Yin yang jia

Yin yang jia (阴阳家, pinyin : yīn yáng jiā ) var en gammel kinesisk filosofisk skole, der specialiserede sig i naturfilosofisk-kosmologiske og okkulte-numerologiske spørgsmål. Skolen for Mørke (Yin) og Lys (Yang) begyndte. Tilhængerne af denne skole forsøgte at give en fortolkning af begivenheder udelukkende i form af naturkræfter, så det fortolkes normalt som naturfilosofi .

Yin-yang-skolens ideer dannede grundlaget for den traditionelle åndelige kultur og videnskab i det gamle Kina. På grundlag af astronomiske beregninger blev der udarbejdet kalendere, hvis rigtighed ikke kun var af stor betydning for landbruget, men også blev betragtet som "Himmelsønnens og hans rådgiveres bekymring". Studiet af himmelfænomener var af stor betydning for gammel kinesisk medicin, som kombinerer elementer fra kosmologi, biorytmologi og klimatologi [1] . Senere blev ideerne fra yin-yang-skolen meget brugt i neo-konfucianisme og religiøs taoisme .

Essensen af ​​doktrinen

Det centrale koncept for Yin yang jia er universaliteten af ​​dualismen af ​​Yin-Yang kræfter og den cykliske vekselvirkning mellem de fem elementer , der genereres af dem : Metal, Træ, Vand, Ild og Jord. I dette koncept blev hele verdens udvikling betragtet: "Denne kunst opstår fra cirkulationen af ​​de fem kræfter [fem elementer], og hvis den udvides til de fjerneste grænser, vil der ikke være noget, den ikke ville opnå" [ 2] .

Rumlige, tidsmæssige og andre karakteristika ved ting og fænomener kombineres i grupper på fem og korrelerer med visse elementer. Således er hele verden i harmoni. Hvis der er en krænkelse i nogen af ​​disse grupper, er hele verdens mekanisme i en tilstand af disharmoni [3] .

De kan også udgøre mere komplekse strukturer, der også fungerer efter "instruktioner og ordrer": "Efter alt, (tilhængere af skolen) af Mørket og Lyset begyndte for hver sag er der instruktioner og ordrer - (og om) de fire årstider, (og omkring) otte kardinalpunkter svarende til (positionerne af otte) trigrammer , (og omkring) de tolv stjernetegn , (og omkring) fireogtyve perioder af året ” [4] .

Forskelle fra vestlig filosofi

• hel (holisk) opfattelse i stedet for analytisk ;
• cykliske processer i stedet for deres statiske, linearitet.

Oprindelses- og udviklingshistorie

Eksistensen af ​​Yin-Yang skole er V-III århundreder. f.Kr e. Ifølge Joseph Needham er der mange beviser for, at hverken med hensyn til antallet af forfattere eller antallet af skrifter, var denne skole for eksempel ringere end sådanne filosofiske skoler i det gamle Kina som mo jia eller ming jia . Imidlertid har ikke en eneste detaljeret tekst fra denne skole overlevet den dag i dag. Hendes ideer kan kun bedømmes ud fra deres fragmentariske præsentation i " Shi chi " (den mest komplette information), " Chou og ", "Lu-shi chun qiu" ("Forår og efterår af Mr. Lu") og nogle andre monumenter.

Det menes, at indtil midten af ​​det 1. årtusinde f.Kr. e. begreberne "Yin-Yang" og "Fem elementer" udviklet i separate okkulte traditioner - "himmelsk" (astronomisk-astrologisk) og "jordisk" (mantisk-økonomisk). Fragmenter af denne lære kan findes i så gamle tekster som " I Ching ", " Guo Yu ", "Lui Shi Chun Qiu".

I 2. halvdel af det 1. årtusinde f.Kr. e. at dømme ud fra fragmentariske referencer i gamle tekster, kombinerede den berømte repræsentant for denne skole, Zou Yan , begrebet "Yin-Yang" med undervisningen i de "fem elementer", hvilket gav sidstnævnte moralske kvaliteter ("fem dyder") "- wu-de). Således udvidede cykliciteten af ​​de "fem elementer" sig til historiske processer, der bestemmer stadierne af de herskende dynastiers stigning og fald .

For første gang, som en enkelt undervisning, der dækker alle aspekter af universet , præsenteres begreberne "Yin-Yang" og "Fem Elementer" i filosofien fra den konfucianske Dong Zhongshu , som således udviklede og systematiserede det ontologisk -kosmologiske og metodologisk grundlag for konfucianismen.

Senere blev Yin-Yang-skolens naturfilosofiske begreber videreført i den konfucianske "skole for tekster til nye skrifter" (Jing Xue) og neo-konfucianismen , og det religiøst-okkulte koncept blev videreført i den kinesiske formue. fortællere , spåmænd , tryllekunstnere , alkymister og healere .

Zou Yan betragtes som hovedrepræsentanten for denne skole . Repræsentanter for denne skole inkluderer også Zi-wei (historiker og astronom-astrolog fra det 6.-5. århundrede f.Kr.), den semi-mytiske Zhongchen-tzu , Zhang Tsang (III-II århundreder f.Kr.). Der er henvisninger til, at Confucius også beskæftigede sig med problemerne med kalenderen.

Noter

1. ↑ Demin R. N. The Yin-Yang School Arkiveret 13. december 2012 på Wayback Machine // Cultures in Dialogue. Problem. 1. - Jekaterinburg, 1992.
2. ↑ Feng Yu-Lan Yin-Yang School and Ancient Chinese Cosmogony Arkivkopi dateret 7. juli 2014 på Wayback Machine // A Brief History of Chinese Philosophy - Moskva: Eurasia, 1998. - s. 152.
3. ↑ Pr. Boguta I. I. One Hundred Schools — the Period of the Dawn of Chinese Philosophy Arkivkopi dateret 24. juni 2011 på Wayback Machine // History of Philosophy in Brief — M.: Thought, 1994
4. ↑ Liu Jia ( trans . Krol Yu. L. ) Sima Qians diskurs om de " seks skoler " M.: Nauka, 1977. S. 131-157.  

Litteratur

• Kobzev, Artyom Igorevich Inyan Jia // Kinesisk filosofi. Encyklopædisk ordbog - M .: Tanke, 1994 - s. 138-139 - ISBN 5-244-00757-2
• Demin R. N. School of yin yang // Kulturer i dialog. Problem. 1. - Jekaterinburg, 1992. S. 209-221. ISBN 5-7525-0162-8
• Rubin V. A. Begreberne wu-hsing og yin-yang // Personlighed og magt i det gamle Kina - M., 1993 - s. 144-158 - ISBN 5-02-017868-3 .
• Needham, Joseph Oprindelse og udvikling af teorien om de fem elementer: School of naturalists (Yinyangjia) og Zou Yan // kinesisk geomancy. Comp., int. st., overs., anm. og dekret. M. E. Ermakova. St. Petersburg: Petersburg Oriental Studies, 1998, s. 215-228.

Ordbøger og encyklopædier	Stor russer jorden rundt