Vestlig marxisme
Vestlig marxisme ( eng. vestlig marxisme ) er navnet på marxismen , som blev udviklet i Vesten efter oktoberrevolutionen [1] .
Dette er en tendens, der på den ene side modsætter sig den stalinistiske fortolkning af marxismen [2] , kritisk taler om "rigtig socialisme " i USSR fra 1930-1980. [3] og på den anden side kritisk udvikler arven fra Marx og Engels , idet de kritiserer det kapitalistiske system. Grundlæggerne anses for at være György Lukács , Karl Korsh , Antonio Gramsci [4] . Inden for rammerne af denne retning blev to hovedtraditioner dannet: "dialektisk-humanistisk" og " videnskabsmand ".
"Dialektisk-humanistisk retning"
"Dialektisk-humanistisk" , som foreslog at sætte en person i centrum for marxistisk filosofi. I dette tilfælde kombineres Marx' udviklinger fra " Økonomiske og filosofiske manuskripter fra 1844 " og freudianisme , eksistentialisme og neo-hegelianisme . Denne retning omfatter:
- Frankfurt Skole . Ifølge de kinesiske marxistiske professorer Yuan Guiren og Yang Geng, "efter Frankfurterskolen havde vestlig marxisme og marxistiske studier ikke længere noget at gøre med social praksis og blev til en vis grad blevet til kritik fra et bogskabs synspunkt" [ 5] .
- Freudo- marxisme ( W. Reich , G. Marcuse , E. Fromm )
- Eksistentiel marxisme ( J. P. Sartre , C. Castoriadis , C. Lefort ). Også ideer tæt på marxismen blev udviklet af E. Fischer , A. Schaff , K. Kosik , F. Marek . Blandt J. P. Sartres værker, der er viet til dette emne, kan man fremhæve "Metodeproblemer" og "Kritik af dialektisk fornuft". J. P. Sartre præsenterer det praktisk handlende individ som en kilde til social dialektik. Hovedvægten i denne retning er på menneskelig subjektivitet, problemerne med fremmedgørelse (som blev stærkt understreget af den tidlige Marx), problemerne med at genoprette menneskets integritet.
- Fænomenologisk marxisme, spredt hovedsageligt i Italien og USA ( Enzo Paci , P. Picone). Enzo Paci forsøgte at forbinde Husserl med Marx ved at kombinere fænomenologi og marxisme. Rovatti, Vigorelli udviklede problemet med menneskelige behov, det revolutionære historiefag osv.
- Marxistisk historicisme - denne retning blev fulgt af tilhængerne af A. Gramsci - N. Baladoni, L. Gruppi, E. Sereni. Baseret på hans forståelse af filosofi som en "praksisfilosofi" forkastede de opdelingen af marxistisk filosofi i dialektisk og historisk materialisme.
- Budapest-skolen ( A. Heller , M. Vaida , D. Markush , F. Feher ) - tilhængere af den unge György Lukács ideer (især hans værk "Historie og klassebevidsthed" er af særlig betydning), hvori dialektikken præsenteres som et sammenkoblings- og gensidigt overgangsobjekt og subjekt, og samfundsbegrebet som helhed sættes på spidsen.
- Praxis-skolen , som udviklede sig omkring det jugoslaviske magasin af samme navn, udgivet i Zagreb ( G. Petrovich , P. Vranitsky , M. Kangrga , R. Supek , M. Markovic , S. Stojanovic ). Deres arbejde er baseret på begrebet praksis som et grundlæggende forhold mellem subjekt og objekt. De udviklede menneskets problem og forsøgte også at påvirke selvstyresystemet i Jugoslavien.
- Ernst Bloch (1885-1977) med sin "håbets filosofi". Bloch bygger et generelt koncept om verdens udvikling, hvor subjekt og objekt først smeltes sammen, derefter adskilles og derefter genforenes igen. Marxismen er ifølge Bloch en "konkret utopi", der kombinerer fremtidsudsigten med dens mulighed for dens revolutionære skabelse.
"Scientist direction"
" Scientist direction" , som foreslog at hæve marxismen til et højt videnskabeligt niveau og rense den for abstrakt filosofering.
- Louis Althusser og hans tilhængere ( E. Balibar , D. Lecourt, P. Raymond). Denne strømning omtales ofte som " strukturalistisk marxisme " eller "althusserianisme". Repræsentanter for denne tendens mener, at marxismen bør afsløre sin specificitet som en videnskab, frigøre sig fra emnets filosofi, fra teleologisk hegeliansk dialektik, fra ideologi, fra empiri. Begrebet "over-determination" fremføres - ideen om, at den væsentligste økonomiske modsætning i samfundet skal løses ved hjælp af politik, ideologi osv. Derfor sker revolutionen ikke der, hvor den økonomiske modsætning er mest udviklet, men hvor andre modsætninger er lagt ovenpå.
- Galvano della Volpe (1895-1968) og hans tilhængere anså den marxistiske samfundsdoktrin som en konkret videnskab. Della Volpe mente, at videnskaben har brug for visse abstraktioner, og filosofi er reduceret til en generel metodologi.
- Analytisk marxisme (80-90'erne af det XX århundrede) - repræsentanter ( Eric Olin Wright , J. Cohen , J. Elster, J. Roemer, etc.) - søgte at udvikle samfundslæren som en videnskab baseret på strenge moderne metoder. Tilgange på mikro- og makroniveau er under udvikling. På makroniveau foreslås begrebet korrelation af produktive kræfter og produktionsforhold, grundlaget og overbygningen, på mikroniveau studiet af individers adfærd. Disse undersøgelser blev udført ved hjælp af metoderne til matematisk modellering, spilteori osv.
Diverse
Habermas' syntese
Siden 60'erne af det 20. århundrede er Jurgen Habermas , der syntetiserede ideerne om den dialektisk-humanistiske og videnskabelige tendens, efterhånden blevet den vigtigste forfatter til den vestlige marxisme . Habermas' største uenighed med den såkaldte "Frankfurt-skole", og især med hans forgængere Adorno og Horkheimer, er benægtelsen af filosofiens bogkarakter og kravet om, at filosofien ændrer verden, og at filosoffer deltager i den politiske proces. Hertil kommer, ifølge Habermas, at menneskehedens selvskabelse ikke kun er begrænset til arbejdssfæren, som de ortodokse marxister insisterede på, og skaberne af den "kritiske teori", især Horkheimer og Adorno, var enige i.
Men dette er Habermas' uenighed netop med den ortodokse marxisme, og ikke med Marx, som ikke var marxist. Habermas forstår som regel moderne marxisme netop som K. Marx, F. Engels, Rosa Luxemburgs, A. Gramscis lære og ikke den marxisme, som Marx ikke var tilhænger af. Marx i The German Ideology svarer Bruno Bauer, at han aldrig talte om kommunisme gennem behovs- og forbrugets prisme: Marx og hans tilhængere taler, i modsætning til marxisterne, om kommunismen i et andet aspekt - som en proces med konstant vækst af selvbevidsthed, som netop studerer Habermas.
Arbejdsrelationer er ikke kun resultatet af arbejde, de er også en kommunikationsproces. Hvis vi accepterer, at historie er en rationaliseringsproces - opbygning af social praksis i overensstemmelse med et eller andet program for rationel tænkning, så bør det erkendes, at rationalisering kan være af to slags:
1) som en proces med vækst af produktivkræfter gennem udvælgelse og rationalisering af midler;
2) rationalisering af handlinger med fokus på gensidig forståelse ved at eliminere tvangsrelationer, der er indbygget i kommunikationsstrukturen.
Derfor de to typer rationalitet:
Instrumental (undertrykker personligheden og dens subjektivitet, tillader kun kreativitet inden for de grænser, der er bestemt af beregning og magtsystemet)
og kommunikativ (involverer manifestation og udvikling af subjektivitet, individualitet samt eliminering af vold).
Begrebet "kommunikativ rationalitet" bliver hovedbegrebet i J. Habermas filosofi og er specielt overvejet i hans hovedværker "Knowledge and Interest" (1968) og "The Theory of Communicative Action" (1981). Kommunikativ rationalitet er designet til at regulere så vigtige livsområder som kulturel kontinuitet, opdragelse, social integration. Men under betingelserne for et moderniserende vestligt samfund bliver kommunikativ rationalitet erstattet af økonomisk og administrativ rationalitet, og det er årsagen til det moderne samfunds uretfærdighed og krise. [6]
Post-metafysik betyder ifølge Habermas ikke kun positiv filosofi ifølge Schelling, men Habermas og hans tilhængeres moderne positive filosofi, som han sammen med klassisk vestlig marxisme betragter analytisk filosofi , strukturalisme , fænomenologi som en af de vigtigste retninger af moderne vestlig filosofi. Samtidig fungerer post-metafysisk tænkning også som et synonym for moderne filosofisk tænkning som sådan, og omfatter udover den sproglige vending og sindets situation også proceduremæssig rationalitet eller fejlbarlighed og deflation af ikke- hverdag, hvilket skal forstås som trivialisering og funktionalisering af Habermas. [7]
Se også
Noter
- ↑ Anderson P. Reflections on Western Marxism. M., 1991.
- ↑ https://cyberleninka.ru/article/n/zapadnyy-marksizm
- ↑ Ny side 1 . Hentet 4. maj 2022. Arkiveret fra originalen 4. maj 2022. (ubestemt)
- ↑ Arkiveret kopi (link ikke tilgængeligt) . Hentet 14. januar 2011. Arkiveret fra originalen 24. januar 2010. (ubestemt)
- ↑ Tidsskrift "Problems of Philosophy" - Rev. på bogen Moderne videnskabsmænds syn på marxistisk filosofi. Bind om russiske videnskabsmænd . Hentet 10. september 2013. Arkiveret fra originalen 6. september 2017. (ubestemt)
- ↑ Vestlig post-marxisme - Studiopedia . Hentet 8. august 2015. Arkiveret fra originalen 7. august 2016. (ubestemt)
- ↑ Inishev I. N. Heidegger og sprogfilosofien. . Hentet 10. august 2015. Arkiveret fra originalen 1. juni 2015. (ubestemt)
Litteratur
- Gretsky M. N. rapport på den internationale videnskabelige konference "Classical Marxism: what is outdated, what has stand the test of time" (1997). Udgivet i tidsskriftet "Economic and Philosophical Notebooks", 2004, nummer 2, s. 179-181
Links
| Marxisme |
|---|
| Filosofi |
|
|---|
| Sociologi |
|
|---|
| Politisk økonomi |
|
|---|
| Historieteori |
|
|---|
| Politik |
|
|---|
Filosofiske
skoler |
|
|---|
Politiske
retninger |
|
|---|
| Repræsentanter |
|
|---|
| se også |
|
|---|