Magi

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 12. juli 2022; verifikation kræver 1 redigering .

Tryllekunstnere (fra andre persiske 𐎶𐎦𐎢𐏁 (maguš), andre græske Μάγοι , lat.  magus ) er præster og medlemmer af den præstelige kaste i det antikke Iran , såvel som i en række lande, der grænser op til Iran . Ifølge Herodot (5. århundrede f.Kr.) blev en af ​​medernes stammer [1] kaldt tryllekunstnere , og på samme tid medianske spåmænd og præster [2] . Ifølge nogle forskere holdt tryllekunstnere sig til monoteisme i deres religiøse synspunkter [3] [4] .

Med udbredelsen af ​​zoroastrianisme i det vestlige Iran optræder tryllekunstnerne som dens præster og anerkender Zarathushtra som deres profet (forskere daterer denne begivenhed på forskellige måder: fra det 7. til slutningen af ​​det 5. - begyndelsen af ​​det 4. århundrede f.Kr.). Magikere spillede en stor rolle i det politiske liv i det gamle Iran ; i de tidlige stadier af statsdannelse støttede de generelt kongemagten i kampen mod klanadelen; under sassaniderne var magi for det meste grundpillen i de konservative normer for det sociale liv [5] .

I den hellenistiske periode og senere begyndte ordet "magikere" at betegne magikere , troldmænd, astrologer osv. [6]

Etymologi

Ifølge moderne lingvister er ordets etymologi uklar [7] . Det menes, at den oprindelige betydning af dette medianudtryk var "et medlem af stammen", og først senere skete der et semantisk skift, og det begyndte at betyde "medlem af den præstelige stamme", det vil sige præsten [8] .

The Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron sammenlignede det persiske ord maguš med sanskrit " mah ", Old Zend " meg, mag, mug ", kileskrift " magush ", græsk " μέγας ", latin " magis ", russisk " mægtig " [9 ] . Ordet "magi" blev også nævnt som et etnonym i Behistun-indskriften af ​​Darius I. Allerede hos Herodot optræder mágos (ental) eller Μάγοι (flertal) som navnet på stammen [10] , hvorfra den iranske religions præster udsprang. [11] I de hellenistiske og romerske perioder betyder udtrykket fortolker af drømme, spåmand, troldmand, astrolog, samt mere negative betydninger som en charlatan, troldmand osv. På arabisk er majus forbundet med ildtilbedere og zoroastriere [12] ] .

Historie

Der er et synspunkt om, at magierne er en medianstamme , hvorfra præstedømmets ejendom blev dannet i hele Iran [13] ; dette var navnet på stammen, kendetegnet ved særlige overbevisninger og ritualer, fra hvis midte præster blev rekrutteret fra mederne og de gamle persere [14] . Imidlertid var ikke alle mennesker fra Magi-stammen præster [15] . Samtidig brugte magerne selv et andet navn til at betegne præsterne - avest ( āϑravan , [16] atravan) [17] . Magi-stammens præstedømme var på det tidspunkt arveligt, men havde ikke karakter af en lukket kaste [18] . I Media og Persien koncentrerede medlemmer af den præstelige kaste, som tilhørte en særlig generation af mederne, al videnskabelig uddannelse i deres hænder; de var ansvarlige for religiøse ritualer, udførte ofringer med levende kvæg, udførte ritualet med at forberede haoma og spillede også en indflydelsesrig rolle i statens liv [19] [20] [21] [22] . Ifølge I. M. Dyakonov kunne stammen Magi oprindeligt leve i regionen Rai (fremtidig Rhea ), hvis hoved, ifølge Avesta 's instruktioner , til sidst blev Zarathushtra selv,  grundlæggeren af ​​læren om zoroastrianisme [23] . Det er sandsynligt, at det var blandt præsterne i Magi-stammen, at zoroastrianismens religion (uanset hvor den stammer fra) først sejrede; dette forklarer det faktum, at "magiker" i senere tider blev synonymt med den zoroastriske præst [24] . Religionen Zoroaster blev tilsyneladende meget tidligt adopteret af Medias konger , som ophøjede den til en grad af statsreligion, og medlemmer af den medianske klan Magi anerkendte den som præster. Deres hoved, den øverste mobed , var det første i hierarkiet i det medianske rige [25] .

Efter det medianske riges fald i det VI århundrede. f.Kr e. hans religion og præstedømme overgik til Persien, hvor magierne bevarede al deres betydning under Achaemenidernes og sassanidernes regeringstid, som efterfulgte dem . Den ridende mobed var blandt de første højtstående personer i riget. [26] Magierne og forfølgelsesperioden på Dareios I 's tid var væk. Behistun-indskriften nævner Mag Gaumata som en oprører, der var i stand til at besætte Achaemenidernes trone i nogen tid. Men han blev afsløret som falsk Smerdis og henrettet. I denne periode blev magikerne selv slået og forfulgt. [27] .

Uden for det gamle Iran er der også information om "magikere". Fra de opdagede babylonske kileskrifttavler og egyptiske papyrus fra Achaemenid-perioden bliver det klart, at de magiske præster i det antikke Iran i denne tidsperiode allerede dukkede op i Babylon og Egypten [28] [29] . Musling i perioden 7.-6. århundrede f.Kr e. var centrum for distribution af kulturelle og religiøse aktiviteter [30] . Dette forklarer sandsynligvis omtalen af ​​magi-præster i kilder om statsdannelser uden for det antikke Iran. Man skal dog være på vagt over for disse kilder på grund af mulig homonymi. Ifølge M. A. Dandamaev er der en forskel mellem definitionen af ​​"Medes tryllekunstnere" (iranske) og betydningen af ​​ordet "magikere" blandt nabofolk, som det senere erhvervede som en "troldmand", "astrolog" osv. Dette vedrører brugen af ​​udtrykket "magikere" i alle områder af den antikke verden, hvor præstedømmet spillede en ledende rolle [31] .

Referencer til de assyrisk-babylonske præster som "magikere" kan findes i den bibelske tradition (Jeremias XXXIX). Imidlertid er der et synspunkt om fejlen ved at blande den middelreligion i det gamle Iran i person af præsterne fra Magi-stammen og religionen af ​​kaldæerne i Babylon [32] . Ifølge nogle kilder, såvel som de medo-iranske tryllekunstnere, nævnes kaldæerne som en stamme og kaldæiske præster, selvom sidstnævntes tilhørsforhold til stammen af ​​samme navn kan diskuteres [33] [34] [35] .

I den hellenistiske periode og senere kom ordet "magi" til at betyde magikere, troldmænd, astrologer osv. [22] . I romernes historie opfattes tryllekunstnere anderledes. Romerske satirikere under imperiet forkaster både tryllekunstnerne selv og deres mange klienter. Østlige magikere for dem var bedragere, der udnyttede populær overtro . Tacitus kalder de østlige tryllekunstners visdom for overtro (magicae superstitiones), mens Plinius i den ser "tomhed" og "bedrag" (vanitates magicae, mendacia magica). Trods dette fik tryllekunstnere mere og mere indflydelse i det romerske samfund. I mange huse i den romerske adel havde de løn, og ved kejsernes hof levede de til tider i hele regimenter, der spillede en vigtig rolle i alle hofintriger. Allerede i det II århundrede f.Kr. e. der var et forsøg på at fordrive kaldæerne fra Rom . Sullas lov , som gjaldt for forskellige sicari og hemmelige skurke, blev også anvendt i praksis på tryllekunstnere. I den følgende tid forfulgte andre herskere tryllekunstnerne, mens andre støttede dem [36] . Så kejseren Octavian August , der forsøgte at genoprette den gamle romerske kult, forbød asiatiske tryllekunstnere og astrologer at engagere sig i deres forudsigelser og brændte endda deres bøger. Tiberius og Claudius udstedte også forskellige dekreter om udvisning af "matematikere og tryllekunstnere", selvom det er kendt, at Tiberius personligt var langt fra ligeglad med dem og i hemmelighed omgav sig med hele "kaldæere" (i Tacitus' sarkastiske udtryk). Nero behandlede dem så gunstigt, at han ikke var imod at deltage i tryllekunstnernes fester. Vespasian , Hadrian og Marcus Aurelius behandlede dem med tolerance. Nogle af de østlige tryllekunstnere, såsom Apollonius af Tyana , opnåede stor berømmelse

En af de seneste undersøgelser tyder på en sammenhæng mellem gamle iranske og kinesiske kulturer. Victor H. Mair (1990) har foreslået, at kinesisk wū (巫 shaman; heks, troldmand) kan stamme som et låneord fra gammelpersisk maguš 'mage; magikere." Mayr citerer opdagelsen af ​​to figurer med tydelige kaukasoide træk dateret til det 8. århundrede f.Kr. e., som blev fundet i 1980 under udgravninger af Zhou-dynastiets palads i Fufeng County, Shaanxi-provinsen [37] .

Omtaler i litteraturen

En af de første omtaler af "magikere" findes i Behistun-indskriften af ​​Darius I (6. århundrede f.Kr.), hvor de præsenteres som en etnisk formation. Ifølge definitionen af ​​den senere leksikograf Svyda blev "magikere" kaldt "blandt perserne, filosoffer og teologer." Blandt de græske forfattere kan man bemærke betydelig tøven med hensyn til oprindelsen og etymologien af ​​udtrykket "magi". For første gang i Aischylos betyder det for eksempel blot en stamme, som i Herodots vidnesbyrd . I den græske oversættelse af Bibelen kaldes babyloniske og egyptiske vismænd, fortolkere af drømme, fortolkere af hellige bøger, healere, tryllekunstnere, necromancers osv. "tryllekunstnere". På Alexander den Stores og hans efterfølgeres tid kaldte gamle forfattere "magikere" præsterne for iransktalende folk. Så vil udtrykket blive brugt i forhold til zoroastrianismens præster. En af de første oplysninger om Mage Zarathustra findes i Xanthus Lidyanin , såvel som Diogenes Laertes og Plinius [38] [39] . I hellenistisk tid blev begreberne " kaldæere " (brugt i forhold til de mesopotamiske præster [40] ) og "magikere" forvekslet. Efterhånden begynder disse navne først at betegne østlige præster, og derefter "forskellige troldmænd eller troldmænd, tryllekunstnere, hvis kunst undertiden var meget tvivlsom. Selve ordet magi blev, især senere , et synonym for al svig og kvaksalveri . Magi var også forbundet med dem [41] .

Hos arabiske forfattere udtales udtrykket "magi" som "majus". I islamisk litteratur kom udtrykket "magiker" til at betyde "ildtilbeder" , en tilhænger af zoroastrianismen . [42] . Men Ash-Shahrastani (XII århundrede), der præsenterer "magiene" som en religiøs klasse - præster, skelner på samme tid mellem "tryllekunstnere" (i hans fortolkning også "ildtilbedere") og "zoroastriere". Han betragter dem som tilhængere af to forskellige religiøse læresætninger. Efter hans mening var begge lære til at begynde med bygget på monoteisme. Men senere i "magikernes" lære optræder elementer af hedenskab [43] .

Evangeliske og middelalderlige traditioner

Evangeliet siger , at til Kristus i Betlehem "kom vismændene fra østen og spurgte, hvor den fødte konge af jøderne" (Matt. II, 1 og 2). I evangeliets original på græsk og hebraisk kaldes ordet "magikere" (definition på russisk) "magikere". Troldmændene, efter at have bøjet sig for den nyfødte Kristus, fundet af dem i Betlehem , ifølge evangelistens vidnesbyrd, "rejste til deres land", hvilket vakte Herodes I 's ekstreme irritation . Omkring tidspunktet for Kristi fødsel , nemlig i 747 efter grundlæggelsen af ​​Rom , var en yderst sjælden kombination af planeterne Jupiter og Saturn i stjernebilledet Fiskene synlig på himlen . Det kunne ikke undgå at tiltrække opmærksomheden fra alle, der så stjernehimlen og var engageret i astronomi. Året efter sluttede Mars sig også til denne kombination , hvilket yderligere styrkede det ekstraordinære ved hele fænomenet. [44] Landet, hvorfra de kom for at tilbede Jesus, er ikke præcist angivet. Der er dog en mening om oprindelsen af ​​"magi" fra et land beliggende i østlig retning fra Palæstina . Formentlig fra Babylonien eller en anden del af Mesopotamien , eller de områder, der støder op til dem. Denne hypotese blev fremsat af eksegeten Tsang og andre teologer . [45] .

I mellemtiden, i oldtiden , havde ordet "magikere" en ret bestemt betydning: det var navnet på præsterne i den iranske religion, som på tidspunktet for Kristi fødsel var udbredt ikke kun i Østen , men også i Romerriget selv . Følgelig var det ifølge evangeliet denne religions bekendere og præster, der var de første til at bøje sig for gudemenneskets vugge. At dømme efter de fleste kilder så iranske magikere åndelige ligesindede i det jødiske folk , fordi de ligesom jøderne ikke tilbad afguder , men ærede den ene Gud. Kort efter sin sejr over Babylon befrier den iranske hersker Cyrus de jøder , der var i babylonisk fangenskab . Han sender dem til deres hjemland og beordrer at restaurere templet og leverer alt, hvad der er nødvendigt for dette. [46]

En hel cyklus af legender har udviklet sig om dem , hvor de østlige vismænd ikke længere er simple magikere, men konger, repræsentanter for menneskehedens tre racer. Traditionen kalder dem - Caspar, Melchior og Belshazzar , og beskriver i detaljer selve deres udseende. [47] I østlige kristne legender får tryllekunstnere endnu mere ydre storhed og pragt. De ankom til Jerusalem med et følge på tusinde mennesker, og efterlod sig på Eufrats venstre bred en afdeling af tropper på 7.000 mennesker. Da de vendte tilbage til deres land (i det fjerneste østen, nær havets kyst), hengav de sig til et kontemplativt liv og bøn, og da apostlene spredtes for at forkynde evangeliet over hele verden, mødte apostlen Thomas dem i Parthia , hvor de modtog dåben af ​​ham og blev selv prædikanter ny tro. Legenden tilføjer, at deres relikvier efterfølgende blev fundet af kejserinde Helen, de blev først lagt i Konstantinopel , men derfra blev de overført til Mediolan ( Milano ) og derefter til Köln , hvor deres kranier, som en helligdom, opbevares den dag i dag. . Til ære for dem blev der etableret en helligdag i Vesten , kendt som de tre kongers fest (6. januar), og de blev generelt protektorer for rejsende. Som et resultat af denne sidste omstændighed blev deres navne ofte brugt til navne på hoteller. [48]

Se også

Noter

  1. ↑ Herodot I. Clio. - Leningrad: "Nauka", 1972. - S. 101.
  2. ↑ Dyakonov I. M.  Muslingers historie. Fra oldtiden til slutningen af ​​det 4. århundrede f.Kr. e. II bind. s. 374-375.
  3. ↑ 24*17الكامل في التاريخ مجلد أول-Al Kamel fi Tarikh V1 1C p. 128
  4. ↑ Rak I.V.  Myter om det antikke og tidlige middelalderlige Iran // Neva. - St. Petersborg-Moskva: Sommerhave, 1998. Kapitel "Tidlige modifikationer af zoroastrianisme: "syv hoveder" og "magikernes religion"
  5. ↑ Brockhaus-Efron og den store sovjetiske encyklopædi
  6. ↑ Udg. E. M. Zhukova. Magi // Sovjetisk historiske encyklopædi. — M.: Sovjetisk Encyklopædi . - 1973-1982. // Sovjetisk historisk encyklopædi
  7. ↑ Kent, Roland G. (1950) Gammelpersisk: grammatik, tekster, leksikon. New Haven: American Oriental Society
  8. ↑ Boyce, Mary (1975), A History of Zoroastrianism, Vol. I. Leiden: Brill, pp. 10-11
  9. ↑ 1 2 ESBE: Magi
  10. ↑ Herodot I. Clio. - Leningrad: "Nauka", 1972. - S. 101.
  11. ↑ Dyakonov I.M. . "Mediehistorie. Fra oldtiden til slutningen af ​​det 4. århundrede f.Kr.." II bind. - S. 375-376.
  12. ↑ Dyakonov I.M. "Mediehistorie: Fra oldtiden til slutningen af ​​det 4. århundrede f.Kr. e."". - S. 376.
  13. ↑ Dyakonov I. M. "Mediehistorie: Fra oldtiden til slutningen af ​​det 4. århundrede f.Kr. e." s. 148
  14. ↑ Dyakonov I. M. "Mediehistorie. Fra oldtiden til slutningen af ​​det 4. århundrede f.Kr. e." Bind II, s. 375-376.
  15. ↑ Dyakonov I. M. "Mediehistorie. Fra oldtiden til slutningen af ​​det 4. århundrede f.Kr.." II bind, s. 378
  16. ↑ Dyakonov I. M. "Mediehistorie. Fra oldtiden til slutningen af ​​det 4. århundrede f.Kr. e.", s. 376, 378.
  17. ↑ Dyakonov I. M. "Mediehistorie. Fra oldtiden til slutningen af ​​det 4. århundrede f.Kr. e." Bind II, s.377
  18. ↑ ESBE: Mages, Præster
  19. ↑ ESBE: Mages, Præster
  20. ↑ Dandamaev M. A., Glukonin V. G. "Kultur og økonomi i det gamle Iran". Med. 318-319
  21. ↑ Strabo XV-15
  22. ↑ 1 2 ESBE: Mages
  23. ↑ Dyakonov I. M. "Mediehistorie. Fra oldtiden til slutningen af ​​det 4. århundrede f.Kr. e." Bind II, s. 376-377
  24. ↑ Dyakonov I. M. "Mediehistorie. Fra oldtiden til slutningen af ​​det 4. århundrede f.Kr. e." Bind II, s. 378-379
  25. ↑ Verdens religioner: en ordbogsopslagsbog redigeret af Grigorenko A. Yu. s.103
  26. ↑ ESBE: Mages, præster.
  27. ↑ Herodot III-67.79
  28. ↑ Dandamaev M. A., Glukonin V. G. "Kultur og økonomi i det gamle Iran". s. 317
  29. ↑ Herodot III-61
  30. ↑ Dyakonov I. M. Mediernes historie: Fra oldtiden til slutningen af ​​det 4. århundrede f.Kr. e.-S.374
  31. ↑ Dandamaev M. A., Glukonin V. G. "Kultur og økonomi i det gamle Iran". s. 314
  32. ↑ A. Dandamaev, V. G. Glukonin "Kultur og økonomi i det gamle Iran". s. 314
  33. ↑ Strabo XII, kapitel III-19
  34. ↑ Herodot I-183
  35. ↑ Strabo XVI,1,6,s.739
  36. ↑ Encyclopedia History of the Ancient World s.557
  37. ↑ Mair, Victor H. (1990), "Old Sinitic *Myag, Old Persian Maguš and English Magician", Early China, 15:27-47
  38. ↑ Nat.His.XXX 2.1
  39. ↑ Dyakonov I. M. "Mediehistorie: Fra oldtiden til slutningen af ​​det 4. århundrede f.Kr. e.", S.374-375
  40. ↑ ESBE:Caldeans
  41. ↑ ESBE: Magi
  42. ↑ Dyakonov I.M. "Mediehistorie: Fra oldtiden til slutningen af ​​det 4. århundrede f.Kr. e." side 376
  43. ↑ Ash-Shahrastani "Gamle religioner og overbevisninger". Lederen af ​​Magi, R. Magi, tilhængere af to "begyndelser" ("dualister"), manikæere og deres andre samfund). S.153
  44. ↑ Brockhaus Friedrich Arnold. Encyklopædisk ordbog (B). - S. 99.
  45. ↑ Lopukhin A.P. "Forklarende Bibel. Kommentar til Matthæusevangeliet. Kapitel 2. Afsnit 3 "Magi fra Østen"
  46. ↑ Mænd A. Religionshistorie i syv bind: Bebudere af Guds rige. Kapitel 18. - Sovjetisk-britisk joint venture Slovo, 1992. - S. 253.
  47. ↑ Krotov Ya. // "Jakov Krotovs bibliotek". Ordbog over helgener  (russisk)  ? (14.04.2008). Hentet 25. august 2020. Arkiveret fra originalen 14. april 2008.
  48. ↑ Brockhaus Friedrich Arnold. Encyklopædisk ordbog (B). - S. 99.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
  • Great Soviet (1 udg.)
  • Brockhaus og Efron
  • Brockhaus og Efron
  • Lille Brockhaus og Efron
  • Pauly Wissowa