Faktisk idealisme

Faktisk idealisme ( italiensk  attualismo ) er filosofien hos de italienske hegelianere Giovani Gentile og Benedetto Croce .

Grundlæggende principper

I modsætning til materialisme hævder Gentile idealisme , det vil sige princippet om tænkningens forrang. "Al idealisme forstår virkeligheden som tanke ," skriver han. Alt er vores viden om alt (verden er vores idé om det). Selv kroppen opfattes af hedninge ikke som en bærer af ånden, men som "det direkte indhold af bevidsthed"

Tænkning er ifølge Gentile ikke en atomstrøm af ideer, men en intellektuel handling, handling , " handling " ("tanke er en handling"). Tanke og erfaring Gentile modsætter sig heller ikke, selvom han kritiserer det positivistiske syn på erfaring som et sæt af fakta . Faktum er oplyst, og handlingen udføres. Derfor er erfaring for hedninge en praksis , den samme handling. Denne handling er den primære virkelighed , der finder sted på nuværende tidspunkt (i en tilstand af virkelighed).

Denne handling bærer ikke nogen ydre sikkerhed, derfor er den identificeret med ren frihed, med repræsentationen af ​​ånden, med dens selvvækst og selvudvikling. Ligesom Hegel bekræfter hedninge frihed som historiens mål. Fremskridt og arbejde (som en bevidst aktivitet) er rettet mod at overvinde begrænsningerne i den menneskelige eksistens. Hvor der er frihed , er der ånd .

Sammenligninger

I oldtidens filosofi kalder Gentile analogen af ​​sin handling for logos , som forener (“gør immanent”) et objekt med et subjekt i erkendelsesprocessen. Samtidig er den faktiske idealisme i modsætning til forskellige spekulative typer af idealisme, såsom Kants transcendentale idealisme . Tænkning og handling, intellekt og vilje , ren fornuft og praktisk er uløseligt forbundet, hvilket til dels minder om ideen om kreativ evolution af Henri Bergson .

Med hensyn til "kritik fra højre" underbygger Gentile sin hegelianske panteisme med den kristne idé om Kristus som gudsmennesket , hvor dualismen af ​​uforenelige principper overvindes af dialektik.

I foregribelse af solipsismens bebrejdelse tager Gentile afstand fra den. "En solipsist er en egoist," siger han. Hvorimod aktualisten bekræfter moral og værdier ("godt er gjort, og hvis det ikke gøres, så eksisterer det ikke"). Det gør han gennem dialektikken, som overvinder det menneskelige egos begrænsninger: "At tænke er at overvinde det partikulære."

Kunstfilosofi

En særlig plads i den egentlige idealisme indtager kunsten , som står i modsætning til både videnskab og religion, som "synder" med overdreven objektivisme. Kunst formidler ikke ny viden om objektet, men er en form for selvudfoldelse eller inspiration som en indre (“subjektiv”) vækst. Kunstnerisk fantasi er ikke forpligtet til at formidle nøjagtig viden. Derfor er "kunst en subjektiv form for åndelig aktivitet." Gentile insisterer på kunstens ikke-utilitære ("ubrugelige") karakter. En trang og utilfreds person har ikke tid til kunst. Leg er en form for kunstudtryk .

Politisk filosofi

Hedning er langt fra upolitisk. At overvinde begrænsningerne i ens ego finder sted inden for rammerne af det sociale og politiske liv, civil og patriotisk aktivitet. Hedning kalder den sociale integritet forenet af sprog, traditioner og værdier nationen , og han kalder nationens historiske enhed (konkrethed) staten . Efter Aristoteles hævder Gentile enhed af etik og politik. "Staten åbner skoler," skriver han, hvilket betyder, at den har et moralsk ansvar.

Litteratur

• Hedning Giovanni. Introduktion til filosofi ( italiensk:  Introduzione alia filosofia ) [1] , [2]
• Generalov A. I. Faktisk idealisme af Giovanni Gentile : Resumé af afhandlingen. Filosofisk kandidat: 09.00.03 / Ros. statsakademiet tjeneste under præsidenten for Den Russiske Føderation. - Moskva, 1996.

Ordbøger og encyklopædier	Treccani