Iransk litteratur ( persisk ادبیات ایران ) er litteratur skrevet på det moderne Irans territorium og historiske stater i stedet for. Gammel iransk litteratur går tilbage til antikken, moderne litteratur går tilbage til det 16. århundrede.
Indholdet af udtrykket "Irans litteratur" er ikke det samme for forskellige historiske perioder, og derfor - betinget. Gammel iransk litteratur blev skabt på det enorme område af det iranske højland og de tilstødende regioner i Centralasien af talrige iranske stammer og nationaliteter . Middelalderens litteratur, især i det 9.-15. århundrede, omfattede de rigeste litterære og kunstneriske værdier skabt af de iranske folk og folkene i det nordvestlige Indien og delvist i Transkaukasien og Lilleasien , der brugte persisk som et litterært sprog .
Antik og især middelalderlig iransk litteratur er fælleseje for de folk, der taler iranske sprog - persere , tadsjikere , afghanere , kurdere og andre. Siden det 16. århundrede, begyndelsen af dannelsen af den moderne iranske nation, skal Irans litteratur forstås som den kunstneriske kreativitet hos de folk, der bebor det moderne Irans territorium .
Den gamle iranske skrevne litterære tradition op til det 3. århundrede er repræsenteret af de gamle kileskriftsmonumenter fra Achaemeniderne , især Dareios I og Xerxes , samt Avesta , den hellige bog for den zoroastriske religion, som blev skabt gennem lang tid.
Under sassanidernes regeringstid var der den såkaldte pahlavi-litteratur på pahlavi -sproget såvel som på andre mellemiranske sprog: parthisk , sogdisk , khwarezmisk . De overlevende monumenter vidner om tilstedeværelsen i Pahlavi-litteraturen af episke fortællinger, prosaværker, små former for poesi. Det skal bemærkes den dynastiske kronik "Khvaday-namak" (en af hovedkilderne til "Shahname" Firdousi ), "Yadgar Zareran" - legenden om helten Zarer og hans søn, "Drakhti Asurik" ("assyrisk træ") , " Ardashir Papakans gerningsbog " , den didaktiske samling " Kalila va Dimna " samt skrifter af religiøs og didaktisk karakter relateret til manikæisme . De tidligste litterære billeder på pahlavi-sproget , de såkaldte "pahlavisaltere", dateres tilbage til det 4. eller 5. århundrede , bevaret i manuskripter fra det 6. - 7. århundrede [1] .
I midten af det 7. århundrede blev Iran erobret af muslimske arabere og blev en del af det arabiske kalifat . Erobringerne blev ledsaget af udbredelsen af islam , det arabiske sprog og skrift . Samtidig blev mellempersiske litterære monumenter oversat til arabisk.
I perioden med arabisk styre på Irans territorium blev det nye persiske sprog dannet på grundlag af de mellemiranske sprog og det arabiske sprog . Ændringen af sprog førte til dybtgående kvalitative ændringer i iransk litteratur, som var beriget med mange elementer af arabisk poetiske og islamiske kulturer. Samtidig formåede denne litteratur at bevare den gamle iranske tradition og originalitet. [2] .
Moderne iransk litteratur (startende fra perioden med den konstitutionelle revolution ) er tæt forbundet med de socio-politiske, kulturelle og litterære bevægelser fra den æra, der gik forud for den konstitutionelle revolution, så dens korrekte forståelse er betinget af viden om begivenhederne i den nævnte æra . På dette tidspunkt begyndte europæere at dukke op ved den iranske domstol, og Abbas Mirza (arving til Fath-Ali Shah ) sendte den første gruppe iranske studerende til Europa. Derudover tog han en række foranstaltninger for at studere og popularisere nye resultater inden for videnskab og teknologi. Blandt de nævnte tiltag var oprettelse af et trykkeri og udgivelse af en avis. Et dybere kendskab til iranerne med den nye civilisation fandt imidlertid sted under Nasser al-Din Shahs regeringstid . Efter oprettelsen af Dar al-Fonun-skolen og den videre udvikling af litteraturen har en række repræsentanter for skrivende intelligentsia, herunder Fath-Ali Akhund-zadeh, Seyyed Jamal ad-Din Asadabadi, Mirza Aga Khan Kermani , Mirza Abd ar- Rahim Talybov, Zayn al-Abedin Maragei og Mirza Malkom Khan offentliggjorde sine ideer i artikler offentliggjort på siderne af indenlandske og udenlandske aviser og lagde dermed grundlaget for populariseringen af nytænkning. Med fremkomsten af liberale og forfatningsmæssige motiver i poesien steg også kritiske stemninger og proteststemninger kraftigt. Intelligentsiaen udarbejdede en appel, hvor de angreb den klassiske panegyriske hofdigtning.
Med begyndelsen af den konstitutionelle revolutions æra, hvor forfattere og digtere var direkte vidner og sangere om friheden, ændrede litteraturens sprog og stil sig. Prosa blev enkel og uhøjtidelig, forfattere begyndte at blive optaget af nye typer litteratur fuld af friske ideer og stilarter, for eksempel romaner, dramaturgi, journalistik og videnskabelig litterær og historisk forskning. Forfatternes sprog nærmede sig det daglige: i stedet for en tung stavelse og ældgammel rimet prosa, blev en enkel, tilgængelig stil udbredt. Poesien frigjorde sig til gengæld fra panegyrikkens lænker: poesiens sprog nærmede sig almuens sprog, og sociale, politiske, kulturelle og økonomiske problemer blev hovedtemaet for poetiske værker [3] .
ProsaSelvom folkeromanen har lange rødder i persisk litteratur, har den moderne roman ikke desto mindre spredt sig i Iran siden anden halvdel af det 19. århundrede. Den første iranske roman var Hadji Baba Isfahanis eventyr, skrevet af Mirza Habib Isfahani. Derefter begyndte Mohammad-Ali Jamal- zade, Talybov, Zayn al-Abedin Maragei såvel som en række andre forfattere at skrive romaner: selvfølgelig var de nævnte forfatteres værker tæt i sprog og stil til den officielle litterære (og nogle gange dagligdags) sprog fra Qajar-æraen. Derudover var hovedtræk ved disse værker den nationalistiske ånd og afspejlingen af iransk mytologi i dem [4] .
Den forfatningsmæssige revolution i Iran (1906), som blev ledsaget af indkaldelsen af den første Majlis af Nationalrådet og udgivelsen af en masse aviser og magasiner, skabte forudsætningerne for modningen af den første generation af moderne iranske forfattere [5 ] . Derefter (især på grund af den udbredte udbredelse af europæiske kunstværker i Iran) dukkede en ny stil at skrive romaner op i landet, ledet af Sadeq Hedayat. Efter Hedayat tog forfattere som Hushang Golshiri, Jalal Al-e Ahmad, Sadeq Chubak, Simin Daneshwar , Bozorg Alavi , Mohammad Doulatabadi, Ali-Mohammad Afghani og Gholam-Hossein Saedi stilen til sig. I disse forfatteres kreative arv er der historier og romaner.
Efter revolutionen er den moderne iranske roman hovedsageligt optaget af kritikken af samfundets politiske og kulturelle tilstand. Moderne romanforfattere, når de kritiserer de normer, der genereres af en bestemt type religiøs tænkning, vender sig hovedsageligt til to emner. Den første er kampen mellem tradition og modernisering, den anden er en kritik af en række populære moralske værdier. Faktisk er diskursen i den moderne iranske roman stadig den samme diskurs af Sadeq Hedayat , dedikeret til fornyelse og tilbageståenhed, som denne gang mangler klarhed. Blandt de fremtrædende iranske romanforfattere fra den postrevolutionære periode bør Zoya Pirzad, Abbas Maarufi, Ali Moazzeni, Hossein Sanapur og Shiv Arastui [6] bemærkes .
I øjeblikket anvendes udtrykket "militær litteratur" om skrifter, hvis hovedindhold er Iran-Irak-krigen - i denne forstand kaldes de også "modstandslitteratur". Denne genre omfatter for eksempel "Playing Chess with the Doomsday Machine" af Habib Ahmad-zadeh, "Traveling along the course of 270 degrees" af Ahmad Dehkan, "Urmiya" (roman) af Reza Amir Khani og "Mother" af Seyyed Zahra Hosseini.
En af grundlæggerne af den historiske roman i iransk moderne litteratur er Abd al-Hussein Sanati-zade Kermani .
PoesiDet intellektuelle grundlag for den nye poesi blev lagt mange år før Nîmes, så for at studere dette emne er det nødvendigt at henvende sig til digterne fra perioden med den konstitutionelle revolution. Blandt dem er Abu-l-Kasem Lahuti, Mirza Habib, oversætter af Haji Baba Isfahani, og Mir-zade Eshki.
New Poetry er en litterær bevægelse, der stammer fra Nim Yushijs synspunkter. Blandt de digtere, der tilhørte denne bevægelse, kan man nævne Ahmad Shamla, Mahdi Ahavan Sales, Forug Farrokhzad, Sohrab Sepehri, Manuchehr Atashi, Tahere Saffar-zade og Mahmud Mosharraf Azad Tehrani. Nims poesi beholdt størrelsen af aruz, kun antallet af stavelser holdt op med at være ens - det enten falder eller øges. Men i hvide vers, hvis initiativtager var Ahmad Shamlu, er der slet ingen meter – i stedet for den bruges verbale billeder og intern musik.
Blank vers er en stil af persisk poesi skabt af Ahmad Shamlu i 1950'erne. 20. århundrede I denne stil, der er opstået på grundlag af Nim Yushijs poesi , gælder reglen om størrelse og rim ikke - størrelsen skal her søges i ordenes betydning. Selvom rim bruges i denne type poesi, er der ingen særlige regler for det, og dets plads afhænger af digterens ønske. Shamlus idé var, at størrelsen, aruz og rim binder digterens hænder, hvilket reducerer værkets glans og majestæt. Denne type poesi kaldes "frit vers" i Vesten og kan findes i sin helhed i Miltons og Lorcas værker. Ifølge Barakheni lånte Shamlu ideen om hvide vers fra vestlig litteratur: det var fra blandingen af sidstnævnte med melodisk persisk prosa, især Bayhaqis historie, at hvide vers blev født. Blandt de digtere, der praktiserede blanke vers, kan man foruden Ahmad Shamlu nævne Khushang Irani, Shams Langarudi, Reza Barakheni, Seyyed Ali Salehi, Manuchehr Atashi, Ahmad Reza Ahmadi, Kadam-Ali Sarami, Rasul Yunan, Yadullah Ruyayi og Mohammad Reza Ahmadi.
The Poetry of the Holy Defense er en række poetiske værker dedikeret til Iran-Irak-krigen. Denne gren af den islamiske revolutions kunst dukkede op med begyndelsen af Iran-Irak konflikten og skabelsen omkring den af en aura af heltemod og en enorm følelsesmæssig intensitet. Eksempler på denne type persisk litteratur er digtet "The Book of the Battle of Qeshm ", romanen "The Burnt Earth", såvel som de fleste af Salman Haratis og Sepide Kashanis digte.
Børne- og teenagelitteraturI Irans nye litteraturs æra begynder børnebogen med Jabbar Baghcheban, Abbas Yamini Sharif og Turan Mir-Hadi. Efterfølgende var Samin Baghcheban og Mostafa Rahmandust meget succesfulde på dette område. The Tales of Majid af Houshang Moradi Kermani betragtes som et af de mest succesrige værker inden for børnefiktion. I 1965, for at popularisere læsning blandt de mindreårige segmenter af befolkningen, blev "Klubben for den intellektuelle udvikling af børn og unge" oprettet. Klubben er engageret i at afholde udstillinger, festivaler, ferier samt uddeling af bøger til et ungt publikum. Efter den islamiske revolution blev denne klub en afdeling af undervisningsministeriet. Blandt de forfattere, der nogle gange behandlede dette emne, er Ahmad Shamla, Nader Ebrahimi og Samad Behrangi.
| Asiatiske lande : Litteratur | |
|---|---|
| Uafhængige stater |
|
| Afhængigheder | Akrotiri og Dhekelia Britisk territorium i det Indiske Ocean Hong Kong Macau |
| Uanerkendte og delvist anerkendte tilstande |
|
| |