Bin jia

Military School, School of Strategists, School of Military Philosophy ( kinesisk 兵家, pinyin bīngjiā , pall. bing jia ) er en gammel kinesisk filosofisk skole, der eksisterede fra foråret og efteråret til det tidlige vestlige Han-dynasti . Skolens hovedfag var studiet af militærkunst. Skolen betragtede krigskunsten som et princip for samfundets funktion og som et udtryk for universets universelle love. Først nævnt i Hanshu , men ikke inkluderet i de ti vigtigste skoler , men karakteriseres som en separat retning. I XI århundrede. under Song-dynastiet blev skolens vigtigste værker kombineret til " Septateuch of the military canon [en ] som dannede grundlaget for alle traditionelle militær-politiske doktriner i Østasien og Vietnam [1] [2] .

Skolehistorie

I sætningen "bing jia" havde ordet "bing" i oldtiden en meget bred betydning forbundet med strategi og krigsførelse , og "jia" betyder " skole " [3] . Hanshu rapporterer, at skolen for militærfilosofi udviklede sig blandt lederne af de gamle kinesiske kongeriger fra det 6.-5. århundrede f.Kr. e. påvirket af konfucianske syn på krig og vold. Ifølge konfucianske skrifter (" Hong fan ", " Lun yu ", " Xi ci zhuan ") er militæraktion det mindst vigtige, men nødvendige redskab i arsenalet af statsmænd, som bør bruges til at undertrykke oprør og vende tilbage til "menneskeligheden" ( ren ) , "anstændighed" ( li ), "behørig retfærdighed" ( og ) og "compliance" ( kinesisk 让, pinyin ràng , pall. jang ) [1] .

Blandt repræsentanterne for skolen omfatter moderne forskere mere end 50 forfattere, opdelt i fire grupper af eksperter:

Blandt skolens repræsentanter er de mest berømte Sun Wu ( Sun Tzu ), Sima Zhang-ju fra foråret og efteråret, Sun Bin , Wu Qi , Wei Liao og Bai Qi fra de krigsførende staters periode , som samt Zhang Liang og Han Xin fra det tidlige vestlige Han-dynasti [4] .

Ideer og indflydelse

Links til Sun Tzu fra Beijings metro: Det svære ved at kæmpe i en krig er at vende en omvej til en lige linje, at vende en katastrofe til en fordel. Derfor, den, der foretager en bevægelse langs en sådan omvej, distraherer fjenden med en fordel, og efter at have rykket frem senere end ham, når han foran ham, forstår han taktikken ved omvejsbevægelse (fra kapitel VII).

Originaltekst  (kinesisk)[ Visskjule] 軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，後人發，後人發，兤

Kun oplyste suveræner og kloge generaler ved, hvordan man gør folk med høj intelligens til deres spioner, og på denne måde udretter de helt sikkert store ting. Brugen af ​​spioner er afgørende i krig; dette er den støtte, som hæren opererer på (fra kapitel XIII).

Originaltekst  (kinesisk)[ Visskjule] 故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而㋂ —  Oversættelse af N.I. Konrad

Blandt hovedværkerne af repræsentanterne for skolen er " Krigens kunst " (Sunzi bingfa, kinesisk 孫子兵法), " Krigens love for ærværdige Wu " ( Wuzi bingfa , kinesisk 吳子) og " On the Art of War " ( Sun Bin bingfa , kinesisk . 孙膑兵法) [5] . Udtrykket "binfa", der er inkluderet i titlen på mange af skolens afhandlinger, som normalt oversættes som "krigens kunst", er faktisk relateret til begrebet " fa " ("naturlov") i gammel kinesisk filosofi og betyder "krigslove" [6] .

Strateger undrer sig over behovet for at finde den rette balance mellem det civile kreative "wen" og det militærdestruktive "wu" [7] . For de gamle kinesiske filosoffer handlede krig ikke udelukkende om destruktiv wu. Mencius sagde, at selv en lille stat ville besejre store kongeriger, hvis den kunne tilbyde deres indbyggere vejen til velstand, velvillig regering og generel accept af høje moralske standarder [8] .

"The Heptateuch of the Military Canon [da ] dannede grundlaget for alle de traditionelle militærpolitiske begreber i Kina, Japan, Korea og Vietnam [2] .

Undersøgelse og publikationer

Skolen af ​​strateger indtog en fremtrædende plads i det klassiske korpus af kinesiske litterære kilder. I kategorien mestre og filosoffer ( zǐbù , kinesisk 子部), den tredje af de fire traditionelle kategorier ( sìbù , kinesisk 四部), som kinesisk litteratur er blevet opdelt i, ligger denne skole i Sikuquanshu ( kinesisk 四庫全書) på andenpladsen (umiddelbart) efter konfuciansk) [5] ; i " Zhuji jicheng " er værker af repræsentanter for skolen inkluderet i sjette bind. Samtidig har skolens historie og idéer ikke været genstand for særlig videnskabelig forskning i lang tid. I sit arbejde fra 1985 bemærkede K. Gavlikovsky , at trods den brede popularitet og enorme indflydelse, som strategerskolen havde på hele den kinesiske civilisation, begyndte kinesiske og vestlige videnskabsmænd først i anden halvdel af det 20. århundrede at aktivt studere den. [9] . Ifølge K. Rand skyldtes dette både den konfucianske tradition, som sætter civile anliggender over militære, og den relative knaphed på primære kilder; denne knaphed blev delvist overvundet i 1970'erne-1980'erne på grund af fund af antikke manuskripter under arkæologiske udgravninger i Yinqueshani (1972-1973), Mawangdui (1972-1974), Zhangjishan (1983) steder [10] .

Ifølge K. Gavlikovsky, udtrykt i 1985, blev videnskabens utilstrækkelige opmærksomhed på studiet af bing jia manifesteret, især i et lille antal oversættelser af skolens værker til europæiske sprog. Gavlikovsky nævner oversættelser af Sun Tzu og Wu Tzu til engelsk og russisk. De engelske oversættelser blev lavet af henholdsvis L. Giles i 1910 og S. B. Griffith i 1963, og de russiske af N. I. Konrad i 1950 og 1958 [11] .

Noter

  1. ↑ 1 2 3 Kobzev .
  2. ↑ 1 2 BDT .
  3. ↑ Gawlikowski, 1985 , s. 181-182.
  4. ↑ A Dictionary of Chinese philosophy with English Annotations = 汉英中国哲学辞典 / Guo Shangxing, Wang Chaoming. - Kaifeng , 2002. - S. 385.
  5. ↑ 12 Theobald . _
  6. ↑ Gawlikowski, 1985 , s. 181.
  7. ↑ A. G. Yurkevich. Wen-Wu . Ny Filosofisk Encyklopædi . Hentet 13. juni 2021. Arkiveret fra originalen 13. juni 2021.
  8. ↑ Gawlikowski, 1985 , s. 182.
  9. ↑ Gawlikowski, 1985 , s. 167-168.
  10. ↑ Rand, 2017 , s. 1-2.
  11. ↑ Gawlikowski, 1985 , s. 168-169.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier