Dunaevskaya, Raya

Raya Dunaevskaya
engelsk  Raya Dunayevskaya
Navn ved fødslen Ray Spiegel
Aliaser freddie skov
Fødselsdato 1. maj 1910( 1910-05-01 )
Fødselssted Yaryshev , Mogilev Uyezd , Podolsk Governorate , Det russiske imperium
Dødsdato 9. juni 1987( 09-06-1987 ) (77 år)
Et dødssted
Land
Værkernes sprog engelsk
Skole/tradition Marxistisk humanisme , marxistisk feminisme
Retning Vestlig filosofi
Periode Filosofi i det 20. århundrede
Hovedinteresser samfundsvidenskab , social revolution , sociale bevægelser , trotskisme , libertær socialisme
Influencers G. W. F. Hegel , Friedrich Engels , Karl Marx , V. I. Lenin , R. Luxembourg , L. D. Trotsky
Underskrift

Raya Dunaevskaya ( født  Raya Dunayevskaya ; født - Spiegel ( Rae Spiegel ); pseudonym - Freddie Forest ; 1. maj 1910  - 9. juni 1987 ) - amerikansk venstreorienteret politisk filosof, der oprindeligt stammer fra det russiske imperium , teoretikeren bag "marxistisk humanisme" .

Biografi

Født i byen Yaryshev ( Mogilev-distriktet , Podolsk-provinsen , nu Vinnitsa-regionen , Ukraine ) i en jødisk familie bestående af rabbiner Osip Shpigel og Brana Dunaevskaya. Hun var det yngste barn i sin familie og havde fire brødre og to søstre. I 1922 emigrerede hun med sin familie til USA for at bo hos sin far, som tidligere havde slået sig ned i et af de jødiske kvarterer i Chicago [1] .

I en alder af 18 blev hun udelukket fra det amerikanske kommunistparti som " trotskist ", fordi hun modsatte sig L. D. Trotskys eksil og efterfølgende udvisning fra Sovjetunionen . I 1929, i Boston , sluttede hun sig til en uafhængig trotskistisk gruppe ledet af den fremtrædende feminist Antoinette Buchholz-Konikova. Hun samarbejdede i Bulletin of the Opposition . Uden at vente på tilladelse fra ledelsen af ​​de amerikanske trotskister rejste hun i 1937 til Mexico for Trotskij , med det formål at tilbyde sine tjenester som russisktalende sekretær.

Efter at have arbejdet i Mexico i 1937-1938 som Leon Trotskys sekretær og stenograf, vendte Raya Dunaevskaya tilbage til Chicago efter sin fars og brors død. I 1939 brød hun med trotskismen og citerede det faktum, at Lev Davydovich fortsatte med at betragte USSR, omend som en genfødt, men en arbejderstat , selv efter Ribbentrop-Molotov-pagten, der opfordrede til "ubetinget forsvar af USSR" i den kommende tid. krig . Senere hævdede Dunaevskaya, at hendes "rigtige" udvikling begyndte med et brud med trotskisterne [2] .

Senere boede hun i USA, hvor hun arbejdede i forskellige kommunistiske organisationer. I 1940 tog Dunaevskaya en aktiv del i splittelsen af ​​American Socialist Workers Party ( Eng.  Socialist Workers Party ), hvilket førte til, at Arbejderpartiet blev adskilt fra dets sammensætning.". I Arbejderpartiet ledede hun sammen med den afroamerikanske revolutionære historiker C.L.R. James "Goskapo"-oppositionen - " Johnson-Forest- gruppen", opkaldt efter partipseudonymerne for dens ledere. Ved at studere Marx' tidlige værker (" Økonomiske og filosofiske manuskripter fra 1844 ") kom Dunaevskaya i 1942 til den konklusion, at der var statskapitalisme i Sovjetunionen , som ikke adskilte sig meget fra den vestlige (uanset hende blev denne idé fremmet af den britiske trotskist Tony Cliff ).

Det næste årti af Dunaevskayas forskning gik under tegnet af udviklingen af ​​teorien om statskapitalisme, på grundlag af hvilken hun havde alvorlige modsætninger med sine partikammerater, som stod på positionerne for " bureaukratisk kollektivisme ", der dominerede USSR. Forskelle med shakhmanisterne inden for Arbejderpartiet førte til, at Dunaevskaya og James vendte tilbage til det socialistiske arbejderparti, de havde forladt i 1947 .

Men i 1951 , under Koreakrigen , forlod Johnson-Forest Group SWP igen og dannede Correspondence Publishing Committee . På internationalt plan arbejdede hun på dette tidspunkt tæt sammen med den franske venstre-kommunistiske gruppe " Socialisme eller Barbarisme ", som havde lignende stillinger. Under den kolde krig forblev Dunaevskaya-gruppen, ligesom en række andre trotskistiske dissidenter, lige så kritiske over for vest- og østblokkene, idet de forsvarede socialisternes uafhængige position i "den tredje lejr" ( tredje lejr ) for arbejderklassen og international socialistisk bevægelse - "hverken Washington eller Moskva" (eller Beijing).

Dunaevskaya betragtede situationen i USA i slutningen af ​​1940'erne som en revolutionær situation og tolkede fraværet af en socialistisk revolution som et bevis på behovet for et nyt blik på Lenins lære om en ny type parti. Baseret på erfaringerne fra minearbejdernes spontane opstande i 1949 fremsatte Dunaevskaya i 1951 teorien om arbejderklassens "spontane revolutionisme" ( "spontanisme" ) , hvilket til en vis grad gentog Rosa Luxemburgs og anarkosyndikalisternes overvejelser. .

I 1950'erne begyndte Dunaevskaya studiet af hegeliansk dialektik og forskede i G. W. F. Hegels "Encyclopedia of Philosophical Sciences" (primært "The Science of Logic " og " Philosophy of Spirit ") såvel som V. I. Lenins noter . De første værker af Dunaevskaya, viet til analyse af hegelianisme , udgivet i 1953 , gav anledning til strømmen af ​​"humanistisk marxisme". Efter at have løsrevet sig fra James i 1955 grundlagde Dunaevskaya sin egen organisation i Detroit - News and Letters Committee, som udgiver avisen News and Letters , dedikeret til forskellige aspekter af kampen mod diskrimination og præsentationen af ​​det teoretiske grundlag for teorien om humanisme Marxisme.

Familie

Proceedings

Dunaevskayas nøgleværker er den såkaldte "revolutionstrilogi": "Marxisme og frihed: fra 1776 til nutiden" ( 1958 ), "Filosofi og revolution: fra Hegel til Sartre og fra Marx til Mao " ( 1973 ) og " Rosa " Luxembourg , kvindefrigørelse og revolutionens marxistiske filosofi " ( 1982 ).

Det centrale tema i den første bog i trilogien "Marxisme og frihed ", hvis forord til den første udgave tilhører Herbert Marcuse , er forholdet mellem teori og praksis i revolutionær kamp. I denne bog afkræfter Dunaevskaya også ideer, der udskiller separate "unge" og "modne" perioder af Karl Marx' arbejde (som Marx' "epistemologiske kløft" ifølge Althusser ), og analyserer de socioøkonomiske relationer i det stalinistiske og post-stalinistiske Sovjetunionen som statskapitalisme, desuden betragtes urolighederne i DDR ( 1953 ) og Ungarn ( 1956 ) som et forsøg på at vende tilbage til Marx' humanisme.

Derudover er et vigtigt emne for Dunaevskaya kritikken af ​​den "positivistiske" fortolkning af marxismen, som hun sporer tilbage til Engels , til fordel for den "hegelske", der går tilbage til den tidlige Lukács og Frankfurterskolen . Med repræsentanter for sidstnævnte, primært med Erich Fromm , der også definerede hans filosofi som marxistisk humanisme, førte hun en dialog og teoretiske diskussioner.

Blandt andet publicerede Dunaevskaya i 1944 en artikel i et akademisk tidsskrift om den sovjetiske fortolkning af værdiloven, som startede en diskussion om Marx' værditeori, hvor marxistiske økonomer som Paul Baran og Oskar Lange deltog .

Det sidste værk, Dunaevskaya arbejdede på, havde arbejdstitlen Dialectics of Organisation and Philosophy: The Party and Spontaneous Organizational Forms og forblev ufærdigt. Rai Dunaevskayas værker, breve, publikationer og dagbøger er nu på Walter Reuter Library på Wayne University i Detroit .

Større værker

Se også

Noter

  1. Eugene Gogol "Raya Dunayevskaya: Marxist-humanismens filosof"
  2. Chicago Literary Review , "Marxist-Humanism, an Interview with Raya Dunayevskaya," s. 16.
  3. Nekrolog i The New York Times . Hentet 29. september 2017. Arkiveret fra originalen 5. november 2017.

Links