Wang Fuzhi

Wang Fuzhi
Fødselsdato 1619 [1] [2] [3] […]
Fødselssted
Dødsdato 1692 [1] [2] [3] […]
Land
Hovedinteresser filosofi
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Wang Fuzhi ( kinesisk: 王夫之 , pinyin Wáng Fūzhī ), med tilnavnet Ernong ( kinesisk: 而农), havde også mange øgenavne og pseudonymer, (1619-18.02.1692) var en nykonfuciansk filosof , som var stærke materielle tilbøjeligheder.

Wang Fuzhi kom fra en familie af en lille jordejer, i en alder af 14 modtog han den laveste akademiske grad af xucai . I perioden med manchuernes erobring af Kina deltog han i den væbnede kamp mod angriberne i sit fødeamt Hengzhou (på territoriet af den moderne provins Hunan ), derefter i det sydvestlige i rækken af Ming-dynastiets tilhængere. Efter dets fald ændrede han sit efternavn og gemte sig fra 1650'erne for forfølgelsen af ​​Manchu-myndighederne i de afsidesliggende områder af Hunan-provinsen og engagerede sig i videnskabelige aktiviteter. Af mere end hundrede værker af Wang Fuzhi har 70 overlevet.

Større værker: "Zhangzi zheng meng zhu" ("Kommentarer til Zhang Zais "Instruktion til de uoplyste"), "Zhou" Zhou Yi nei zhuan "("Grundlæggende kommentar til" Zhou Yi "")," Zhou Yi wai zhuan " ("Yderligere kommentar til" Zhou Yi ""), "Si shu xun" ("Detaljeret fortolkning af" kvartær ""), "Huang shu" ("Yellow Book"), "E meng" ("Ildevarslende drøm") , "Du Tongjian lun" ("Læse" Universal Mirror "").

Wang Fuzhis naturfilosofiske konstruktioner er baseret på Zhang Zais teori om "det store tomrum" ( Tai Xu ), udviklet af ham. Wang Fuzhi afviste de konfuciansk-dominerede forestillinger om "himmelske principper" ( tian li ) som selvstændige højere love i modsætning til "menneskelige ønsker". Samtidig fordømte han det overdrevne ønske om tilfredsstillelse af individuelle ønsker, som skulle bringes i overensstemmelse med "himmelske principper", skadeligt for samfundet.

Udgangspunktet for Wang Fuzhis sociale filosofi var påstanden om, at det er umuligt at vende tilbage til fortiden på grund af konstante ændringer i vilkårene for samfundets eksistens: de gamle institutioner er ikke anvendelige i dag, og hvad der er godt for at regere det himmelske imperium i dag, kan ikke passe i morgen. Wang Fuzhi forkastede Dong Zhongshu og Shao Yongs lære om den cykliske natur af den historiske proces, og foreslog sit eget koncept om det himmelske imperiums tre-trins historie. På den første fase, forud for det legendariske Xia-dynastis regeringstid, adskilte menneskelige samfund sig først lidt fra dyreflokke og blev derefter forenet i tilstanden "barbarer", hvor brugen af ​​straffe og belønninger ikke var strengt reguleret og der var ikke noget skattesystem. I anden fase, fra Xia-dynastiet til Song-dynastiet, gav perioder med fragmentering af landet plads til en ustabil "midlertidig enhed". Og først med Song-dynastiet begynder den tredje fase - en forenet stat baseret på en kombination af princippet om "menneskelighed" ( ren仁) og strenge love ( fa法).

Wang Fuzhi anerkendte ethvert folks ret til selvstændig eksistens og understregede samtidig kinesernes kulturelle og etiske overlegenhed over de "barbariske" nabofolk. Wang Fuzhi var ekstremt kritisk over for Lu Jiuyuan-Wang Yangmings skole , da hun så lasterne ved hendes "lære om hjertet" i buddhismens skadelige indflydelse .

Noter

  1. ↑ 1 2 Wang Fuzhi // Artnet - 1998.
  2. ↑ 1 2 Fuzhi Wang // Facetteret anvendelse af fagterminologi
  3. ↑ 1 2 Fuzhi Wang // NUKAT - 2002.
  4. ↑ Kinesisk biografisk database 

Kilder

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier