ved Shuya-floden , hvor han i 15 år lærte det grundlæggende i klosterlivet. I 1509 blev Theodoret udnævnt til hierodeacon af ærkebiskop Serapion af Novgorod . Efter at have levet efter det i nogen tid i sketen af ​​Zosima, begiver han sig ud på en rejse gennem klostrene. Han besøger den hellige Alexander af Svir og de Trans- Volga-ældste . Kort før sin død ringede Zosima til sin discipel, og Theodoret skyndte sig til Shuya. Efter sin åndelige fars død trak Theodoret sig tilbage til en ensom bolig til den dengang ubeboede udmunding af Kola . Her mødte han en eremit ved navn Mitrofan, som boede i disse skove i omkring fem år (tilsyneladende taler vi om Tryphon af Pechenga ), byggede en celle og begyndte sine klosterbedrifter.

Snart begyndte eneboeren Theodoret at missionere blandt lapperne : om sommeren - i lejrene ved floderne Vaenga og Tuloma , om vinteren - blandt de lapper, der kom til Kola-floden for at jage sæsonen. Efter syv års uophørligt arbejde blev lapperne på kirkegårdene ved Niva -floden og en del af de nordøstlige lapper døbt. I 1526, ved mundingen af ​​Niva-floden, blev en kirke rejst og indviet i Johannes Døberens navn , hvilket blev begyndelsen til kirkegården , og nu byen Kandalaksha . I 1531, i området for oplysningsmandens oprindelige celle, opstod en kirkegård af ortodokse lapper, og to kirker blev bygget - Annunciation og Nikolskaya, som blev begyndelsen på den fremtidige by Kola .

Trods den voldsomme modstand fra de lokale Noid-troldmænd førte missionærernes forkyndelse til omvendelse af en del af lokalbefolkningen til kristendommen. Forkyndelsens succes medførte behovet for kirkebygning, præster til at fodre de nykonverterede lopi [6] . I 1530 tog Theodoret og Mitrofan til Novgorod for at besøge ærkebiskop Macarius . Missionærer vender tilbage til norden med bygherrer for at bygge kirker. Hieromonk Elijah kommer med dem fra Novgorod-ærkebiskoppen, som skal indvie de nybyggede kirker. I 1532 indviede Theodoret og Hieromonk Elijah kirkerne på Niva, Ponoy , Kolya og Pechenga .

I 1533 tog Theodoret til Veliky Novgorod for at blive ordineret til præst . I 1534 blev han ordineret til hieromonk og blev skriftefader for ærkebiskop Macarius af Novgorod , Moskvas fremtidige metropolit.

Efter sin ordination tog Theodoret ikke til Norden, men til Belozersk-regionen. Han tilbragte nogen tid i Kirilo-Belozersky-klosteret . I slutningen af ​​1530'erne boede han i fire år i Belozersk Porfiry-ørkenen. Tilsyneladende var det her, han komponerede skrift for samerne og oversatte liturgiske tekster fra kirkeslavisk til det samiske sprog [1] . Manuskriptet skabt af ham var sandsynligvis baseret på manuskriptet skabt i 1372 til Perm (Old Zyryan) sproget af St. Stephen af ​​Perm (ca. 1340/1345-1396) baseret på det kyrilliske alfabet og de såkaldte " pas " ( generiske ikoner) [1] . Her, i Porfirian-ørkenen, kom han tæt på den ældre Artemy og andre fremtrædende repræsentanter for ikke-besiddere af "den anden bølge".

Omkring 1540, med rige gaver og ledsaget af andre munke, vendte Theodoret tilbage til Kola, hvor han grundlagde det cenobitiske Trinity Ust-Kola-kloster . Brødrene i klostret blev også genopfyldt af nyomvendte lapper. I denne periode døbte han mere end to tusinde lapper. Men i 1548 udviste klostrets brødre rektor på grund af det "for stive" charter [7] . Snart grundlagde asketen Kandalaksha-klosteret , hvor han tjente som abbedisse fra 1548 til 1551.

I 1551 blev Theodoret efter anmodning fra Artemy, som på det tidspunkt var blevet abbed for Trinity-Sergius-klosteret , udnævnt til abbed for Spaso-Evfimiev-klosteret i Suzdal . Her viste han sig som en ildsjæl for fromhed og et strengt klosterstyre . Men hans aktiviteter vakte utilfredshed både blandt klosterbrødrene i dette rige og indflydelsesrige kloster og blandt Suzdal-biskoppen Athanasius (Paletsky) [8] , som han direkte anklagede for grådighed og fuldskab. Ved rådet i 1554 , hvor han optrådte som vidne i sagen om Artemy, blev hans modstandere "dømt" for at være venner med Artemy og anklaget for kætteri . Imidlertid kunne hverken Artemy eller især Theodorets kætteri bevises. Artemy blev ikke desto mindre dømt af katedralen for andre fejl og forvist til Solovetsky-klosteret under strengt opsyn af abbeden. Theodoret nævnes i munkedokumenter som abbed selv efter koncilet indtil oktober 1554 [9] . Allerede efter koncilet blev Theodoret gennem indsatsen fra biskoppen af ​​Suzdal forvist til Kirilo-Belozersky-klosteret, hvor Athanasius tidligere havde været abbed. Kun gennem forbøn fra Metropolitan Macarius blev munken løsladt fra fængslet. Derefter tilbragte Theodoret noget tid i Yaroslavl Spaso-Preobrazhensky-klosteret .

I januar 1557 blev munken sendt til Konstantinopel for at opnå fra de østlige patriarker anerkendelsen af ​​den kongelige titel, accepteret af Ivan den Forfærdelige i 1547 . Ud over denne opgave fik han hemmelige instruktioner og opgaver relateret til at afklare den generelle politiske situation i Det Osmanniske Rige . På sin rejse, der varede næsten et år, besøgte han Athos og Jerusalem . Opgaven blev udført glimrende, og kongen, der ønskede at vise sin dygtige diplomat nåde, tilbød ham gavmilde gaver og kirkelig myndighed, som helgenen ønskede. Helgenen gav afkald på alle fristelser og svarede: "Jeg beder om én ting - at jeg må blive i min celle med fred og stilhed indtil min afgang." Efter denne rejse bosatte Theodoret sig i Vologda Spaso-Prilutsky-klosteret , hvorfra han gentagne gange rejste til de af ham døbte lapper ved Kola-floden.

I 1562, i forbindelse med prins Kurbskys flugt til Litauen, blev Feodorit forhørt. "I inventaret af det kongelige arkiv fra det 16. århundrede er "talerne fra den ældste fra Frelseren fra Yaroslavl, den sorte præst, den åndelige fader Kurbsky" angivet" [1] [10] .

Nogle oplysninger om de sidste år af munkens liv er indeholdt i "Rapport on the Land of Lopi" af den hollandske købmand Simon van Salingen, som rapporterer om sin samtale med den "russiske filosof" i 1568. Hollænderen kalder sin samtalepartner Feodor Zidenowa, men teksten efterlader næppe tvivl om, at den handler om munken Theodoret: ”Han skrev Karelens og Laplands historie , og vovede også at komponere et manuskript til det karelske sprog, som ingen nogensinde har gjort. skrevet. Så han viste mig alfabetet og manuskriptet, "Troens symbol", "Fader vor", samt en udlægning af, hvad han selv oplevede" [11] . Ifølge denne rapport skrev munken Theodorit historien om Karelen og Lapland, samt noter om hans liv, som ikke har overlevet den dag i dag.

Kort før sin død trak Theodoret sig tilbage til Solovki , hvor han døde fredeligt den 17. august 1571 og blev begravet nær den sydlige mur af Transfiguration Cathedral.

Kanonisering og ære

Allerede i løbet af sin levetid blev Theodoret berømt for mange mirakler. I manuskripterne er der folkekanoner , akathist og bønner til mirakelmageren, kontroversielle både i indhold og i deres litterære fortjenester.

Men i løbet af de sidste fire århundreder efter hans død er han ikke blevet glorificeret og blev ikke nævnt i de hellige. Grunden til en sådan glemsel af den store askets herlige gerninger var, at Theodoret sammen med andre " Volga-ældste " efter koncilerne 1553-1554 faldt i vanære [12] . På trods af det tilsyneladende højdepunkt i den ældstes åndelige liv og hans missionærbedrifter, blev han derfor aldrig hædret med titlen hellighed, selvom han allerede i slutningen af ​​det 19. århundrede blev omtalt som " velsignet " [13] .

Den 30. august 2002 fandt en lokal stiftsforherligelse af St. Theodoret af Kola, lappernes oplyser, sted i kirken for bebudelsen af ​​den allerhelligste Theotokos, i byen Kola, i skikkelse af en pastor [ 14] .

Mindet fejres i Kola-helliges Katedral - 15. december  (28) og lokalt - på dødsdagen - 17. august  (30) . Gudstjenesten udføres i overensstemmelse med den almindelige menaion i forbindelse med gudstjenesten ved festen for optagelsen af ​​den allerhelligste Theotokos (uden ritualen for Jomfruens begravelse).

Der er en trækirke i gården til Trifonovo-Pechengsky-klosteret i Murmansk , en huskirke i Severomorsk og et kapel i navnet St. Theodoret. Gennem indsatsen fra biskop Mitrofan (Badanin) blev livet, troparion og kontaktion af St. Theodoret af Kola samlet.

I 2019-2020 deltog befolkningen i Kandalaksha i at skaffe midler til opførelsen af ​​et monument til Theodoret Kola i byen [15] . Den 29. august 2021 blev monumentet til Theodoret Kola højtideligt åbnet på byens hovedtorv. Arrangementet blev afholdt som en del af fejringen af ​​450-året for helgenens død, hvis minde fejres den 30. august. Forfatteren af ​​monumentet er den ærede kunstner i Rusland, akademiker fra det russiske kunstakademi, billedhugger Sergei Isakov [16] .

Noter

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Badanin, 2002 .
2. ↑ A. I. Gladky. Til spørgsmålet om ægtheden af ​​"Historien om storhertugen af ​​Moskva" af A. M. Kurbsky (Theodorets liv) / / TODRL. T. 36. s. 239-241.
3. ↑ Kolaasketens nøjagtige fødselsdato er ukendt og antages at være mellem 1480-1500. Datering 1481 foreslået af Fr. Mitrofan (Badanin) på grundlag af hans antagelser.
4. ↑ Klosteret er kendt for sin gode teologiske skole og studiet af det græske sprog.
5. ↑ Se abbed Mtrofan (Badanin) pastor Varlaam af Keret. Historiske materialer til at skrive et liv. Med. 22.
6. ↑ Stiftscentrets afsides beliggenhed var en alvorlig hindring for udnævnelsen af ​​præster.
7. ↑ O. Mitrofan (Badanin) antyder, at disse var munke, der fulgte med helgenen, som kendte en "anden" orden af ​​klosterstrukturen, forbundet med betydelig klosterejerskab.
8. ↑ Fra 1537 til 1551 var han abbed for Kirilo-Belozersky klosteret. Omtrent på samme tid boede Theodoret i Kirilov og Porfiry Hermitage, nær klostret.
9. ↑ Den sidste omtale af Theodoret som Archimandrite af Euthymius henviser til 24. oktober 1554. I januar 1556 havde en anden person denne post. Se A. I. Gladky. Til spørgsmålet om ægtheden af ​​"Historien om storhertugen af ​​Moskva" af A. M. Kurbsky (Theodorets liv) / / TODRL. T. 36. s. 241.
10. ↑ Schmidt S. O. Inventar over det kongelige arkiv i det 16. århundrede. og Posolsky-ordenens arkiv for 1614. M., 1960. S. 38.
11. ↑ Filippov A. M. russere i Lapland i det 16. århundrede // Literary Bulletin. SPb., 1901. T. 1. Bog. 3. . Hentet 15. november 2013. Arkiveret fra originalen 3. december 2013. (ubestemt)
12. ↑ Af de ikke-besiddere blev den ældste Artemy , Isaac (Belobaev) dømt . Ryazan biskop Cassian blev udsat for forfølgelse .
13. ↑ Hegumen Mitrofan (Badanin) , "Problemet med pålideligheden af ​​middelalderligt hagiografisk materiale om eksemplet på livet for helgenerne i Kola North" Arkivkopi af 23. september 2015 på Wayback Machine
14. ↑ http://www.murmansk.kp.ru/daily/25744/2732178/ Arkiveksemplar af 4. april 2017 på Wayback Machine Murmansk-kalenderen: 30. august
15. ↑ I Kandalaksha samler de penge ind til et monument over Theodoret Kola . Hentet 9. januar 2020. Arkiveret fra originalen 12. maj 2022. (ubestemt)
16. ↑ Et monument over samernes opdrager, St. Theodoret af Kola, blev indviet i Kandalaksha . Pravoslavie.Ru (09/01/2021). Hentet 3. september 2021. Arkiveret fra originalen 3. september 2021. (ubestemt)

Litteratur

• Prins Kurbskys værker. T. I. Originale kompositioner / Udarbejdet. at trykke G. Z. Kuntsevich. Under tilsyn af S. F. Platonov // RIB. SPb., 1914. - T. 31. - Art. 324-348.
• Gladky A.I. Om spørgsmålet om ægtheden af ​​A.M. Kurbskys "Historie om storhertugen af ​​Moskva" (Theodorets liv) // Proceedings of the Department of Old Russian Literature. - L .: Videnskab. Leningrad afdeling, 1981. - T. XXXVI. - S. 239-241.
• Drobenkova N. F. Theodorite, arkimandrit fra Spaso-Evfimiev klosteret // Ordbog over skriftlærde og boglighed i det gamle Rusland . Problem. 2: Anden halvdel af det 14.-16. århundrede. Del 1: A-K. - L., 1988. - S. 73-79.
• Mitrofan (Badanin) , Hierom. Salige Theodoret af Kola, lappernes oplyser. Historiske materialer til forherligelse og skrivning af livet . - Murmansk: Murmansk og Monchegorsk stifts forlag, 2002. - 144 s. - (Ortodokse asketer fra Kola Nord: Bog I).
• Theodorets liv, Kolas oplysningsmand / I udstilling. hierom. Mitrofan (Badanin). - St. Petersborg: Røgelse; Murmansk: Murmansk stifts forlag, 2006. - (Kola patericon: Bog I).
• Mitrofan (Badanin) , Hierom. Oplysningsfolk fra Kola Nord, de hellige Theodoret af Kola og Typhon af Pechenga. Oplevelsen af ​​den ortodokse mission i det 16. århundrede // Første Feodoritovskiye-læsninger. Samling af videnskabelige artikler. - Murmansk - St. Petersborg, 2007. - C. 14-44
• "Munken Theodoret Kola og hans åndelige arv". De første Feodoritov-læsninger. Samling af videnskabelige artikler. Ed. Hieromonk Mitrofan (Badanin). - Murmansk - Skt. Petersborg, 2007. - 127 s.

Ordbøger og encyklopædier	Brockhaus og Efron Lille Brockhaus og Efron Russisk biografisk
I bibliografiske kataloger	GND : 1013902734 VIAF : 78203685 WorldCat VIAF : 78203685