Gamle Testamentes profetier om Kristus - i kristen teologi - profetier om Messias , indeholdt i Det Gamle Testamentes tekster og opfyldt i Jesus Kristus .
Fra kristen teologis synspunkt angiver profeti tidspunktet for hans ankomst, sted, fødselsforhold, genealogi, liv og tjeneste, mission, død for menneskers synder og opstandelse fra de døde.
En beskrivelse af opfyldelsen af disse profetier findes i Det Nye Testamente , en bog, der fortæller om Jesu Kristi liv og virke, som også indeholder talrige citater af gammeltestamentlige profetier, både af Jesus Kristus selv og af evangelisterne , der peger på deres opfyldelse.
Messianske profetier er indeholdt i mange bøger i Det Gamle Testamente - i Mose fem Mosebøger , i de bibelske profeters bøger, i historiske bøger, i Salomons lignelser og i Salmernes Bog (se Messianske salmer ).
Traditionen med at betragte en række specifikke tekster som messianske profetier blev udviklet af de jødiske fortolkere af Tanakh over en lang periode, og på tidspunktet for Jesu komme var allerede flere århundreder gammel, inklusive ideer om både Messias' personlighed og hans mål. Men selvom Det Nye Testamente beskriver mange religiøse jøders tro på Jesus på den tid, anerkender jødedommen ikke Jesus fra Nazareth som Messias og betragter de fleste af profetierne som endnu ikke opfyldt (se Messias ).
Ifølge kristen teologi, siden det XV århundrede f.Kr. e. mere end 15 forskellige jødiske profeter i forskellige århundreder, uafhængigt af hinanden, profeterede, at en profet ville blive født blandt det jødiske folk, som ville være Guds inkarnerede søn[ angiv ] .
De Gamle Testamentes profeter forudsagde, at Guds Søn, som et menneske, ville blive født i Betlehem ( Sl. 2:7 ; Mik. 5:2 ), Han ville blive forkastet af de jødiske præster ( Sl. 117:22 ), Han ville blive forrådt for tredive stykker sølv af en af sine disciple ( Zak. 11:12 ; Sal. 40:10 ), vil frivilligt gå i døden ( Es. 53:7 ), vil blive korsfæstet i Jerusalem sammen med røverne ( Zak. 12:10 ; Es. 53:12 ), vil sige døende ord ( Sl. 21 ), genopstå ( Os. 6:2 ), skabe et Nyt Testamente ( Es. 42:6 ), blive en forbeder for dette Det Nye Testamente ( Mal. 3:1 ) og skab en kirke, der skal brede sig til alle jordens ender ( 1 Mos . 49:10 ). Kristne teologer, baseret på Det Nye Testamentes lære, hævder, at alle disse profetier blev opfyldt i Jesus Kristus.
Således skal Messias være en efterkommer af Abraham, Isak og Jakob. Kom fra Judas stamme ( 1 Mos . 49:10 ). At være "Isajs rod" og en efterkommer af David ( 1 Kong 2:4 ) [1] .
Den, hvis oprindelse er fra evighedens dage, og som skal være Herren i Israel, skal fødes i Betlehem ( Mik. 5:2 ).
Troen på, at Messias skal være født af en jomfru, er baseret på Esajas' tekst ( Esajas 7:14 ). Teksten af Gen. 3:15 , ifølge hvilken djævelens fremtidige erobrer vil blive født uden et menneskes sæd. Denne profeti i den kristne tradition kaldes betinget det "første evangelium" - det første evangelium, den første gode nyhed.
Profeten Esajas ' Bog siger: "Derfor vil Herren selv give dig et tegn: Se, en jomfru skal blive gravid og føde en søn, og de skal give ham navnet Immanuel." ( Esajas 7:14 ). Men englen beordrede Josef til ikke at kalde Messias ved navnet Emmanuel (navnet Emmanuel (Gud er med os) betyder det samme som Jesus ( Jesus er den russiske translitteration af den græske form Ιησούς af det hebraiske navn ישוע (Yeshua), som igen er en kort form af navnet יהושע (Yehoshua) (navnet består af to rødder - "Jehova" (Gud) og "frelse"), det vil sige, Gud blev født til os, som vil være med os.): "Josef, Davids søn, vær ikke bange for at tage Maria, din hustru, for det, der er født i hende, er af Helligånden, og hun skal føde Sønnen, og du skal kalde ham Jesus, for han skal frelse Hans folk fra deres synder " ( Matt. 1:20-21 ). I dette tilfælde blev ordet "navn" i profetien betragtet som en forudsigelse, Messias vil blive kaldt i løbet af sit liv, og ikke hvilket navn der blev givet ham ved fødslen.I dette tilfælde drager teologer en analogi med den første opfyldelse af denne profeti i profeten Esajas' bog (Es. 8:3). Det blev forudsagt, at sønnen ville hedde Immanuel (Es. 7:14). men Gud sagde til profeten, at han skulle kalde sin søn et andet navn (Er. 8:3). Selve navnet Immanuel blev nævnt i følgende ord i profetien: "Og hendes vingers udstrækning skal være i hele dit lands bredde, Emmanuel!" (Esajas 8:8). På samme måde var navnet Immanuel i kristen teologi forbundet med, at essensen af navnet Jesus antyder Guds tilstedeværelse hos os. Navnet Emmanuel var også forbundet med Kristi guddommelig-menneskelige natur og menneskers meninger om Guds nærvær i Jesu virksomhed: ”Og frygt greb enhver og priste Gud og sagde: En stor profet er opstået iblandt os, og Gud har besøgt sit folk. Denne mening om ham spredte sig over hele Judæa og rundt omkring." (Luk 7:16,17)
Tekst Gen. 49:10 angiver, at Messias skal komme før tabet af selvstyre og lovgivning i det gamle Juda [2] .
I profeten Daniels bog ( Dan. 9:25 ) er året for Messias' komme angivet, regnet fra dekretet om genoprettelse af Jerusalem (dekret fra Artaxerxes Nehemias , 444 f.Kr. Nehemias 2:1-8 ). De næste to vers forudsiger ødelæggelsen af Jerusalem og templet efter Messias' død. Kristne tror, at denne profeti blev opfyldt i 70 e.Kr. e., da Jerusalem og Templet blev ødelagt af den romerske general Titus' tropper, så Messias må være kommet før denne ødelæggelse. Beregningerne [3] peger på den 30. marts (10. nisan) 33 år - datoen for Jesu højtidelige indtog i Jerusalem.
Messias skal vurderes til 30 stykker sølv , som vil blive kastet på gulvet i templet ( Zak. 11:12-13 ). Matthæusevangeliet siger: "Så gik det i opfyldelse, hvad der blev talt gennem profeten Jeremias, som siger: "Og de tog tredive sølvpenge, prisen for den prissatte, som Israels sønner satte pris på." ( Matt. 27: 9 ). Profeten Jeremias nævner kun 7 sekel sølv og 10 stykker sølv ( Jer. 32:9 ); måske udgjorde de i alt 30 stykker sølv . Men hovedomtalen er i profeten Zakarias' Bog ( Zak. 11:13 ).
Troen på, at Messias skal lide, er baseret på en række profetier. I denne henseende er det mest berømte kapitel 53 i Esajas' Bog , som indeholder en beskrivelse af Messias' afvisning, lidelse og død. Messias' lidelse er også beskrevet af profeten Zakarias ( Zak. 12:10 ) og den israelske kong David ( Sl. 21:17 ), der forudsiger, at Messias vil blive gennemboret. I Salomons Visdomsbog profeterer Israels Kong Salomon , at Guds Søn vil blive inkarneret i et menneske, vil overbevise folk om deres synder og vil blive dræbt en vanærende død (Visdom Salom. 2:12-22). .
Isaks ofring af Abraham ses i den tidlige kristne doktrin som en forudsigelse om Kristi martyrium. Selv jødiske fortolkere Guds løfte til Abraham "Og i din afkom vil alle jordens folk blive velsignet, fordi du adlød min røst" ( 1 Mos. 22:18 ) efter denne episode blev betragtet som en messiansk profeti. "Afkom" blev fortolket som "efterkommer", det vil sige Jesus Kristus [4] . Ifølge kirkefædrene pegede Jesus selv på denne historie som en prototype på hans kommende offer på Golgata: "Abraham, din far, var glad for at se Min dag; og han så og glædede sig” ( Joh 8:56 ). Denne udtalelse er allerede indeholdt i skrifterne af Irenaeus af Lyon [5] ( II århundrede ), Gregory the Theologian [6] ( IV århundrede ) og er udviklet af efterfølgende teologer. De sammenligner Isaks lydighed mod Abrahams vilje og Jesu med Guds Faders vilje , Isaks bærende brænde til bjerget kaldes en prototype på Jesus, der bærer korset , og hans vej til bjerget er korsets vej til Golgata .
KorsfæstelseKristne tror, at profetierne om Kristi korsfæstelse mellem to tyve blev fremsat af profeten Esajas i cyklussen af hans profetier om Messias' komme:
Derudover indeholder Johannes ' beretning om korsfæstelsen sætningen: ”Så kom soldaterne og brækkede benene på den første og på den anden, som blev korsfæstet med ham. Men da de kom til Jesus, da de så ham død, brækkede de ikke hans ben” ( Joh 19:32-33 ), som er opfyldelsen af profetien fra Salmerne : ”Han bevarer alle sine knogler; ikke én af dem skal knækkes” ( Sl. 33:21 ).
I den 21. salme sang David profetisk Jesu oplevelser på korset, David åbenbarede sine oplevelser for os, selvom Jesus selv kun sagde nogle få ord fra denne salme før sin død (Mt 27:46 ... Eli, Eli! Lama Shavaktani? .. Mk 15:34 ... Eloh, Eloh, Lama Shavaktani ?
Salme 21
2. Åh min Gud! Min Gud! hvorfor forlod du mig? Langt fra mit ords frelse er mit råb.
3. Åh min Gud! Jeg råber om dagen, og du vil ikke høre på mig; om natten, og der er ingen hvile for mig.
...
Opdeling af tøj (lodtrækning)Salme 21
17. Thi Hundene omgav mig, de ugudeliges Skare omgav mig, de gennemborede mine Hænder og mine Fødder.
18. Alle mine knogler kunne tælles; og de se og lave et skue af mig;
19. De deler mine Klæder imellem sig, og de kastede Lod om mine Klæder.
BegravelseKristen tradition forbinder to bibelske profetier med henvisning til begravelsen af Jesus Kristus:
Troen på, at Messias vil opstå fra de døde, er baseret på Salme 15, såvel som på de sidste vers i kapitel 53 i Esajas , som beskriver Messias' liv efter henrettelsen ( Sl. 15:10 ), ( Es. 53:10,12 ).
Det Gamle Testamentes profetier om Kristus er antinomiske : temaerne om den lidende Messias og den kommende konge i herlighed afløser ofte hinanden. Dette er tydeligst udtrykt i Esajas ' profeti ( Es.53 ):
Han var foragtet og ydmyget over for menneskene, en mand med sorger og kendt med sygdom, og vi vendte vore ansigter bort fra ham; Han blev foragtet, og vi lagde ham i intet ... Men han blev såret for vore synder og pint for vore misgerninger; vor freds straf var på ham, og ved hans sår blev vi helbredt... Han blev pint, men han led frivilligt og åbnede ikke sin mund; Han blev ført som et får til slagtningen og som et lam, der tav for dets klippere, så han åbnede ikke sin mund. ...
når hans sjæl vil ofre et forsoningsoffer, vil han se et langlivet afkom, og Herrens vilje vil blive udført med succes af hans hånd. Han vil med tilfredshed se på sin sjæls bedrift; gennem kendskabet til ham vil han, den retfærdige, min tjener, retfærdiggøre mange og bære deres synder på sig selv. Derfor vil jeg give ham del blandt de store, og han vil dele byttet med de stærke, fordi han gav sin sjæl til døden og blev regnet blandt de ugudelige, mens han bar manges synd og blev en forbeder for overtrædere .
Kristi opstandelse fra de døde løser også en anden antinomi: Messias er en almindelig person og en udødelig Gud : Sl. 2 , 44 , 109 , 9:6 , Jer. 23:5 , Mic. 5:2 , Mal. 3:1 . Profetierne om Israels evige rige forstås som kirkens overskrift i den jordiske historie af Kristus, som bliver tilbage efter himmelfarten i evigheden, og også som forudsigelser om det andet komme : 1 Mos. 49:1 , 2 Sam. 7:13 , Sl. 131:11 , Dan. 7:13 , 14 .
Pinsedag er St. Peter talte i den kristne kirkes første prædiken om profetierne i Davids salmer ( ApG 2:22-36 ):
Du tog Jesus fra Nazareth og slog den ihjel med de ugudeliges hænder;
men Gud oprejste ham og sønderbrød dødens bånd, fordi det var umuligt for hende at holde ham.
For David siger om ham: ... Du vil ikke efterlade min sjæl i helvede, og du vil ikke lade din hellige se fordærv.
Den typologiske fortolkning af Bibelen betragter de historiske begivenheder i Det Gamle Testamente som prototyper af begivenhederne i Det Nye Testamente , så ifølge St. app. Paulus , den Gamle Testamentes lov var "en skolemester for Kristus" og "en skygge af kommende gode ting" ( Gal. 3:24 ; Heb. 10:1 ). Begivenhederne i Det Gamle Testamentes påske - jødernes udvandring fra Egypten - repræsenterer de mest rummelige prototyper af Kristi opstandelse, især:
Som et eksempel på hans fremtidige opstandelse siger Kristus, at "intet andet tegn vil blive givet end profeten Jonas' tegn, for ligesom Jonas var i hvalens bug i tre dage og tre nætter, således vil Menneskesønnen blive i jordens hjerte tre dage og tre nætter ” ( Matt. )40,12:39 Generelt, før han led , profeterede Kristus til disciplene om hans fremtidige død og opstandelse tre gange, men apostlene forstod ikke meningen med det, der blev sagt.
Retfærdiggørelse fra synder er forbundet med viden om Messias ( Es. 53:11 ).
Profetier om "Herrens dag" ( Jahves dag ) i den kristne tradition er også forbundet med det andet komme.
For dem skal jorden ryste, himlen ryste; solen og månen vil blive formørket, og stjernerne vil miste deres lys. Og Herren vil give sin røst foran sin hær, for hans hær er meget talrig, og den, der gør hans ord, er mægtig; thi Herrens dag er stor og meget frygtelig, og hvem kan udholde den?
– Joel. 2:10-11I de Gamle Testamentes bøger kan man ifølge teologer fra kristendommen og jødedommen tælle flere hundrede [4] (mere end 450) [7] profetier om Messias og hans velsignede rige. De mest populære er listet.
| Tekst | Fortolkning |
|---|---|
| "Og jeg vil sætte fjendskab mellem dig og mellem kvinden og mellem dit afkom og mellem hendes afkom ; den vil knuse dit hoved, og du vil knuse dens hæl" ( 1 Mos. 3:15 ) | Satans forbandelse af Gud: Evas efterkommer vil dræbe djævelen i fremtiden, men han vil påføre ham fysisk lidelse; Kristi forsoning for arvesynden er forudsagt . Den ældste profeti [4] . |
| "Jeg vil velsigne dem, der velsigner dig, og jeg vil forbande dem, der forbander dig; og i dig vil alle jordens slægter blive velsignet” ( 1 Mos. 12:3 ) | Guds løfte til Abrahams efterkommere . |
| "Og i din afkom skal alle jordens nationer blive velsignet, fordi du har adlød min røst" ( 1 Mos. 22:18 ) | Gud priser Abraham for hans lydighed under Isaks ofring . Ordet "Frø" i originalen er i ental, det vil sige, det henviser til en bestemt Efterkommer, fra hvem velsignelsen vil spredes til alle mennesker. Samtidig blev Abraham, klar til at ofre sin søn, en parallel til Gud Faderen og Jesus [4] . |
| "Unge løve Judas, fra byttet, min søn rejser sig. Han bøjede sig, lagde sig som en løve og som en løvinde: hvem vil løfte ham op? Scepteret skal ikke vige fra Juda, ej heller lovgiveren fra hans lænd, før Forligsmanden kommer, og til ham er folkeslagenes lydighed. Han binder sit æsel til vinstokken, og sit æsels søn til den bedste vinstok. Han vasker sine klæder i vin og sine klæder i blod af drueklaser” ( 1 Mos . 49:9-11 ) | forudsigelsen om Jesu oprindelse fra Judas stamme - Jakobs velsignelse over hans 12 sønner. Judas stamme vil have sine egne herskere ("scepter") og lovgivere, indtil Messias kommer, her kaldet Forsoneren - det vil sige, at tidspunktet for Forsonerens fremkomst her er tidsbestemt til at falde sammen med det tidspunkt, hvor Judas efterkommere vil miste deres politiske uafhængighed. Løven symboliserer Messias, hans drøm er døden, druerne, der vasker tøj , er blod, æslet er Indgangen til Jerusalem [4] . |
| Tekst | Fortolkning |
|---|---|
| "Den tid, da Israels børn boede i Ægypten, var fire hundrede og tredive år. Efter fire hundrede og tredive år, på samme dag, drog hele Herrens hær ud af Egyptens land om natten. Dette er Herrens vagtnat for at føre dem ud af Ægyptens land; netop denne nat er Herrens vagt blandt alle Israels børn fra slægt til slægt. Og Herren sagde til Moses og Aron: Dette er påskelovgivningen: ingen udlænding må spise det; og enhver træl, der er købt med sølv, må, når du omskærer det, spise det; nybyggeren og lejesoldaten må ikke spise det. Et hus skal spise det, tag ikke kødet ud af huset og knus ikke dets knogler. Hele Israels samfund skal gøre det. Hvis en fremmed slår sig ned hos dig og vil fejre påske for Herren, så omskær alle mandlige fra ham, og lad ham så begynde at fejre det og være som en naturlig beboer på jorden; og ingen uomskårne må spise det; lad der være én lov både for den naturlige beboer og for den fremmede, som har slået sig ned mellem jer. Og alle Israels Børn gjorde, som HERREN havde befalet Moses og Aron, saaledes gjorde de. På denne dag førte Herren Israels børn ud af Ægyptens land efter deres hære." ( Esajas 12:40-50 ) | Påske forudsigelse |
| Tekst | Fortolkning |
|---|---|
| "Jeg ser ham, men ikke endnu; Jeg ser ham, men ikke tæt på. En stjerne rejser sig fra Jakob, og et scepter rejser sig fra Israel og knuser Moabs fyrster og knuser alle Sets sønner” ( 4. Mosebog 24:17 ) | profeten Bileams forudsigelse , der kigger fra bjerget på det jødiske folk, om "Efterkommeren" af dette folk, som kaldes "stjernen" og "stangen". Bileam forudser nederlaget for Moabs fyrster og Sets efterkommere, som inviterede ham, og antyder her nedskæringen af de ondes magter, der griber til våben mod Messias' Rige. "Stjernen" fra teksten påvirkede også handlingen i Betlehemsstjernen [4] . |
| Tekst | Fortolkning |
|---|---|
| »Jeg vil oprejse for dem en profet som dig blandt deres brødre, og jeg vil lægge mine ord i hans mund, og han vil tale til dem alt, hvad jeg befaler ham; men den, der ikke lytter til mine ord, som [den profet] vil tale i mit navn, ham vil jeg straffe” ( 5 Mos. 18:17-19 ) | Guds forudsigelse til Moses på hans dødsleje om den kommende profet [4] . |
| Tekst | Fortolkning |
|---|---|
| "Jeg vil etablere hans riges trone for evigt" ( 2 Samuel 7:13 ). | Gennem profeten Natans mund lover Gud David at arrangere et evigt rige i hans efterkommers person [4] . Som konge og profet, og også til en vis grad præst, er kong David selv også en type (foreshadowing), et eksempel på den største konge, profet og ypperstepræst - Kristus, en efterkommer af David [4] . |
| Tekst | Fortolkning |
|---|---|
| "Men jeg ved, at min Forløser lever, og på den yderste dag vil han rejse min forrådnende hud fra støvet, og jeg vil se Gud i mit kød. Jeg vil selv se ham; mine øjne, ikke en andens øjne, vil se ham. Mit hjerte smelter i mit bryst!" ( Job 19:25-27 ) | Jobs forudsigelse af Forløseren |
| Tekst | Fortolkning | NZ |
|---|---|---|
| "Hvorfor raser folkene, og stammerne planlægger forgæves? Jordens konger rejser sig, og fyrsterne rådfører sig sammen mod Herren og mod hans Salvede" (osv.) ( Sl. 2 ) | Forudsigelse om Messias' Rige. David forudsiger fjendskab og oprør mod Messias fra hans fjenders side. For første gang siges det, at Messias vil være Guds søn. Da David er en type af Kristus, refererer det han skriver i første person, som om sig selv, ofte ikke til David, men til Kristus [4] . | |
| "Herre, vor Gud! Hvor majestætisk er dit navn på hele jorden! Din herlighed rækker ud over himlen! Fra spædbørns og diendes mund har du arrangeret lovsang for dine fjenders skyld for at bringe fjenden og hævneren til tavshed. Når jeg ser til din himmel, dine fingres værk, til månen og stjernerne, som du har sat, hvad er et menneske, at du husker det, og et menneskesøn, at du besøger ham? Ikke meget forklejnede Du ham for Englene: Du kronede ham med Ære og Ære; gjorde ham til herredømme over dine hænders gerninger; Han lagde alt under sine fødder: alle får og okser og også markens dyr, luftens fugle og havets fisk, alt, hvad der går gennem havets stier." ( Sl. 8:1-9 ) | Forudsigelse om Kristi lidelser , også [4] om Messias' herlighed | |
| “... Jeg har altid set Herren for mig, for han er ved den højre hånd, jeg skal ikke rokkes. Derfor glædede mit hjerte sig, og min tunge glædede sig. Selv Mit kød vil hvile i håbet. For du vil ikke efterlade min sjæl i helvede, og du vil heller ikke tillade din Hellige at se fordærv. Du vil vise mig livets vej: Fylde af glæde er for dit ansigt, salighed er i din højre hånd for evigt” ( Sl. 15:7-11 ) | Forudsigelse om lidelse, død og opstandelse. Kristus vil ikke se korruption [4] | |
| ( Salme 17 ) | Forudsigelse om Messias' komme [4] . | |
| ( Sl. 19 , 20 ) | Forudsigelse af Messias' Rige [4] . | |
| "Min Gud! Min Gud! hvorfor forlod du mig? Langt fra mit ords frelse er mit råb. Min Gud! Jeg råber om dagen, og du vil ikke høre på mig; om natten, og der er ingen hvile for mig. (...) Jeg er en orm, ikke en mand, en bebrejdelse blandt folk og foragt blandt folk. Alle, der ser mig bande mig, taler med deres læber og nikker med hovedet: ”Han stolede på Herren; lad ham udfri ham, lad ham frelse ham, hvis han behager ham." Men du førte mig ud af moderen, stolede på mig ved min moders bryster. På dig er jeg tilbage fra livmoderen; fra min mors liv er du min Gud. Vig ikke fra mig, for sorgen er nær, men der er ingen hjælper. Mange kalve omgav mig; fede bashaner omringede mig, åbnede deres mund for mig, som en løve, sultende efter bytte og brølende. Jeg spildte som vand; alle mine knogler smuldrede; mit hjerte er blevet som voks, det er smeltet midt i mit indre. Min styrke tørrede ud som et skår; min tunge klamrede sig til min hals, og du gjorde mig til dødens støv. For hundene omringede mig, de ugudeliges skare omringede mig, de gennemborede mine hænder og fødder . Alle mine knogler kunne tælles; og de se og lave et skue af mig; de deler mine klæder imellem sig, og de kaster lod om mine klæder . Men du, Herre, vig ikke fra mig; min styrke! skynd dig at hjælpe mig; Befri min sjæl fra sværdet og min ensomme fra hunde; frels mig fra en løves mund og fra enhjørningers horn, når du hører, [fri] mig. Jeg vil forkynde dit navn for mine brødre, midt i forsamlingen vil jeg prise dig. Frygter Herren! pris ham. Hele Jakobs sæd! ære ham. Lad hele Israels afkom være ærefrygt for ham, for han foragtede eller forsømte ikke den lidende lidelse, skjulte ikke sit ansigt for ham, men hørte ham, da han kaldte til ham. Min lovprisning er om dig i den store menighed; Jeg vil betale mine løfter over for dem, der frygter ham. Lad de fattige spise og blive mætte; lad dem, som søger ham, prise Herren; Må dine hjerter leve for evigt! Alle jordens ender skal huske og vende sig til Herren, og alle hedningernes stammer vil bøje sig for dig, for Herren er riget, og han er Herren over folkene. Alle fede lande vil spise og tilbede; alle, som falder ned i støv, skal bøje sig for ham, og de, som ikke kan redde deres liv. [Mit] slægt skal tjene ham og blive kaldt Herrens for evigt: de skal komme og forkynde hans retfærdighed for det fødte folk, som Herren har skabt” ( Sl. 21:2-32 ) | Forudsigelse om lidenskaben, døden og opstandelsen. Nr. 2 falder ordret sammen med Jesu ord på korset . "Han stolede på Gud - lad ham udfri ham," blev bogstaveligt gentaget af de jødiske ypperstepræster og skriftkloge i Matthæus. nr. 39 - en indikation af utilstrækkeligheden af det Gamle Testamentes ofre til forsoning (tilgivelse) af menneskelige synder og bevis for Messias' kommende lidelser [4] . | Markus 15:29, Lukas 23:33, Mt 27:35, Mt 27:43 |
| ( Sl. 30 ) | Forudsigelse om lidelse, død og opstandelse [4] . | |
| ( Sl. 39 ) | Forudsigelse om lidelse, død og opstandelse [4] . | |
| ( Sl. 40 ) | Forudsigelse om lidelse, død og opstandelse, om Judas forræderi [4] . | |
| ( Sl. 44 ) | Forudsigelse om Messias' Rige, også en forudsigelse om Bruden . David skriver også om guddommen - Messias, og ved at afsløre forskellen mellem Personerne i Gud (mellem Gud, der salver og Gud salvet), lagde denne profeti grundlaget for troen på Treenigheden [4] . | |
| ( Salme 49 ) | Forudsigelse om Messias' komme [4] . | |
| ( Sl. 54 ) | Forudsigelse om Judas forræderi [4] . | |
| ( Salme 65 ) | Forudsigelse om Messias Rige, lidelse, død og opstandelse [4] . | |
| ( Sl. 67 ) | Forudsigelsen om Messias' komme og hans opstigning til himlen [4] . | |
| ( Sl. 68 ) | Forudsigelse om lidelse, død og opstandelse [4] . | |
| “... Og alle konger skal tilbede ham, alle folkeslag skal tjene ham. For han vil udfri de fattige, de grædende og de undertrykte, som ikke har nogen hjælper... Hans navn skal være velsignet til evig tid. Så længe solen forbliver, vil hans navn blive videregivet, og i ham vil alle jordens stammer blive velsignet, alle folk vil behage ham ... ”(osv.) ( Sl. 71 ) | Forudsigelse om Messias' Rige. Lovsang til Messias [4] | |
| ”Kom, lad os synge for Herren, lad os råbe for vor frelses klippe; lad os stå for hans ansigt med lovsang, lad os råbe til ham i sange, for Herren er en stor Gud og en stor konge over alle guderne. I hans hånd er jordens dyb, og bjergenes toppe er hans; Hans er havet, og han skabte det, og hans hænder dannede det tørre land. Kom, lad os bøje os og bøje os, lad os knæle foran Herren vor Skabers ansigt; thi han er vor Gud, og vi er hans græsningsfolk og hans hånds får. Åh, hvis du nu ville lytte til hans røst: ”Forhærd ikke jeres hjerter, som i Meriba, som på fristelsens dag i ørkenen, hvor jeres fædre fristede mig, prøvede mig og så mit værk. I fyrre år blev jeg irriteret over denne slægt og sagde: Dette er et folk, der tager fejl af hjertet; de kendte ikke mine veje, og derfor svor jeg i min vrede, at de ikke ville gå ind i min hvile "" ( Sl. 94 ) | Forudsigelse om arven af den retfærdige evige hvile, også om, at Messias vil blive uanerkendt [4] . | |
| ( Sl. 95-97 ) | Forudsigelse om Messias' komme, om den sidste dom (s. 96) [4] . | |
| ( Sl. 98 ) | Forudsigelse om lidelse, død og opstandelse [4] . | |
| ( Salme 108 ) | Forudsigelse om Judas forræderi [4] . | |
| "Herren sagde til min Herre: Sæt dig ved min højre hånd, indtil jeg gør dine fjender til din fodskammel. Herren sender din styrkes scepter fra Zion, hersk blandt dine fjender. På din magts dag står dit folk rede i helligdommens pragt; fra livmoderen før morgenstjernen er din fødsel som dug. Herren har svoret og vil ikke omvende sig: Du er præst for evigt efter Melkisedeks orden . Herre ved din højre hånd. Han vil på sin vredes dag slå kongerne; Han vil fuldbyrde dom over nationerne, fylde [jorden] med lig, knuse hovedet i det store land. Af åen på vejen vil han drikke, og derfor løfter han sit hoved” ( Sl. 109:1-7 ) | En forudsigelse om Messias Rige, også om Messias' præstedømme: han optræder ikke kun som et offer, men også som en præst, der ofrer sig til Gud. Der rapporteres om flere og nye oplysninger, for eksempel er Messias' fødsel afbildet som en præ-evig begivenhed. Langleveren Melkisedek ses som en parallel til Kristus, den evige præst. Ordene "ud af moderlivet" betyder, at Guds Søn har ét væsen med Gud Faderen. [4] . | |
| "Stenen, som bygherrerne forkastede, er blevet hjørnestens hoved: denne er fra Herren, og den er vidunderlig i vore øjne" ( Sl. 119:22-23 ) . | Forudsigelse om, at Kristus ("stenen") er kirkens fundament [4] . | Mt 21:42 |
| "Herren svor til David i sandheden, og han vil ikke fornægte det: "Jeg vil plante fra dit liv på din trone" ( Sl. 131:11 ) | Forudsigelsen om Messias' evige rige [4] . |
| Tekst | Fortolkning |
|---|---|
| "Hvem steg op til himlen og steg ned? hvem samlede vinden i sine håndfulde? hvem bandt vand i tøjet? hvem satte alle jordens ender? hvad er hans navn? og hvad hedder hans søn? Ved du?" ( Ordsp. 30:4 ) | profeti om sønnen |
| Tekst | Fortolkning | NZ |
|---|---|---|
| "Hør med dine ører, og du vil ikke forstå, og med dine øjne vil du se, og du vil ikke se. For dette folks hjerte er forhærdet, og de kan næsten ikke høre med deres ører og har lukket deres øjne ; | Forudsigelsen om, at Messias ikke vil blive anerkendt og forstået af jøderne [4] . | |
| "Derfor vil Herren selv give dig et tegn: Se, en jomfru skal blive gravid og føde en søn, og de skal kalde hans navn: Immanuel" ( Es. 7:14 ) . | Esajas' forudsigelse af Kristi jomfrufødsel . Dette blev sagt til kong Ahaz for at forsikre ham om, at han og hans hus ikke ville blive ødelagt af de syriske og israelitiske konger. En af Akaz' efterkommere vil være den lovede Messias [4] . | |
| "... Forstå folkeslagene og underkast dig: For Gud er med os ... En baby blev født til os - en søn blev givet til os; herredømme på hans skuldre, og de vil kalde hans navn: Vidunderlig, Rådgiver, Mægtig Gud, Evig Fader, Fredsfyrste...” (osv.) ( Esajas 9:6 ) | Esajas skriver, at Guds folk ikke skal være bange for deres fjenders list, fordi deres planer ikke vil blive realiseret [4] . | |
| "De gamle tider gjorde Zebulons land og Naftalis land lille; men det følgende vil forstørre kystvejen, landet hinsides Jordan, det hedenske Galilæa. Folket, der vandrer i mørket, vil se et stort lys, lyset skal skinne over dem, der bor i dødsskyggens land" ( Esajas 9:1-2 ) | Forudsigelse om forkyndelsen af Messias i den nordlige del af St. Landet, inden for Zebulons og Naftalis stammer, som blev kaldt Galilæa [4] . | Mt 4:16 |
| ”For et barn er født os - en søn er givet os; herredømme på hans skuldre, og hans navn vil blive kaldt: Vidunderlig, Rådgiver, Mægtig Gud, Evig Fader, Fredsfyrste. Der er ingen ende på tilvæksten af hans herredømme og fred på Davids trone og i hans rige, for at han kan etablere det og styrke det med dom og retfærdighed fra nu af og til evig tid. Hærskarers Herres nidkærhed vil gøre det" ( Esajas 9:6-7 ) | forudsigelse om Gud-mennesket [4] . | |
| "Og en gren skal komme fra Isajs rod, og en gren skal vokse fra dens rod. Og Herrens Ånd skal hvile over ham, visdoms og forstands ånd, råds og styrkes ånd, kundskabens og gudsfrygtens ånd...” (osv.) ( Esajas 11:1-5 ) | forudsigelse af en retfærdig dommer. "Gren" er et andet navn for Messias i Esajas. Han forudsiger Kristi salvelse med Helligåndens syv gaver, det vil sige med hele Åndens nåde fylde, som fandt sted på dåbsdagen [4] . | |
| "Derfor, så siger Herren Gud: Se, jeg lægger til grundvold i Zion en sten, en prøvet sten, en hjørnesten, en kostbar, solidt etableret: enhver, som tror på den, skal ikke skamme sig" ( Es. 28:16 ) ) | Profeti om Messias Rige, som kaldes "Stenen" - Rigets grundlag [4] . | |
| "Da skal de blindes øjne åbnes, og de døves ører åbnes. Da springer den lamme op som en hjort, og den stummes tunge skal synge; For vande vil bryde igennem i ørkenen og vandløb i ørkenen" ( Esajas 35:5-6 ) | Profeti om helbredelser ved Kristus [4] . | |
| "Se, min tjener, som jeg holder ved hånden, min udvalgte, i hvem min sjæl har lyst. Jeg vil lægge min ånd på ham, og han skal forkynde dom for folkeslagene, han skal ikke råbe eller opløfte sin røst, og han vil ikke lade ham høre på gaderne; Han knækker ikke et knust rør, og han slukker ikke rygende hør; vil eksekvere dom i sandhed...” (osv.) ( Esajas 42:1-9 ) | profeti om nationernes dom, om Kristi gerninger og hans egenskaber, især om hans barmhjertighed og sagtmodighed [4] | |
| “... ikke alene vil du være min tjener til at genoprette Jakobs stammer og genoprette resterne af Israel, men jeg vil gøre dig til et lys for nationerne, så min frelse når til jordens ende. Så siger Herren, Israels Forløser, hans Hellige, foragtet af alle, udskældt af folket, herskerens tjener: konger skal se og opstå; fyrster vil bøje sig for Herrens skyld, som er trofast, for Israels Helliges skyld, som har udvalgt dig" ( Esajas 49:5-7 ) | profeti om hedningernes omvendelse - Messias vil ikke kun være for jøderne [4] . | |
| ”Herren Gud gav mig de vises sprog, så jeg kunne styrke de udmattede med et ord ... Jeg gav min ryg til dem, der slår, og mine kinder til dem, der slår, jeg skjulte ikke mit ansigt for skændsel og spytning. Og Herren Gud hjælper mig, derfor skammer jeg mig ikke” ( Esajas 50:4-1 ) | profeti om lidenskaben [4] | |
| "Se, min tjener vil have fremgang, han vil blive ophøjet og ophøjet og ophøjet. Hvor mange blev forbløffede, da de så på dig, så meget blev hans ansigt vansiret mere end noget menneske, og hans udseende - mere end menneskenes børn!" ( Esajas 52:13-14 ) | profeti om den lidende tjener | |
| "[Herre!] Hvem troede på det, vi hørte fra os, og for hvem blev Herrens arm åbenbaret? For han sprang op foran ham som en frøplante og som en spire af tør jord; der er hverken form eller majestæt i ham; og vi så ham, og der var ingen skikkelse i ham, som trak os til ham. Han var foragtet og ydmyget over for menneskene, en mand med sorger og kendt med sygdom, og vi vendte vore ansigter bort fra ham; Han var foragtet, og vi betragtede ham som ingenting. Men han påtog sig vore skrøbeligheder og bar vore sygdomme; men vi troede, at han var slået, straffet og ydmyget af Gud. Men han blev såret for vore synder og pint for vore misgerninger; vor freds straf var på ham, og ved hans sår blev vi helbredt. Vi vandrede alle som får, vendte hver sin vej, og Herren lagde vores alles synder på ham. Han blev plaget, men led frivilligt og åbnede ikke Munden; Han blev ført som et får til slagtningen og som et lam, der tav for dets klippere, så han åbnede ikke sin mund. Fra trældom og dom blev han taget; men hvem vil forklare hans generation? thi han er udryddet af de levendes land; for mit folks forbrydelser led henrettelse. Han fik tildelt en grav med skurke , men han blev begravet med en rig mand , fordi han ikke syndede, og der var ingen løgn i hans mund. Men Herren behagede at slå ham, og han overgav ham til pine; når hans sjæl ofrer et forsoningsoffer, vil han se et langlivet afkom, og Herrens vilje vil blive udført med succes af hans hånd. Han vil med tilfredshed se på sin sjæls bedrift; gennem kendskabet til ham vil han, den retfærdige, min tjener, retfærdiggøre mange og bære deres synder på sig selv. Derfor vil jeg give ham del blandt de store, og han vil dele byttet med de mægtige, fordi han gav sin sjæl til døden og blev regnet blandt de ugudelige, mens han bar manges synd og blev en forbeder for overtrædere." ( Es. 53:1-12 ) | profeti om Guds lam, Kristi lidenskab og opstandelsen [4] | |
| “Glæd dig, ufrugtbar, ufrugtbar, råb og råb, ulidende i barsel, for den, der er tilbage, har mange flere børn end den, der har en mand ... du vil brede dig til højre og venstre, og dit afkom vil tage i besiddelse af nationerne og befolk de ødelagte byer” ( Es. 54:1-5 ) | Profeti om spredning blandt hedninge [4] . | Gal. 4:27 |
| "Bøj dit øre og kom til mig: hør, så vil din sjæl leve, og jeg vil give dig en evig pagt, uforanderlig barmhjertighed, som blev lovet David" ( Es. 55:3 ) | Profeti om den nye pagt [4] . | |
| "Gud Herrens Ånd er over mig, for Herren har salvet mig til at forkynde evangeliet for de fattige, sendt mig for at helbrede de knuste hjerter, for at forkynde udfrielse for de fangne og åbningen af fængslet for de fangne, for at forkynde Herrens velbehagelige år og vor Guds hævns dag til at trøste alle, der sørger" ( Esajas 61:1-2 ) | En profeti om Kristi store tålmodighed og nedladenhed til menneskelig svaghed, formålet med hans komme er at helbrede menneskers psykiske sygdomme [4] . |
| Tekst | Fortolkning |
|---|---|
| “...Se, dagene kommer, siger Herren, og jeg vil oprejse en retfærdig gren for David, og kongen skal regere, og han vil handle klogt og udføre dom og retfærdighed på jorden. I hans dage skal Juda blive frelst, og Israel skal leve i sikkerhed; og dette er hans navn, som de vil kalde ham: "Herren er vores retfærdiggørelse!" ... "(osv.) ( Jer. 23 ) | Messias kaldes Gud [4] |
| Se, de dage kommer, siger Herren, da jeg vil slutte en ny pagt med Israels hus og med Judas hus, ikke som den pagt, jeg sluttede med deres fædre på den dag, jeg tog dem ved hånd for at føre dem ud af Ægyptens land; at de brød min Pagt, skønt jeg forblev i Forening med dem, siger Herren. Men dette er den pagt, som jeg vil slutte med Israels hus efter de dage, siger Herren: Jeg vil give min lov i deres indre, og jeg vil skrive den på deres hjerter, og jeg vil være deres Gud, og de vil være mit folk. Og de vil ikke længere lære hinanden, bror til bror, og sige: "Kend Herren!" for alle skal kende mig, fra den mindste til den største, siger Herren, for jeg vil tilgive deres misgerning, og jeg vil kom ikke længere deres synder i hu" ( Jer 31: 31-34 ) | en profeti om en ny pagt - en forening mellem mennesket og Gud, i stedet for den gamle, afsluttet med Moses [4] . |
| Tekst | Fortolkning |
|---|---|
| "Og min tjener David skal være konge over dem og hyrde for dem alle, og de skal vandre i mine bud, og mine love skal holde og gøre dem" ( Ezek. 37:24 ) | Profeti om det evige rige [4] |
| Tekst | Fortolkning | NZ |
|---|---|---|
| "Halvfjerds uger er blevet fastsat for dit folk og din hellige by, så overtrædelser vil blive dækket, synder vil blive beseglet, og uretfærdigheder vil blive udslettet, og evig retfærdighed vil blive bragt, og syner og profeten vil blive beseglet, og det Helligste vil blive salvet. Kend derfor og forstå: Fra det tidspunkt, hvor befalingen om genoprettelse af Jerusalem udkommer, indtil Kristus, Mesteren, er der syv uger og toogtres uger. Og folket vil vende tilbage, og gaderne og murene vil blive bygget, men i vanskelige tider. Og efter udløbet af toogtres uger, vil Kristus blive dræbt og vil ikke; men byen og helligdommen vil blive ødelagt af folket af den leder, der kommer, og dens ende vil være som en oversvømmelse, og indtil krigens slutning vil der være ødelæggelse. Og en uge vil oprette pagten for mange, og i midten af ugen ophører ofringen og offergaven, og på helligdommens fløj vil der være en vederstyggelighed for ødelæggelse , og den endelige forudbestemte ødelæggelse vil komme over ødelæggeren." ( Dan. 9:24-27 ) | Forudsigelse om tidspunktet for Messias' komme - fra tidspunktet for udstedelsen af dekretet om genoprettelse af Jerusalem (efter det babyloniske fangenskab), beregningen af året for Messias' komme og etableringen af Det Nye Testamente skulle begynde. For det jødiske folk og for den hellige by er halvfjerds uger (70 x 7 = 490 år) bestemt, indtil det allerhelligste (Kristus) kommer. Han vil udslette uretfærdighed, bringe evig sandhed og opfylde alle profetier. Begyndelsen af disse uger vil være udstedelsen af et dekret om nybygningen af Jerusalem og templet , enden vil være den gentagne ruin af begge . Rækkefølgen er som følger: I løbet af de 1. 7 uger (det vil sige 49 år) vil Jerusalem og templet blive fornyet. Så, i slutningen af de næste 62 uger (det vil sige 434 år), vil Kristus komme, men han vil lide og dø. I løbet af den sidste uge vil Det Nye Testamente blive etableret, og i midten af denne uge ophører de sædvanlige ofre i templet i Jerusalem, og ødedommens vederstyggelighed vil være i helligdommen. Så vil der komme et folk, styret af en leder, som vil ødelægge den hellige by og templet [4] . | Mt 24:15 |
| "Jeg så i nattesyn, se, med himlens skyer var det, som om Menneskesønnen gik, han nåede den Gamle af Dage og blev ført til ham. Og ham blev givet herredømme, ære og et rige, for at alle folkeslag, stammer og tungemål skulle tjene ham; Hans herredømme er et evigt herredømme, som ikke vil forgå, og hans rige vil ikke blive ødelagt." ( Dan. 7:13-14 ) | profeti om det evige rige, om den sidste dom, en indikation af menneskets natur [4] | |
| Tekst | Fortolkning | NZ |
|---|---|---|
| "I deres trængsel vil de søge mig fra tidlig morgen og sige: lad os gå og vende tilbage til Herren! for han har såret - og han vil helbrede os, slå - og binde vores sår. Han vil genoplive os på to dage, på den tredje dag vil han oprejse os, og vi skal leve for ham” ( Hos 6:1-2 ) | omtale af opstandelsen efter 3 dage [4] . | 1 Kor. 15:4 |
| Tekst | Fortolkning |
|---|---|
| "Og det skal ske på den dag, siger Herren Gud, at jeg vil lade solen gå ned ved middagstid og formørke jorden midt på en lys dag. Og jeg vil gøre eders højtider til sorg og alle eders sange til sorg, og jeg vil lægge sæk om alle lænder og skaldede pletter på hvert hoved; og jeg vil sørge [i] [landet] som over min eneste søn, og dets ende vil være som en bitter dag" ( Amos 8:9-10 ) | profeti om mørke på tidspunktet for henrettelse [4] |
| Tekst | Fortolkning |
|---|---|
| "Og du, Betlehem -Efratha, er du lille blandt Judas' tusinder? fra dig skal den komme til mig, som skal være hersker i Israel, og hvis oprindelse er fra begyndelsen, fra evighedens dage” ( Mika 5:2 ) | profeti om fødestedet . Messias kaldes Gud, konsubstantiel [4] . |
| Tekst | Fortolkning |
|---|---|
| "Endnu en gang, og det vil snart ske, - jeg vil ryste himlen og jorden, havet og det tørre land, og jeg vil ryste alle nationerne, - og alle folkeslags Ønske vil komme, og jeg vil fylde dette hus (tempel) med herlighed, siger Hærskarers Herre ... Dette sidste tempels herlighed vil være mere end det tidligere” ( Hag. 2,6-7 ) | Profeti om Messias' komme under det andet tempel [4] . |
| Tekst | Fortolkning |
|---|---|
| "Og han viste mig Jesus, den store præst , der stod foran Herrens engel, og Satan stod ved hans højre hånd for at modstå ham ... Se, jeg bringer min tjener, gren. Thi se, den sten, som jeg satte foran Jesus, på denne ene sten er syv øjne; se, jeg vil hugge hans mærke på den, siger Hærskarers Herre, og jeg vil udslette dette lands synder på én dag. ... og de skal se på ham, som de gennemborede, og de skal sørge over ham, som man sørger over en enbåren søn, og sørge, som man sørger over den førstefødte... På den dag skal en kilde åbnes for Davids hus og Jerusalems indbyggere for at vaske synd og urenhed bort” ( Zak. 3 ) | Synet af den store præst Jesus, klædt først i blodige og derefter i lette klæder, beskrives, som symboliserede folkets moralske tilstand: først syndig og derefter retfærdig. Forløsningens mysterium afsløres også. Ifølge profetien vil udrensningen af folkets synder ske på én dag – det vil sige, at det kun vil kræve et enkelt Offer [4] . |
| "Her er en mand - hans navn er gren, han vil vokse fra sin rod og bygge Herrens tempel, han skal også være præst på sin trone" ( Zak. 6:12 ) | Profeti om Messias' komme under det andet tempel [4] . |
| "Fryd dig med glæde, Zions datter, glæd dig, Jerusalems datter: se, din konge kommer til dig, retfærdig og frelsende, sagtmodig, siddende på et æsel og på et æsel, en jocksøn... Han vil forkynde fred for nationerne, og hans herredømme vil være fra hav til hav og fra floden til jordens ende. Hvad angår dig, for din pagts blods skyld vil jeg udfri dine fanger fra graven, hvor der ikke er vand” ( Zak. 9,9-11 ) | en profeti om at komme ind i Jerusalem på et æsel - altså at Kristus vil bringe fred, da æslet er et symbol på fred [4] |
| "Og jeg vil tage min velviljestav og bryde den for at ødelægge den pagt, som jeg har indgået med alle folkeslag. Og det vil blive ødelagt på den dag, og da vil de fattige af fårene, som venter på mig, vide, at dette er Herrens ord. Og jeg vil sige til dem: Hvis det behager eder, så giv mig min løn; hvis ikke, giv ikke; og de skal veje tredive sølvpenge som betaling til mig. Og Herren sagde til mig: Kast dem ind i kirkens forråd - den høje pris, som de værdsatte Mig! Og jeg tog tredive sølvpenge og kastede dem i Herrens hus til pottemageren ” ( Zak. 11:10-13 ) | profeti om de tredive sølvstykker [4] |
| "Og det skal ske på den dag, at jeg vil ødelægge alle de folkeslag, som angriber Jerusalem. Og over Davids hus og over Jerusalems indbyggere vil jeg udgyde en nådens og beklagelses ånd, og de skal se på ham, som de gennemborede , og de skal sørge over ham, som man sørger over en enbåren søn , og sørg som man sørger over den førstefødte” ( Zak. 12:9-10 ) | profeti om Messias' lidelser på korset, om at gennembore ham med et spyd og om folkets omvendelse [4] |
| “... Og det vil ske på den dag: der vil ikke være noget lys, lysene vil blive fjernet. Denne dag vil være den eneste, som kun Herren kender: hverken dag eller nat” (osv.) ( Zak. 14:1-9 ) | profeti om mørke på tidspunktet for korsfæstelsen [4] |
| Tekst | Fortolkning |
|---|---|
| »Se, jeg sender min engel, og han vil berede vejen foran mig, og pludselig vil Herren, som du søger, komme til sit tempel, og pagtens engel, som du ønsker; se, han kommer, siger Hærskarers Herre. Og hvem vil udholde dagen for hans komme, og hvem vil stå, når han viser sig? Thi han er som en lutrende ild og som en rensende lud, og han vil sætte sig ned for at raffinere og raffinere sølv, og han vil rense Levis sønner og raffinere dem som guld og som sølv, så de kan ofre til Herre i retfærdighed. Da vil Judas og Jerusalems ofre være til behag for Herren, som i gamle dage og som i tidligere år. Og jeg vil komme til dig for at dømme, og jeg vil være en hurtig irettesættelse af troldmænd og ægteskabsbrydere, og dem, som sværger falsk og holder løn fra en lejet hånd, undertrykker en enke og en forældreløs og støder en fremmed tilbage, og de er ikke bange for mig, siger Hærskarers Herre” ( Mal. 3:1-5 ) | profeti om Johannes Døberen . Messias kaldes Gud [4] . |
| Tekst | Fortolkning | NZ |
|---|---|---|
| "Dette er vores Gud, og ingen anden kan måle sig med ham. Han fandt alle visdommens veje og gav den til sin tjener Jakob og sit elskede Israel. Derefter viste han sig på jorden og talte blandt mennesker” ( V. 3:36-38 ) | En indikation af det kommende [4] . | åben 4-5 |
Billeder af profeter, der forudsagde begivenhederne i Det Nye Testamente, blev cirkuleret. De ældste billeder går tilbage til det 6. århundrede. (mosaikker af kirken Sant Apollinare Nuovo i Ravenna), men dannelsen af ikonografi hører til en senere periode - til XI-XII århundreder. “Alle de berømte monumenter går tilbage til denne tid, hvor man kan finde billedet af profeterne, der talte for opbyggelse, formaning og trøst (1. Kor. Kiev (samme tid); mosaikker af klostret Nea Moni på ca. Chios og Jomfruens himmelfarts kirker i Nike (midten af det 11. århundrede), de kappadokiske mosaikker af templerne Elmali Kilise og Karanlik Kilise i Goreme, mosaikkerne fra katedralen i Daphni-klosteret i nærheden af Athen, malerier af Velusa-klostret i Makedonien (slutningen af det 11. århundrede), mosaikkerne fra katedralen San Marco i Venedig (begyndelsen af det 12. århundrede), mosaikker af katedralen i Montreal (Sicilien, 12. århundrede) og andre" [ 8] .
Motivet af opfyldte gammeltestamentlige profetier blev ofte inkluderet i værker om Det Nye Testamentes temaer.
Inskriptioner på rullerne i den profetiske række af ikonostasen :