| Klaus Sluter | |
| Forfædres brønd . OKAY. 1395-1406 | |
| fr. Puits de Moise | |
| sten, relief | |
| Chanmol , hospital, Dijon, Frankrig | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons |
T.n. Forfædrenes brønd , Moses -brønden er et af de mest bemærkelsesværdige værker inden for middelalderskulptur. Værket af den flamske billedhugger Klaus Sluter , hans værksted (herunder assistent og nevø Klaus de Verve), skabte til det karteusiske kloster Champmol nær Dijon , hvilestedet for den burgundiske hertug Filip Tolstoj . "Profeternes statuer, især den ældste Moses' mægtige skikkelse, er bemærkelsesværdige for deres monumentale generalisering af former, dristigheden ved at skildre stærke, modige karakterer" [1] .
Værket blev udført for den næste hertug , John the Fearless , i en stil, der kombinerede international gotiks elegance med nordlig realisme, men med en monumentalitet, der mangler i begge. Konti, der beskriver denne orden, overlever, hvilket er usædvanligt. Skulpturen blev placeret i en separat pavillon fra det 17. århundrede midt i den tidligere klostergård efter at være blevet hårdt beskadiget af nedbør. Yderligere skade skete under den franske revolution i 1791.
Den overlevende "brønd" er i virkeligheden piedestal for skulpturgruppen "Korsfæstelse (Golgata)" (med Jomfru Maria, Magdalene og Johannes; selvom det er muligt med én Magdalene), der ikke er kommet ned til os. Kun fragmenter af korsfæstelsesscenen har overlevet - Kristi hoved og torso (nu på det arkæologiske museum i Dijon).
Den sekskantede sokkel er indrammet af 6 figurer af profeterne blandt dem, der forudsagde Kristi død på korset ( Moses , David , Jeremias , Zakarias , Daniel og Esajas ). I deres hænder er skriftruller med profetier. Deres figurer deler billeder af grædende engle på udkragede halvsøjler. “Sluter skabte udtryksfulde og plastisk kraftfulde billeder. Profeterne er forenet i par og sammenlignet i modsætning. Ved siden af kong David, majestætisk i sin sagtmodighed, er Jeremias, blevet gammel af sorg; Daniels lidenskab, hvormed han angiver tidspunktet for opfyldelsen af profetierne, er i modsætning til Zakarias' overvejelser om essensen af forræderi; den vise Esajas' tanker satte gang i lovgiverens og gudssynende Moses' ånds styrke ” [2] .