Kvinde i det gamle Egypten

Kvinden i det gamle Ægypten havde en høj position i sammenligning med de fleste andre avancerede civilisationer i den periode - inklusive det antikke Grækenland og Romerriget .

Retsgrundlag

Egyptiske kvinder havde lige lovlige rettigheder til arv og testamente som mænd, bevægede sig frit rundt i landet uden for krigstid, kunne udarbejde kontrakter og være til stede som vidne, sagsøge, optage børn i deres eget navn. Græske kvinder , der levede i Egypten under den ptolemæiske æra , afhængige af den mandlige protektor for kyrios ( andre græske κύριος ), misundte egypternes frihed og uafhængighed [1] [2] .

Sjældent, men kvinder nåede høje stillinger i administrativ ledelse, magtstrukturer, blev skriftlærde. En sådan eksklusivitet er forbundet med de vigtigste opgaver, som samfundet tildeler en kvinde - moderskab, forvaltning af økonomien.

Kvinder i det gamle Egypten spillede en vigtig rolle i arvesystemet , da jordejerskab gik gennem den kvindelige linje. Dette kom fra det faktum, at moderskabet er mere indlysende end faderskabet. Manden kunne bruge jorden, mens konen levede, men efter hendes død gik alt i arv til datteren [2] . At gifte sig med enhver arving til tronen gav derfor faraoen ret til at regere landet. Hustruens alder var i dette tilfælde ofte ligegyldig - det skete, at både en ældre gammel kvinde og en nyfødt baby blev en kone. Ofte, for at fjerne konkurrenter, tog faraoen alle arvingerne til tronen som sin kone. For eksempel giftede Ramses II sig med dronning Isitnofret , og efterfølgende giftede han sig for ikke at miste tronen med sin datter Bent-Anat [3] .

Familie

Ægteskab

Husets elskerinde i hieroglyffer
Nb.t-pr

Enhver fri borger havde ret til ægteskab. I Egypten beholdt en kvinde efter ægteskabet sit navn, tilføjede "hustruen til sådan og sådan", og fik status som " Husets elskerinde ", forblev personligt fri. Mange piger drømte om at blive gift hurtigst muligt, for så blev de frigjort fra forældrenes omsorg og havde råd til mere frihed [3] .

Det var ikke nødvendigt for de unge at flytte til mandens hus, ofte flyttede manden til brudens forældrehjem. Dette skete enten for bekvemmelighedens og fortjenestens skyld eller på grund af fraværet af sønner og brødre i brudens familie.

Ægteskabet blev ikke indviet af gejstligheden, egypterne arrangerede ikke bryllupsfester og begrænsede sig til udveksling af gaver. Ofte, især i senere perioder, blev der indgået ægtepagter. Manden udtalte nadversætningen " Jeg tager dig som kone ", og hun svarede " Du tager mig som din kone " [4] . Brudens slægtninge overrakte en gave til brudgommen og modtog fra ham en "uskylds løsesum" for bruden, hvilket indikerer vigtigheden af ​​at observere mødom før ægteskabet (selvom dette ikke blev anset for grundlæggende vigtigt). Da hun blev gift igen, modtog en kvinde en "brudegave". Ofte var disse gaver kun en formalitet, da familier forenede sig og drev en fælles husholdning, men i tilfælde af skilsmisse kunne disse tilbud returneres ved retskendelse. [en]

I det gamle Egypten var der ingen strenge forbud mod ungkarle og enlige kvinder eller enker – de kunne ikke stifte familie, hvis de ikke ville. Men det blev stadig anset for ønskeligt ikke at forblive ensom, at fortsætte familien, at forsørge sin alderdom. At stifte familie var ofte ganske enkelt økonomisk fordelagtigt og hjalp også med at rykke op på karrierestigen.

Forræderi

Papyrus Westcar fortæller om en kvinde, der blev brændt levende for at forråde sin mand. Contes populaires (Populære eventyr) af Gaston Maspero indeholder en gammel legende om bonden Bitou, som blev forført af sin brors kone Anopou. En lumsk kvinde narrer sin mand til at dræbe Bita. Først efter mordet på hans bror afslører Anopu bedraget af hans utro kone og kaster hende for at blive spist af hunde.

Skilsmisse

Både en mand og en kvinde kunne kræve skilsmisse af den ene eller anden grund. Initiativtageren til skilsmissen blev tvunget til at give halvdelen af ​​sin ejendom til sin ægtefælle. Hvis en mand ansøgte om skilsmisse, så skulle han forsørge sin ekskone indtil hendes næste ægteskab eller indtil hendes afgørende nægtelse af at betale. Børnene blev hos deres mor [5] . Beslutningen blev truffet uden indblanding fra nogen administrative eller religiøse strukturer [4] . En af grundene til skilsmisse kunne være fravær af børn i familien.

Børn

Gravide kvinder bad til frøens gudinde Hekat , bar amuletter med billedet af en frø, der sad på en lotus. En fødende kvinde blev smurt ind med røgelse, en kvindefigur blev lagt på hendes mave, de blev lagt på et tæppe, i hvis hjørner der var placeret fire mursten, der personificerede gudinderne Nut , Tefnut , Isis og Nephthys . Efter fødslen blev kvindens livmoder beskyttet af gudinden Tanenet . For at bestemme det ufødte barns køn var der en praksis, der senere spredte sig i Grækenland, Byzans og Europa. Poser med byg og hvede blev lagt i urinen fra en gravid kvinde - spiret byg lovede en dreng, og hvede - en pige [6] .

Medicinske papyrus giver opskrifter på prævention , som ikke var forbudt. Ingredienserne er svære at definere i dag, men nogle er klare: en drik lavet af selleri og øl, fermenteret akacieharpiks [6] , krokodilleklatter.

Professioner

Størstedelen af ​​egypterne var almindelige. De tog sig af husholdningen, mens manden og sønnerne arbejdede på markerne; en kvinde kunne erstatte sin mand eller søn i en butik, overvåge feltarbejde. Ofte blev kvinder afbildet tilberede øl, brød, vævning af linned, vævning af kurve. Normalt befalede "husets herskerinde" tjenerne, underviste børnene. Ædle kvinder, der hyrede tjenere og barnepiger, lavede parfume, tjente ved gudernes og gudindernes templer, lærte sange, musik og danse [7] . Tilbederne af gudinden Isis kunne være både kvinder og mænd, og guden Amuns præster var udelukkende mænd. Den højeste titel for en kvinde (oprindeligt fra kongefamilien, senere fra enhver adelig familie) var titlen " Guden Amuns hustru ", som tillod hende at udføre religiøse ritualer med overpræsten ved gudestatuen. I Det Nye Kongerige blev dronning Hatshepsut betragtet som den mest magtfulde "Amons kone" [5] .

Kvinder fra enhver klasse kunne arbejde som sørgende . Ved Osiris ' hovedfest blev de to mest fremtrædende kvinder udvalgt til at udføre Isis og Nephthys ' klagesang . Deir el-Medinas tekster taler om "kloge kvinder" (hovedsageligt Hathors præstinder), som fortolkede drømme og forudsagde fremtiden [8] .

For at blive præst skulle man igennem en lang uddannelse som skriver. Hvis en kvinde var uddannet som skriver, kunne hun søge en stilling som præstinde, lærer eller læge. Kvindelige læger var æret i det gamle Egypten, og lægeskolen i Alexandria underviste ansøgere fra andre lande. Græsk Agnodice i det 4. århundrede. f.Kr e. gik for at studere medicin i Egypten, fordi hun som kvinde fik afslag på uddannelse i Athen [5] . Berømte egyptiske læger var " overlægen " Merit Ptah (XXVII århundrede f.Kr.) og jordemoderen Peseshet ( IV dynasti ). Kendt for Nenofer fra tiden for Det Nye Kongerige , som drev sin egen virksomhed. Chatiens vesir var Nebet under det 6. dynasti .

Kvinder ved magten

I den egyptiske civilisations 3.000-årige historie er kvinder flere gange blevet statsoverhoved, enten som regent eller som enehersker på grund af manglen på andre arvinger eller på grund af deres egne ambitioner. Historisk videnskab kender flere sådanne kvindelige faraoer: