Rodrace ( eng. Rodrace ) er et teosofisk udtryk, der bruges til at henvise til hvert af de syv stadier af menneskelig evolution på enhver planet i esoterisk antropogenese , beskrevet i Helena Petrovna Blavatskys bog " Den hemmelige doktrin " (1888) [1 ] . Under et hvilket som helst af de syv sådanne udviklingsstadier er en af de syv grundlæggende mennesketyper fremherskende [2] . Den "hemmelige doktrin" siger, at udviklingen af oprindelige racer er uløseligt forbundet med en ændring i planetens geografiske ansigt: ødelæggelsen af nogle kontinenter og fremkomsten af andre [3] . Blavatsky bemærker imidlertid, at man skal huske på, at både for raceudvikling og for forskydninger og forskydninger af kontinentale masser er det umuligt at trække en klar grænse mellem slutningen af den gamle orden og begyndelsen af en ny.
Ideen om oprindelige racer er blevet tvetydigt evalueret i nyere undersøgelser, især på grund af dens forbindelse med teorier om racemæssig overlegenhed af en del af menneskeheden over en anden. Det er også angivet, at denne idé kan være blevet en af kilderne til nazistisk ideologi i Nazityskland .
Som historikeren James Webb har hævdet, blev det okkulte koncept om successive forhistoriske racer, senere adopteret af Blavatsky, oprindeligt foreslået af den franske forfatter Antoine Fabre d'Olivet i hans Histoire philosophique du genre humain ( 1824 ) [4] .
Blavatskys ideer blev senere udviklet mest fuldt ud af teosofer som William Scott-Elliot i hans bøger A History of Atlantis (1896) og Lemuria the Lost Continent (1904) og Annie Besant og Charles Leadbeater i deres bog Man: wherece, how and whereher " (1913). Disse forfattere hævdede, at information om rodracerne blev opnået af dem ved hjælp af clairvoyance [5] [6] [7] .
I det 20. århundrede blev teorien om rodracer udviklet af den østrigske mystiske filosof Rudolf Steiner [8] . Ved at analysere teosoffernes synspunkter skrev Steiner i sin bog From the Akashic Chronicle:
"I bund og grund kan man først begynde at tale om "racer", når udviklingen i den angivne tredje hovedtilstand - den lemuriske - når omkring sin anden tredjedel. Det er først da, at det, der nu kaldes "racer", dannes. Den bevarer så denne "racekarakter" i alle tider af den atlantiske udvikling - den fjerde hovedstat - og videre ned til vor tid eller den femte hovedstat. Allerede i slutningen af vores femte periode vil ordet "race" dog igen miste enhver betydning. Menneskeheden vil i fremtiden blive opdelt i dele, der ikke længere kan kaldes "racer". Den nuværende teosofiske litteratur har skabt megen forvirring i denne henseende. Det skyldtes især én bog - som på den anden side har en stor fortjeneste: Den gjorde det teosofiske verdensbillede populært for første gang i moderne tid, takket være bogen Esoteric Buddhism af A. P. Sinnett . Heri er den nye udvikling skildret, som om "racerne" for evigt gentager sig selv på samme måde gennem verdenskredsløbene. Men dette er absolut ikke sandt. Og det, der fortjener navnet "race", opstår også og forsvinder. Og udtrykket "race" bør kun anvendes til en bestemt periode i menneskehedens udvikling. Før og efter dette interval ligger udviklingsformer, som er noget helt andet end "racer"" [9] .
I Max Händels lære kaldes de syv stadier af menneskelig evolution, der finder sted på Jorden "epoker": Polar, Hyperborean, Lemurian, Atlantean, Aryan (nuværende), Sjette og Syvende (fremtid) [10] .
Fra teosofers synspunkt, som den religiøse lærde V. A. Trefilov skrev , er menneskelig evolution en udviklingsproces af syv på hinanden følgende racer. Jordens første Root Race bestod af gelatinøse amorfe væsener og "modtog deres livsånde fra solen". Den anden havde en "mere defineret kropssammensætning", den tredje, Lemurian , bestod af abelignende væsner af gigantisk størrelse [12] [13] . I den æra, hvor Jordens tredje rodrace var ved at fuldende sin cyklus, dukker repræsentanter for højtudviklet menneskehed fra Venus' planetariske kæde op på Jorden. De slår sig ned på Jorden som "guddommelige lærere af den spæde menneskelighed" og bringer dyremennesket en "gnist" - kimen til den menneskelige sjæl. Så dukker den fjerde, Atlantean , race op. Den femte, eller ariske, race udviklede sig under direkte vejledning af et højere væsen, foreløbigt kaldet Manu .
Menneskeheden skal fuldføre [14] den femte rodraces cyklus og gennemgå evolutionsprocessen i den sjette og syvende races æra. Ved slutningen af den syvende race [syvende runde af den syvende sfære], ved slutningen af den jordiske manvantara , vil vores planetariske kæde videregive frugterne af sine præstationer til den efterfølgende kæde. Disse vil være guddommeligt perfekte mennesker, som Buddha og Manu, som vil tage kontrol over den nye evolution under vejledning af den planetariske Logos [15] .
Dr. Alvin Kuhn , der forklarede H. P. Blavatskys ideer, skrev, at mennesket var det første af pattedyrene, der ankom i den fjerde cirkel . Han optrådte i Circles First Root Race for flere hundrede millioner år siden. Men han var ikke det væsen, vi kender ham nu. Han bestod da endnu ikke af tre komponenter: krop, sind og ånd. Hans krop blev skabt af en gradvis opbygning af stof omkring en rent æterisk eller astral matrix eller skede forberedt til dette af Lunar Pitris (forfædre) [16] , som under de foregående tre runder successivt passerede gennem mineralet, planten og dyreriget [17] .
Menneskeheden har udviklet en fysisk krop i løbet af to racer, sammenlignelig med hvad vi har. Den første rodrace havde ikke sit eget navn, den beboede det "uovervindelige hellige land", som vi har lidt information om. Folket af denne race var knogleløse, deres kroppe var bløde; faktisk var de "organismer uden organer".
Hyperborea , det andet store kontinent, blev hjemsted for den anden rodrace, Hyperborean. Dette kontinent, som Blavatsky skrev, lå omkring området omkring den nuværende Nordpol. Men klimaet dengang var mildt og endda tropisk på grund af jordens akses forskellige position (Blavatsky hævder, at aksen bevægede sig radikalt to gange); dengang var der på Grønland et varmt klima og rigelig vegetation. Som rester af Hyperborea nævnes Svalbard og Novaya Zemlya .
Den tredje rodrace (lemureren) beboede et stort kontinent, der besatte regioner fra den nuværende Gobi-ørken i nord til Det Indiske Ocean, Madagaskar og New Zealand i syd. Blavatsky angiver sine grænser med tilstrækkelig sikkerhed. Australien er en af dens rester, ligesom Påskeøen , som er blevet genstand for megen diskussion. Nogle af de australske indfødte, ligesom nogle af øboerne, er efterkommere af lemurerne. Lemurien blev hovedsageligt ødelagt af ild (vulkaner), og sank til sidst i havet [18] .
Da Lemurien sank, opstod dets efterfølger i Atlanterhavet, det kontinent, der blev hjemsted for den fjerde rodrace. Dette er den legendariske Atlantis , som Platon og andre forfattere skrev om, hvis viden om eksistensen, som Blavatsky skrev, var allestedsnærværende blandt de gamle folk. Den fjerde race blomstrede der for cirka 850.000 år siden, selvom den sidste del af den, øen Poseidonis, sank for kun elleve tusinde år siden. Denne sidste katastrofe var grundlaget for den udbredte myte om syndfloden. De senere lemurianere og atlantere var de samme mennesker som repræsentanterne for den eksisterende menneskehed, med alle tre komponenter: sind, krop og ånd. I nogle udviklingslinjer har de nået et niveau, der langt overstiger vores eget; de besad psykiske kræfter, som vi slet ikke er fortrolige med; de havde luftskibe, der brugte en for os ukendt transportmetode [19] .
Tilhængere af teosofien tror, at stam-racerne ikke forsvinder på et øjeblik med tilsynekomsten af deres efterfølgere, så mange middelhavsnationer var efterkommere af atlanterne, og nogle "degenererede repræsentanter for den lemuriske race" eksisterer stadig.
Den nuværende femte rodrace (arisk) [20] opstod i det nordlige Asien, spredte sig mod syd og vest, hvilket gav anledning til civilisationer, som allerede er kendt af historikere [21] .
Teosof Harold Percivali New International Encyclopedia ( 1905- udgaven) skrev, at "Menneskeheden er én stor familie. Alle sjæle er ens i deres essens, men adskiller sig i deres udviklingsniveau; hver har en vis relation til de andre og til helheden. ) [ 22] . John T. Driscoll i The Catholic Encyclopedia ( udgaven fra 1913 ) skrev, at
Menneskehedens universelle broderskab er den grundlæggende position i den teosofiske lære. Deraf prædiken om tolerance over for alle individer og alle slags trosretninger, såsom buddhister, kristne og ateister, der betragter forskellige religioner som måder at nå Gud på. Forskelle eksisterer, fordi mennesker er forskellige i temperament , typer, behov og udviklingsstadier. Mennesker adskiller sig således fra hinanden i deres ufuldstændige forståelse af sandheden. Som de <teosoffer> siger: "vi har ikke råd til at miste nogen af verdensreligionerne, hver har sin egen delvise sandhed og sine egne budskaber, som det perfekte menneske skal modtage. Derfor henvender teosofien sig til mennesker som en stor fredsstifter, for den lærer, at alle religioner er ens og rettere, at de alle er grene af det samme træ. I denne forstand angriber hun komparativ mytologi , som forsøger at vise, at religion, der oprindeligt var frugten af menneskelig uvidenhed, vil forsvinde med væksten af viden, mens religion i virkeligheden kommer fra guddommelig viden, det vil sige teosofi. Princippet om universelt broderskab hviler på "solidariteten" af alt levende, alt hvad der eksisterer, i ét liv og i én bevidsthed. Solidaritet udspringer af troen på Guds immanens , enhed og ydre manifestation i skabelsens mangfoldighed. Alle kræfter er ydre; der er ikke noget overnaturligt, men det overmenneskelige og det oversanselige, det vil sige større muligheder end dem, mennesket normalt besidder, som dog kan udvikles. Uvidenhed afføder derfor undren. Der er således en personlig Gud, og derfor siger Madame Blavatsky og Mrs. Besant, at teosofien er mere klar til at blive accepteret af ateister og agnostikere . Derfor kunne Colville lære, at ånden eller sjælen i en person er den eneste reelle og integrerede del af hans væsen, og alt andet er hans illusion og forbigående. Solidaritet, det vil sige harmonisk liv, gennemsyrer alle ting og er dermed grundlaget for moral. Derfor er éns fejltagelse alle fejl, for eksempel giver skade på én del af den menneskelige krop anledning til smerte, der mærkes i hele kroppen. Samtidig sagde vi, at Gud er god, og mennesket er udødeligt, " Guds immanens retfærdiggør religioner", det vil sige at søge efter ham, at alle ting stræber efter det gode og til gavn for mennesket, at mennesket skal være bevidst om og samarbejde med det etablerede tingenes system.
Originaltekst (engelsk)[ Visskjule] Teosofiens grundlæggende lære er menneskehedens universelle broderskab. Derfor udspringer prædiken om tolerance over for alle personer og alle slags trosretninger, f.eks. buddhister, kristne, ateister. De er nødvendigvis forskellige, fordi mænd er forskellige i temperament, type, behov og udviklingsstadier. Derfor er de forskellige og ufuldkomne udtryk for sandhed. Som sådan står der: "vi har ikke råd til at miste nogen af verdens religioner, for hver har sin delvise sandhed og sit karakteristiske budskab, som det fuldkomne menneske må tilegne sig." Derfor appellerer teosofien til mennesker som den store fredsstifter, for den lærer, at alle religioner betyder en og samme ting, eller rettere, at de alle er grene af et enkelt træ. I denne forstand angriber den komparativ mytologi, som forsøger at vise, at religion oprindeligt var frugten af menneskets uvidenhedsstav, vil forsvinde med stigningen i viden, hvorimod religion faktisk kommer fra guddommelig viden, dvs. teosofi.Ifølge The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge( 1911 -udgaven) uden forskel på race, farve eller trosretning [24] .
Konceptet om racernes evolutionære cyklus er en af de kontroversielle og kontroversielle ideer i vores tid i Blavatskys arbejde.
Ifølge nogle forskere kaldte H. P. Blavatsky racer ikke antropologiske typer, men udviklingsstadier, som alle menneskelige sjæle passerer igennem og udvikler sig gennem gentagne inkarnationer ( inkarnationer ). [25] Teosofiens evolutionsteori antager udviklingen af menneskeheden til en næsten grænseløs åndelig udfoldelse, efter eksemplet fra sådanne skikkelser som Buddha , Kristus , Moses , Lao Tzu og andre, som er idealerne for menneskelig aspiration [25] .
Nogle forskere peger på tilstedeværelsen i Blavatskys værker (især i "den hemmelige doktrin") af de såkaldte "raceteorier" (om eksistensen af overlegne og underlegne racer). For eksempel skriver J. Speylvogel og D. Redls om dette i deres værk "Hitler's Racial Ideology: Content and Occult Roots" [26] .
Nogle forfattere, såsom D. A. Herrick, mener, at Blavatsky mente, at evolutionære mekanismer bidrager til udryddelsen af ringere og nedbrudte racer og fører til dannelsen af en enkelt perfekt og homogen race [27] . Som et eksempel kan vi citere følgende citat fra H. P. Blavatsky:
Menneskeheden er tydeligt opdelt i gud-inspirerede mennesker og lavere væsener. Forskellen i intelligens mellem arierne og andre civiliserede folk, og sådanne vilde som sydhavsøboerne, kan ikke forklares på nogen anden måde. Ingen kultur, intet antal generationer opvokset i civilisationen, kunne hæve sådanne menneskelige eksemplarer som buskmændene og veddhaerne på Ceylon og visse stammer i Afrika til det mentale niveau, som arierne, semitterne og de såkaldte turanere står på. . "Den Hellige Gnist" er fraværende i dem, og kun de er nu de eneste lavere racer på denne Planet, og heldigvis - takket være Naturens kloge balance, som konstant arbejder i denne retning - dør de hurtigt ud [28] .
Originaltekst (engelsk)[ Visskjule] Menneskeheden er åbenlyst opdelt i gud-informerede mænd og lavere menneskelige skabninger. Den intellektuelle forskel mellem de ariske og andre civiliserede nationer og sådanne vilde som Sydhavsøboerne er uforklarlig på nogen anden grund. Ingen mængde kultur eller generationer af træning midt i civilisationen kunne hæve sådanne menneskelige eksemplarer som buskmændene, veddhaerne fra Ceylon og nogle afrikanske stammer til samme intellektuelle niveau som arierne, semitterne og de såkaldte turaniere. Den "hellige gnist" mangler i dem, og det er dem, der er de eneste ringere racer på kloden, som nu heldigvis - på grund af naturens kloge tilpasning, som nogensinde virker i den retning - hurtigt uddør. - Blavatsky HP Den hemmelige doktrin . Vol. 2. S. 421.Eller for eksempel H. P. Blavatsky kalder visse racer af mennesker "halvdyr" (eller "halvmennesker"): for eksempel nogle indfødte i Australien og Tasmanien [29] .
D. A. Herrick mener også, at Blavatsky støttede ideen om "åndelig racisme", ifølge hvilken nogle racer er åndeligt overlegne andre [30] . Hun kalder således den semitiske race (især araberne, men også jøderne) for åndeligt nedbrudt, selv om den har nået perfektion i det materielle aspekt okkulte lære fra tyske forfattere, der, 20. århundrede (især, Ariosofien af Guido von List og Lanz von Liebenfels ), som igen påvirkede dannelsen af Det Tredje Riges ideologi . Relevante indikationer kan findes i værker af mange forfattere involveret i studiet af nazistiske okkulte lære [31] . Det skal bemærkes, at denne teori ikke antyder, at Blavatskys ideer i sig selv var nazistiske, eller at de direkte bestemte Hitlers og hans ideologers verdenssyn. Forfatterne, der støtter denne teori, mener, at de teosofiske ideer, der blev udbredt i Tyskland i begyndelsen af det 20. århundrede (primært om racer og naturens mystik), blev kombineret i ariosofisk lære med nazistiske , racistiske og antisemitiske synspunkter fra tyske forfattere, og det er denne sammensmeltning af ideer, og ikke i sig selv teosofiske teorier, der dannede grundlaget for Hitlers ideologi [32] .
Forfattere, der støtter denne teori, bemærker betydelige forskelle i syn på race mellem Hitlers nazistiske ideer og Blavatskys teosofiske koncept. De skriver især, at Blavatsky ikke identificerer den ariske race med de germanske folk; hun gik heller ikke ind for magtanvendelse og mente, at raceudvikling er en naturlig og uundgåelig proces, der forløber i overensstemmelse med spirituelle love [33] .
| Teosofisk Selskab | ||
|---|---|---|
| Teosoffer | ||
| Begreber |
| |
| Organisationer |
| |
| Tekster |
| |
| lærere |
| |
| se også " Lucifer " " Teosofen " Agni yoga Antroposofi Benjamin creme Jiddu Krishnamurti | ||