Shang Yang

Shang Yang
商鞅
Navn ved fødslen Wei Yang 衛鞅/卫鞅
Fødselsdato 390 f.Kr e.( -390 )
Fødselssted Kongeriget Wei
Dødsdato 338 f.Kr e.( -338 )
Et dødssted
Land
Skole/tradition legalisme
Retning kinesisk filosofi
Hovedinteresser filosofi
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Shang Yang ( kinesisk øvelse 商鞅, pinyin Shang Yang ) Hersker over Shang-regionen , egennavn - Gongsun Yang ( kinesisk tradition 公孫鞅, øvelse 公孙鞅, pinyin Gōngsūn Yāng , 390 f.Kr.  - 338 f.Kr. ) er en kinesisk tænker og politiker, f.Kr. en af ​​grundlæggerne af legalisme  , en filosofisk og politisk doktrin i modstrid med læren om taoisme og konfucianisme .

Biografi

Gongsun Yang, bedre kendt som Shang Yang, kom fra en fattig aristokratisk familie fra Wei- kongeriget , hvorfor kronikørerne også kaldte ham "Wei Yang". Den uægte søn af rigets hersker, Gongsun Yang, havde den lave officielle post som zhongshuzi (lidt højere end sekretæren) under den første minister Gong Shu-tsuo. I et forsøg på at fremme foreslog han Wei-herskeren en plan for radikale reformer af staten inden for rammerne af legalismens ideologi . Efter at have modtaget et kategorisk afslag forlod Gongsun Yang sit hjemland og i 361 f.Kr. e. trådte i tjeneste hos herskeren af ​​riget Qin Xiao-gun (regerede i 361-338 f.Kr.), hvorunder han blev den første rådgiver [1] .

Startende fra 356 f.Kr. e. Shang Yang gennemførte en række vigtige politiske og økonomiske reformer med det formål at absolutisere kongemagten, underminere stammearistokratiets økonomiske og politiske position og styrke den kommunale landbrugselites position. Den harmoniske og integrerede plan for Shang Yang var primært rettet mod centraliseringen af ​​regeringen, væksten i kornproduktionen og stigningen i statens militære magt, proklameret af "Forenede". Alle andre aktiviteter, der distraherer folket fra dette - underholdning, handel, studier af videnskab, musik osv. - blev erklæret "parasitter", hvilket bidrog til svækkelse og endda død af staten, og var faktisk genstand for forfølgelse. Under den administrative reform af Shang Yang blev hele Qin-riget opdelt i 31 amter (xiang) ledet af guvernører udpeget af herskeren. Adelen og embedsmændene var strengt forbudt at engagere sig i personlige anliggender og forfølge egoistiske mål. For overtrædelsen af ​​de relevante forbud, og faktisk af alle andre dekreter udstedt i et stort antal, opfattet som en slags lovkodeks, fulgte strenge straffe, selv i tilfælde af mindre forseelser.

Nye love i Qin blev obligatoriske under truslen om grusom straf, ikke kun for embedsmænd, men for alle kongens undersåtter, inklusive selv tronfølgeren. Engang skete det, at herskerens søn overtrådte loven, der forbød at bære festtøj på hverdage. Så sagde Shang Yang: "Love virker ikke, fordi toppen af ​​samfundet overtræder dem." Han ville stille arvingen for retten, men han kunne ikke straffes. Derefter, på Shang Yangs insisteren, blev mentoren Prins Qian straffet hårdt, og et mærke blev brændt på panden af ​​læreren Gongsun Jia. Fire år senere brød prins Qian loven igen, hvilket han blev straffet for ved at skære sin næse af, og arvingen til Ying Si, Huiwen-wangs fremtidige hersker ( engelsk ), blev bortvist fra paladset. Disse nådesløse straffe overbeviste Qin-folket om uundgåeligheden af ​​straf for at overtræde de nye love og tvang dem til strengt at overholde alle kongens dekreter. Men samtidig gav denne grusomme straf anledning til et dybt had til Shang Yang i tronfølgeren, hvilket fik fatale konsekvenser for reformatoren i fremtiden.

Som et resultat af Shang Yangs legistiske revolution blev alle Qin-stammearistokratiets privilegier elimineret, og magten i Qin overgik til bureaukratiet. Det blev åbenlyst proklameret, at adel i Qin fremover ikke ville afhænge af generøsitet, men udelukkende af den enkeltes personlige fortjeneste i Qin-statens tjeneste. Shang Yang anbefalede i første omgang at nominere dem, der beviste deres hengivenhed til suverænen i tjenesten i hæren. Dette åbnede op for brede karrieremuligheder i civil- og militærtjenesten for dygtige mennesker med meget forskellig social baggrund, herunder indfødte fra andre kongeriger, som Shang Yang selv tilhørte, en indfødt af Wei, et fjendtligt Qin-rige.

Shang Yang tog en række foranstaltninger for at øge kornproduktionen ved at tilskynde til privat initiativ på bekostning af svækkelse af landsamfundet. Så ødemarker, forvandlet af nogen til marker, blev hans private ejendom. Dette var i sig selv en revolutionær nyskabelse, da jord aldrig havde været ejet nogen steder i Kina før. Således sikrede Shang Yang sig for første gang i Kinas historie privat ejerskab af jord. I fremtiden tiltrak Qin-kongeriget, ved at bruge tilstedeværelsen af ​​store områder af frit land, der blev beslaglagt fra Rongerne , masser af kolonister fra de overbefolkede centrale kongeriger, hvilket gav dem store fordele - fuldstændig fritagelse for alle skatter i 10 år for at bygge et hus og pløjning af jorden, samt fritagelse for værnepligt tre generationer frem. Herved øgede Qin samtidig sin egen magt og reducerede nabostaternes menneskelige potentiale [2] .

Store familier, der engang var fælles, hvor flere generationer boede sammen, blev nu udsat for tvangsadskillelse. Den ved denne lejlighed udstedte lov lød: fra de familier, hvor forældre, sønner, ældre og yngre brødre med deres koner bor sammen i samme værelse, skulle skatten fordobles. Mål for længde og vægt, ensartede for hele Qin-riget, blev også indført. Efterfølgende, efter foreningen af ​​Kina under Qins styre i 221 f.Kr. e. disse foranstaltninger blev udvidet til at omfatte hele Kina.

For fuldstændig kontrol over befolkningen blev der indført et system med gensidigt ansvar, hvor ansvaret for en persons handlinger blev båret af alle hans naboer, inkluderet i "femmerne" og "tierne". Dette tvang alle Qin-undersåtter til at holde øje med hinanden og informere myndighederne om deres naboer på forhånd i frygt for kollektive repressalier. Et lignende, men endnu mere rigidt system med gensidigt ansvar blev indført i hærens enheder [3] . Systemet med "femmer" og "tiere" (shiu), som binder naboer ved gensidigt ansvar, gav senere anledning til et system med gensidigt ansvar i landsbyen (baojiazhidu), som eksisterede i forskellige versioner indtil det 20. århundrede.

Shang Yang anså krig for at være et af de vigtigste midler til at styrke staten. Ifølge hans doktrin måtte Qin-riget føre konstant krig med ethvert naborige, om ikke andet for at opretholde hærens høje kampkapacitet. I 352 f.Kr. e. i spidsen for Qin-tropperne som strateg, påførte Shang Yang tropperne fra det indfødte kongerige Wei et stort nederlag, som blev tvunget til at opgive en række territorier til Qin og flytte hovedstaden fra grænsebyen Anyi til Dalian .

I 340 f.Kr. e. Shang Yang foreslog herskeren Xiao Gong at angribe Wei igen og begrundede det som følger: "Qin og Wei er en dødelig sygdom for hinanden. Enten vil Wei absorbere Qin, eller også vil Qin absorbere Wei. Hvorfor er det sådan? Fyrstendømmet Wei ligger vest for de vigtige bjergkløfter, dets hovedstad er Anyi, det grænser op til Qin langs Den Gule Flod, og det alene har fordelen af ​​at eje jorder øst for bjergene. Ved at bruge disse fordele kan Wei invadere Qin fra hans vestlige lande og, i et ugunstigt tilfælde for os, tage vores østlige lande. Nu, takket være din visdom og perfektion, hersker, blomstrer vores rige, og Wei-hæren led sidste år et alvorligt nederlag fra tropperne i Qi-kongeriget , zhuhou (regerende prinser) vendte sig væk fra Wei. Dette giver dig mulighed for at angribe Wei."

Herskeren af ​​Qin var enig i Shang Yangs argumenter og placerede ham i spidsen for Qin-hæren og sendte ham på et felttog mod Wei. Da han hørte om Qins præstation, beordrede Wei-herskeren, der udnævnte prins An til at kommandere sine tropper, et gengældelsesangreb. Begge hære stod imod hinanden og forberedte sig til kamp. Derefter sendte Shang Yang et brev til Wei-kommandanten, hvori der stod: ”Der var engang, prinsen og jeg var på venskabelige vilkår. I dag kommanderer vi to staters hære, og det er svært for os at beslutte at angribe hinanden. Jeg kunne møde prinsen ansigt til ansigt, indgå en alliance, sidde til et glædeligt måltid og derefter trække tropperne tilbage og derved bringe fred til både Qin og Wei.

Uden at forvente noget forræderi gik Prins An med på dette forslag og kom til mødet uden at tage sig af sin egen sikkerhed. Efter mødet og indgåelsen af ​​en alliance, under et måltid, angreb Qin-krigerne gemt i et baghold pludselig prins An og fangede ham, og derefter angreb Qin-hæren Wei-hæren, besejrede den fuldstændigt og vendte tilbage med en sejr til Qin (340) f.Kr.). Som et resultat af nederlaget blev Wei-folket tvunget til at give Qin-riget alle landene vest for Huang He (Hewai-regionen) [1] .

For store tjenester til staten fik Gongsun Yang tildelt 15 landsbyer i Shang-regionen, som han blev hersker over, på grund af hvilke han blev kendt som Shang Yang, og i kinesiske krøniker kaldes han Shangjun (hersker over Shang-regionen) . Men i 338 f.Kr. e. efter kong Xiao- gongs død besteg hans søn Hui-wen-wang (regerede 338-325 f.Kr.) Qin-tronen, som ekstremt hadede Shang Yang for hans læreres grusomme afstraffelse. Den nye hersker anklagede Shang Yang for forræderi og beordrede hans tilfangetagelse. Shang Yang flygtede fra forfølgelse og flygtede til kongeriget Wei. Men Wei, der var indigneret på ham for hans forræderi mod prins An og angrebet i spidsen for Qin-hæren på deres rige, tillod ham ikke blot at flygte til noget andet fyrstedømme, men fordrev ham også tilbage til kongeriget Qin . Derefter tog Shang Yang til Shang-regionen, der tilhørte ham, hvor han rekrutterede sin egen hær. I jagten på en vej ud af en vanskelig situation forsøgte Shang Yang at angribe det lille kongerige Zheng , sandsynligvis med det formål at skabe sin egen uafhængige besiddelse. Men han blev overhalet af Qin-tropperne, der forfulgte ham, besejret i slaget ved Zheng Mianchi, taget til fange og henrettet. Efter dette, ifølge Qin-loven om statsforbrydere, blev hele hans familie udryddet [1] .

På trods af henrettelsen af ​​Shang Yang blev alle hans reformer opretholdt, da de bidrog til styrkelsen af ​​kongemagten. Disse reformer førte til en stadig styrkelse af Qin-riget, som formåede at erobre alle de andre gamle kinesiske kongeriger og forene Kina under dets styre .

De vigtigste bestemmelser i Shang Yangs teori

  1. Rigets hersker skal styre staten uden at være opmærksom på folkets gamle traditioner og domme, men baseret på moderne realiteter og aktuelle statsinteresser [4] .
  2. De vigtigste midler til at styre staten er ikke forkyndelse af dyder, men klare og forståelige love, hvis overtrædelse skal straffes hårdt og uundgåeligt [5] . Herskeren er hævet over loven, men alle andre undersåtter, inklusive tronfølgeren, skal nøje overholde loven [6] .
  3. Folket har ingen ret til at diskutere lovene udstedt af herskeren, de har ikke engang ret til at godkende dem. Folket bør kun blindt adlyde herskerens love og dekreter, idet de kun er materiale til hans aktiviteter, som ler i hænderne på en keramiker.
  4. For staten er det kun hæren og indkøb af korn, der er af værdi, produktionen af ​​simple stoffer er også godkendt.
  5. Ærligheden af ​​traditioner, dyrkelsen af ​​forfædre, konfucianske værdier, læring, ritualer, musik, litteratur er parasitter, der distraherer masserne fra enkornshøstning og krig [7] .
  6. Militære fortjenester og fortjenester ved indkøb af korn og levering af korn til staten bør fremmes ved tildeling af adelsrang og officielle stillinger samt fritagelse for pligter. Qin-fagenes adel blev malet efter et hierarki på mere end tyve rækker.
  7. Alle mennesker bør værdsættes udelukkende på deres fortjenester, og ikke på deres oprindelse [8] . At tilhøre en aristokratisk familie betyder ikke noget. Først og fremmest bør der nomineres folk, der har bevist, at de er i Qin-herskerens militærtjeneste, selvom de var fra andre kongeriger.
  8. Alle er lige for loven, belønninger og straffe udføres i nøje overensstemmelse med loven for visse handlinger.
  9. Afstemningsafgiften i korn fører til, at alle "loafers" i familierne er tvunget til at arbejde. Familier, hvori to eller flere brødre bor sammen uden at dele jorden mellem sig, bør beskattes dobbelt.
  10. En person er i sagens natur ondskabsfuld og er, selv på grund af en lille fortjeneste, i stand til at begå alvorlige forbrydelser, medmindre han stoppes af frygt for streng straf. Derfor bør der anvendes meget strenge straffe selv for små forseelser, så folk ikke har nogen tanker om at bryde loven, store som små. Dette blev kaldt "udryddelsen af ​​straffe gennem straf" [9] .
  11. Whistleblowing bør tilskyndes som en foranstaltning til at forhindre uredelighed, og der bør gives adelsrækker for rapporter om lovovertrædelser som for udførelsen af ​​en militær bedrift. Den, der dækker forbryderen, bør straffes på lige fod med den, der overgav sig.
  12. Gensidigt ansvar bør godkendes, så hele familien eller samfundet er ansvarlig for éns ugerning, og alle rigets indbyggere tilskrives fem og snesevis af familier. Det samme bør gøres i hæren, der forener soldaterne i femmere og tiere, bundet af gensidigt ansvar, så soldaterne selv holder øje med hinanden og ikke tillader krænkelser af militær disciplin i deres enhed.
  13. Udviklingen af ​​tomme jorder af alle, der ønsker det, bør tilskyndes, og ødemarker, der er omdannet til marker, bør anerkendes som privat ejendom for dem, der har formået at mestre dem.
  14. Nybyggere fra andre lande bør opmuntres til at udvikle ledige arealer, de bør have fordele i skatter og afgifter. Således vil kongeriget Qin øge sin egen magt og svække sine naboer selv uden krig.
  15. Militære fortjenester bør måles i hovedet på de dræbte modstandere. Efterslæbende enheder straffes hårdt. For manglende overholdelse af ordrer eller dødsfald for kommandøren, henrett hele enheden. Straf enhedschefer for manglen på tappere gerninger.

Betydningen af ​​Shang Yangs arbejde

Shang Yangs ideer havde en enorm indflydelse ikke kun på hans samtidige, men også på mange efterfølgende generationer. Takket være deres implementering lykkedes det Qin-kongerne på mindre end hundrede år at gøre deres stat til den stærkeste af de syv "krigsstater" ( Zhangguos æra ), hvilket gjorde det muligt for Qin Shi Huang at forene Kina under styret af Qin. Men allerede i antikken var vurderingen af ​​Shang Yangs ideer ikke entydig. I erkendelse af de store praktiske resultater af deres anvendelse, kunne mange kinesiske tænkere ikke komme overens med en række af de vigtigste bestemmelser i legalisme , mest fuldt udviklet af Shang Yang. Så de forstod ikke ideen om en persons naturlige fordærv, ideen om fordelene ved krige og den mest aggressive udenrigspolitik, ideen om at etablere et enkelt og fælles sæt af straffe for alle , ideen om at indføre gensidigt ansvar for ansvar for en begået forbrydelse, ideen om et ubetinget forbud mod fri distribution af enhver lære, såvel som den fysiske ødelæggelse af ethvert skriftligt værk, der på en eller anden måde var i modstrid med normerne for legalisme. Men den århundreder gamle kamp mod Shang Yangs lære førte kun til en formel sejr over ham, da alle andre filosofiske og politiske lære fra Kina (og frem for alt konfucianismen) i løbet af denne kamp mistede deres oprindelige træk, inkorporerer mange bestemmelser om legalisme, herunder dem, der forårsagede mest afvisning.

I moderne historieskrivning er Shang Yang primært kendt som den person, der først formulerede det komplette princip om en totalitær stat . Afhandlingen "The Book of the Ruler of the Shang Region" (Shang Jun Shu) tilhørende ham er kommet ned til vor tid - for spørgsmål om tekstens ægthed, se artiklen af ​​L. S. Perelomov i introduktionen til den russiske oversættelse .

Shang Yang i populærkulturen

Litteratur

Noter

  1. ↑ 1 2 3 Arkiveret kopi . Hentet 31. maj 2014. Arkiveret fra originalen 13. juni 2014.
  2. ↑ Arkiveret kopi . Dato for adgang: 15. juli 2014. Arkiveret fra originalen 2. juli 2014.
  3. ↑ Arkiveret kopi . Dato for adgang: 15. juli 2014. Arkiveret fra originalen 2. juli 2014.
  4. ↑ Arkiveret kopi . Dato for adgang: 15. juli 2014. Arkiveret fra originalen 2. juli 2014.
  5. ↑ Arkiveret kopi . Dato for adgang: 15. juli 2014. Arkiveret fra originalen 2. juli 2014.
  6. ↑ Arkiveret kopi . Dato for adgang: 15. juli 2014. Arkiveret fra originalen 2. juli 2014.
  7. ↑ Arkiveret kopi . Dato for adgang: 31. maj 2014. Arkiveret fra originalen 2. juli 2014.
  8. ↑ Arkiveret kopi . Dato for adgang: 15. juli 2014. Arkiveret fra originalen 2. juli 2014.
  9. ↑ Arkiveret kopi . Dato for adgang: 15. juli 2014. Arkiveret fra originalen 2. juli 2014.
  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier