Antisemitisme i USSR

Antisemitisme i USSR  er en manifestation af fremmedhad (negativ opfattelse, fjendtlighed og fordomme baseret på religiøse eller etniske fordomme ) over for jøder i USSR . Antisemitisme manifesterede sig på mange områder - fra indenlandske (indenlandske nationalisme) relationer til offentlig politik.

Statens politik over for jøderne var ambivalent. På den ene side blev antisemitisme officielt set som en negativ arv fra det russiske imperiums " stormagtschauvinisme " . En positiv holdning til jøder var også med til at bevare billedet af USSR som hovedkæmperen mod nazismen . På den anden side skubbede minimeringen af ​​de sovjetiske jøders nationale identitet, og især dem, der var forbundet med oprettelsen af ​​staten Israel , staten i retning af jødefobi [1] .

På statsniveau opstod antisemitismen i USSR i slutningen af ​​1930'erne og toppede i slutningen af ​​1940'erne og begyndelsen af ​​1950'erne [2] . Kampagnen for at "bekæmpe kosmopolitisme" , der begyndte i 1946, blev til en antisemitisk kampagne med forfølgelse og masseanholdelser. I 1948 blev den jødiske antifascistiske komité og en række andre nationale institutioner lukket , JAC-aktivister blev henrettet . Lægernes plot , der blev påbegyndt i januar 1953, var rygter om at være en optakt til massedeportationen af ​​jøder til lejre , men blev afsluttet efter Stalins død [3] [4] .

Efter 1953 begyndte intensiteten af ​​antisemitisme i USSR at aftage. Siden 1967, efter den arabisk-israelske seksdageskrig , blev den antizionistiske propaganda i USSR kraftigt intensiveret , og den blev ofte til fordomme mod jøder [5] .

Baggrund

I det tsaristiske Rusland var jøderne en undertrykt national minoritet. Antisemitisme var statspolitik. Diskrimination og massepogromer førte til, at en betydelig del af jøderne støttede de revolutionære transformationer [6] . Efter februarrevolutionen i 1917 fik jøder lige rettigheder med andre borgere , og under borgerkrigen led de igen meget af pogromer .

Den 25. juli 1918 underskrev formanden for Rådet for Folkekommissærer i RSFSR , V. I. Lenin, dekretet fra Folkekommissærernes Råd " Om kampen mod antisemitisme og jødiske pogromer ." Den 27. juli blev det offentliggjort i avisen Pravda . I marts 1919 holdt Lenin en tale " Om pogromforfølgelsen af ​​jøderne ."

I de første post-revolutionære år

I 1920'erne blev der gennemført en kampagne mod antisemitisme i USSR. Det største antal materialer mod antisemitisme blev offentliggjort i " Komsomolskaya Pravda ", magasinerne " Young Guard ", " Krokodil ", osv. Kampagnen blev overværet af de største sovjetiske forfattere og digtere - M. Gorky , V. Mayakovsky , N. Aseev og andre [7] . I 1929 udkom S. G. Lozinskys bog "Antisemitismens sociale rødder i middelalderen og moderne tid", hvor forfatteren erklærede antisemitisme for at være en arv fra det tidligere regime, som den sovjetiske regering resolut var imod. kæmper [8] .

Men i midten af ​​1920'erne, ifølge historikeren Yakov Basin , "manifisterede bolsjevikkernes dobbeltmoral sig: Mens de offentligt erklærede tesen om proletarisk internationalisme og kampen mod dagligdags antisemitisme, forfulgte de i hemmelighed politikken fra den so- kaldet "nationale kadrer", som blev officielle i de efterfølgende år. . Faktisk proklamerede en sådan politik faktisk stormagtschauvinismens triumf, og i forhold til jøderne statsantisemitisme” [9] . Kandidat for historiske videnskaber Inna Gerasimova skriver, at den sovjetiske regering stræbte efter fuldstændig assimilering af jøderne og hævede kampen mod jødedommen og det hebraiske sprog til rang af statspolitik [10] .

Utilfredsheden blandt beboere på landet var også forårsaget af fordele for jødiske bosættere og levering af jord til dem på Krim , Ukraine og Fjernøsten [11] .

Basin nævner også pogromer i jødiske private butikker i Mogilev i 1928, angiveligt forårsaget af jøder, der unddrager sig tjeneste i Den Røde Hær [12] .

Ifølge Liliana Lunginas erindringer eksisterede der i førkrigstiden antisemitisme i USSR på daglig basis blandt almindelige eller endda uddannede mennesker, mens antisemitisme på ingen måde var inkluderet i ideologien: "Man kan sige hvis du hørte et antisemitisk råb på gaden: " Jeg tager dig med til politistationen nu ." Og vi vidste, at politiet ville gå i forbøn” [13] .

Det jødiske spørgsmål i den interne partikamp

De første begivenheder, der gav anledning til beskyldninger om at bruge antisemitisme til politiske formål i USSR, var forbundet med kampen mod den trotskist-zinovjev-opposition [14] . De bygger på, at der blandt de undertrykte i 1936-1939 var et betydeligt antal jøder. Der er dog ingen direkte beviser for, at der på det tidspunkt, under undertrykkelsen af ​​jøderne, blev foretaget nogen nationale præferencer. Trotskij talte dog om den antisemitiske baggrund for Moskva-processerne og henledte opmærksomheden på både den store procentdel af jøder blandt de anklagede og det faktum, at de anklagedes "sande" jødiske navne ud over partipseudonymer også blev afsløret i pressen. Ifølge nogle forskere var det netop for at parere disse anklager, at USSR i slutningen af ​​1936 offentliggjorde et interview givet af Stalin til Jewish Telegraph Agency 5 år tidligere med udtalelser om "et levn fra kannibalisme" osv. [15] . I slutningen af ​​1930'erne var der kun to jøder tilbage i Stalins inderkreds: L. M. Kaganovich og Lev Mekhlis .

Doktor i historiske videnskaber Gennady Kostyrchenko mener dog i sin bog "Stalins hemmelige politik: magt og antisemitisme" [16] at myndighederne indtil slutningen af ​​1930'erne ikke førte nogen politik for antisemitisme: jødisk kultur og nationalisme blev undertrykt på lige fod med alle andre nationale kulturer og bevægelser, og procentdelen blandt de undertrykte i retssagerne 1937-1938 var ikke højere end blandt andre nationaliteter [17] . Samtidig hævder han, at Stalins personlige antisemitisme siden slutningen af ​​1930'erne begyndte at manifestere sig i statspolitikken, og dette var en antisemitisk politik [16] .

Det jødiske spørgsmål og politik over for Tyskland

USSR's politik over for Tyskland i 1939-1941 giver ofte anledning til anklager om antisemitisme [14] . De er baseret på det faktum, at Litvinov , som var jøde, trak sig tilbage fra posten som folkekommissær for udenrigsanliggender (maj 1939). Molotov , der erstattede Litvinov , gennemførte en "raceudrensning" på NKID og fortalte de ansatte: "Vi vil gøre en ende på synagogen her for altid" [18] .

Ribbentrop , der vendte tilbage fra Moskva , rapporterede til Hitler , at Stalin udtrykte sin beslutsomhed i samtaler med ham om at sætte en stopper for "jødisk dominans", primært blandt intelligentsiaen. Nogle kommunistiske jøder, der flygtede fra Tyskland, blev overgivet til Det Tredje Rige [19] . Det tyske forslag om at genbosætte tyske jøder i Birobidzhan og Ukraine blev afvist i februar 1940 [20] [21] .

Antisemitisme under Anden Verdenskrig

Antisemitisme manifesterede sig i denne periode på følgende måder:

Der er en opfattelse af, at jøderne undgik militærtjeneste i almindelighed og kampenheder i særdeleshed. For eksempel skriver Alexander Solsjenitsyn i sin bog " To hundrede år sammen " [35] :

I mellemtiden så en almindelig frontlinjesoldat, der kiggede bag sig selv fra frontlinjen, alle forstår, at både 2. og 3. frontledelse blev betragtet som deltagere i krigen: dybe hovedkvarterer, kvartermestere, al medicin fra medicinske bataljoner og derover, mange bagerste tekniske enheder, og i dem alle, selvfølgelig, servicepersonale og kontorister, og også hele maskinen med hærpropaganda, inklusive omrejsende varietéensembler, kunstneriske frontbrigader - og det var klart for enhver: ja, der er meget flere jøder der end i frontlinjen.

Der var et udbredt udtryk for, at jøderne kæmpede på "Tashkent-fronten", med en antydning af, at de alle var evakueret bagud [36] [37] . Mange kilder, herunder officielle statistikker, afviser imidlertid denne opfattelse. Især bemærker historikeren Mark Steinberg, at 20 % af alle jøder, der forblev i det ikke-besatte område, tjente i hæren [30] , og nævner antallet af uigenkaldelige tab: hvis de i gennemsnit var 25 % i hæren, så bekæmpe tab blandt Jøderne udgjorde næsten 40 % [38] . Ifølge Steinberg ville dette ikke have været muligt, hvis jøderne tjente bagtil, og ikke på fronten [39] . Aron Schneer påpeger, at andelen af ​​jødiske frivillige var den højeste blandt alle folkene i USSR (27%) [40] . Blandt de jødiske soldater, der døde eller døde af sår, var 77,6% almindelige soldater og sergenter, og 22,4% var juniorløjtnanter og seniorløjtnanter. Ifølge Valery Kadzhai tyder dette på, at jøderne ikke døde i det andet lag og ikke bagved, men i frontlinjen [27] .

I marts 1943 talte Ilya Ehrenburg indigneret om disse antisemitiske følelser [28] :

I har sikkert alle hørt om jøderne, som "ikke ses i frontlinjen." Mange af dem, der kæmpede, følte først på et bestemt tidspunkt, at de var jøder. De mærkede det først, da de begyndte at modtage breve fra slægtninge og venner evakueret bagud, som udtrykte forvirring over den udbredte snak om, at jøder ikke var synlige ved fronten, at jøder ikke kæmpede. Og så bliver en jødisk soldat, der genlæser sådanne breve i en grav eller i en skyttegrav, grebet af angst, ikke for sig selv, men for sine pårørende, som bærer ufortjente fornærmelser og fornærmelser.

Historikere bemærker endnu mere alvorlige problemer i partisanbevægelsen i det besatte område. Der var masse antisemitiske manifestationer både i partisanerne selv og i den centrale kommando, eller i det mindste ikke-modstand mod disse manifestationer [41] [25] . Memoerne til lederne af de underjordiske regionale komiteer noterede: "... Partisan-afdelinger hjælper dem ikke [jøder], jødiske unge bliver modvilligt accepteret. Der var kendsgerninger, da partisaner fra N. N. Bogatyrevs afdeling, efter at have taget våben fra dem, der kom, sendte dem tilbage, da antisemitisme i partisanmiljøet er ret udviklet ... "" ... Nogle partisanafdelinger accepterer jøder, nogle skyder dem eller driver dem bare væk. Så Groznyj har en pæn mængde jøder, og Zotov har nok af dem. Men hverken Markov eller Strelkov accepterer jøder...” [42] . Ordren fra partisanbevægelsens ledelse af 2. april 1944 udtalte: "... der blev etableret sager om masseterror mod jødiske partisaner, som kom til udtryk i slag, uberettiget nedrustning, beslaglæggelse af tilberedt mad, tøj og ammunition" [ 43] . Samtidig skal det forstås, at afslaget på at blive optaget hos partisanerne betød for en jøde en næsten garanteret dødsdom [25] [44] .

Stigningen i niveauet af antisemitisme i de besatte områder var påvirket af mytologemer, der eksisterede i den "historiske hukommelse" og blev igen opdateret af nazistisk propaganda [45] [46] .

Historikere og publicister bemærker, at der var både stiltiende og direkte instruktioner om at reducere antallet af belønnende jøder og fremme dem i tjenesten. Så lederen af ​​Den Røde Hærs Hovedpolitiske Direktorat , generaloberst Shcherbakov , udstedte i begyndelsen af ​​1943 et direktiv: "Belønning af repræsentanter for alle nationaliteter, men jøder - begrænset" [28] [47] . En række jødiske helte fra USSR blev tildelt titlen årtier efter krigens afslutning, da de selv ikke længere var i live ( Isai Kazinets , Lev Manevich , Shika Kordonsky ), og mange, trods gentagne repræsentationer, blev aldrig tildelt titlen of Hero ( Evgeny Volyansky , Isaac Preseizen , Ion Degen , Veniamin Mindlin, Semyon Fishelson og andre - 49 personer i alt). Fem gange blev de præsenteret for titlen som Helt i Sovjetunionen af ​​chefen for partisanafdelingen opkaldt efter. Voroshilov Evgeny Fedorovich Miranovich (Evgeny Finkelstein). Efter krigen blev han en helt i det socialistiske arbejde . Ifølge nogle udtalelser blev mange jøder ikke præsenteret for prisen, på trods af at repræsentanter for andre nationaliteter blev præmieret for lignende bedrifter [48] . Aron Schneer skriver dog, at der jævnligt blev lavet præsentationer til priser, men "fejl i præsentationerne opstod oftest i Moskvas magtkorridorer" [49] , altså når man traf den endelige beslutning om tildeling eller afslag.

Historiker Iosif Kremenetsky skrev [50] :

Når man analyserer jødernes rolle og deltagelse i denne krig, kan man ikke slippe af med tanken om, at de ikke kun skulle kæmpe med den synlige fjende - Hitlers fascisme, men også med den usynlige, men tydeligt følte fjende - antisemitisme, udbredt selv i det ubesatte område.

I 1943-1944 blev der udstedt en række lukkede instrukser, hvorefter reguleringen af ​​den procentvise sammensætning af repræsentanter for forskellige nationaliteter i lederstillinger begyndte [32] . En nøglerolle i denne henseende spillede en udvidet konference indkaldt af Stalin i efteråret 1944, hvor Stalin selv opfordrede til en "mere forsigtig" udnævnelse af jøder i åbningstalen; Georgy Malenkov , som talte derefter , opfordrede på sin side til "vagtsomhed" i forhold til jødiske kadrer; efter mødets resultater blev der udarbejdet et direktivbrev, underskrevet af Malenkov (det såkaldte "Malenkovsky-cirkulære"), hvori der blev anført stillinger, som jøder ikke skulle udnævnes til. Samtidig blev der indført restriktioner for jøders optagelse på universiteter [51] [52] .

Der er direkte beviser for, at den manglende tildeling af titler skyldtes nationalitet. Efter at efterretningsofficeren Miriam Friedman nægtede at melde sig som lettisk i stedet for jøde, blev hun ikke kun ikke tildelt titlen som Hero of the USSR, som hun blev præsenteret for, men også truet med mord i den politiske afdeling af divisionen [49] [53] .

I 1944-1945 fejede en række anti-jødiske pogromer gennem Ukraines territorium befriet fra tyskerne . Højdepunktet for denne bølge var pogromen i Kiev den 7. september 1945 , hvor omkring 100 jøder blev brutalt tævet, 37 af dem blev indlagt; fem er døde [54] .

Antisemitisme i efterkrigsårene

Ved en banket til ære for sejren den 24. maj 1945 proklamerede Stalin en skål " til det russiske folk ", der fremhævede det russiske folk blandt andre folk i USSR som "Sovjetunionens ledende styrke". Fra det øjeblik, ifølge forskerne i spørgsmålet, begyndte den officielt støttede bølge af stor russisk chauvinisme, ledsaget af antisemitisme, at vokse. I mange regioner, især i Ukraine , forhindrede lokale myndigheder jøderne i at returnere deres lejligheder og i at få arbejde. Den intensiverede antisemitisme, som nåede pogromer, blev på ingen måde retsforfulgt (f.eks. i Kiev ). Siden efteråret 1946 blev der taget et kursus for en alvorlig begrænsning af jødedommen. Især blev Rådet for Religiøse Anliggender instrueret i drastisk at begrænse jødisk velgørenhed ( tzedaka ), at indlede en kamp mod sådanne "underforståede nationalistiske følelser" skikke som at bage matzah , den rituelle slagtning af husdyr og fjerkræ , og at eliminere jødiske begravelsestjenester [ 55] .

I samme periode så toppen af ​​indenlandsk antisemitisme, eftersom i perioden med hungersnød og afgrødesvigt i 1946 begyndte udenlandske jødiske velgørende organisationer at sende pakker med mad og tøj til sovjetiske jøder [56] .

Alliluyev-sagen og mordet på Mikhoels

Af de stalinistiske anti-jødiske handlinger er den mest berømte henrettelsen af ​​den jødiske antifascistiske komité . Allerede i juni 1946 blev lederen af ​​Sovinformburo Lozovsky , som JAC var underordnet, af centralkomiteens kommission anklaget for "en uacceptabel koncentration af jøder" i Sovinformburo. I slutningen af ​​1947 besluttede Stalin at opløse JAC og masseanholdelser blandt den jødiske kulturelle og politiske elite. Ved at vide om Stalins voksende antisemitisme og hans had til hans kone Nadezhda Alliluyevas pårørende , som begik selvmord, udarbejdede ministeren for statssikkerhed V. Abakumov et scenarie for en amerikansk-zionistisk sammensværgelse, angiveligt rettet mod Stalin selv og hans familie. I. Goldstein , en bekendt af Alliluyev-familien, blev erklæret som leder af sammensværgelsen .

I slutningen af ​​1947 - begyndelsen af ​​1948 blev N. Alliluyevas slægtninge og deres bekendte arresteret, herunder filologen Z. Grinberg , assistent for S. Mikhoels i den jødiske antifascistiske komité. Ifølge MGB har JAC-ledelsen gennem Goldstein og Grinberg efter instrukser fra amerikansk efterretningstjeneste angiveligt indhentet oplysninger om Stalins og hans families liv. Stalin kontrollerede personligt efterforskningsforløbet og gav instruktioner til efterforskerne. Den 27. december 1947 pålagde han at organisere likvideringen af ​​Mikhoels [57] .

Skabelsen af ​​Israel

Den videre udvikling af den antisemitiske kampagne blev midlertidigt suspenderet på grund af begivenhederne i Mellemøsten (kampen for oprettelsen af ​​staten Israel ). USSR støttede aktivt ideen om at opdele Palæstina i håb om at finde en aktiv sovjetisk satellit i regionen i Israel. USSR var en af ​​de første stater, der anerkendte Israel; Tjekkiske og tyske våben leveret af Tjekkoslovakiet med Stalins sanktion spillede en stor rolle under den israelske uafhængighedskrig .

Det blev dog hurtigt klart, at Israel ikke havde til hensigt at følge den sovjetiske politik og forsøgte at manøvrere mellem USSR og USA . Samtidig forårsagede uafhængighedskrigen en bølge af pro-israelsk stemning blandt sovjetiske jøder. Dette tjente som en faktor, der forårsagede en ny runde af statslig antisemitisme. Der er antydninger om, at den umiddelbare drivkraft var den entusiasme, hvormed sovjetiske jøder modtog den israelske ambassadør Golda Meir i begyndelsen af ​​oktober 1948 [58] .

Nederlaget for den jødiske antifascistiske komité og "kampen mod kosmopolitismen"

Den 20. november 1948 vedtog Politbureauet og Ministerrådet en beslutning "Om den jødiske antifascistiske komité": MGB blev instrueret i "straks at opløse den jødiske antifascistiske komité, eftersom fakta indikerer, at denne komité er center for anti-sovjetisk propaganda og leverer regelmæssigt anti-sovjetisk information til udenlandske efterretningstjenester." Jødiske forlag og aviser blev lukket, i løbet af efteråret 1948 og januar 1949 blev mange medlemmer af JAC og mange repræsentanter for den jødiske intelligentsia arresteret (de arresterede medlemmer af JAC, bortset fra Lina Stern , blev skudt af retten i 1952 , senere rehabiliteret). Den 8. februar 1949 underskrev Stalin en politbureau-resolution om opløsning af sammenslutninger af jødiske sovjetiske forfattere i Moskva, Kiev og Minsk (udarbejdet af generalsekretæren for Unionen af ​​Sovjetiske Forfattere A. A. Fadeev ), hvorefter mange jødiske forfattere blev arresteret. På dette tidspunkt tog kampen mod de "rodløse kosmopolitter" [59] en massiv skala . Signalet for den anti-jødiske kampagne var Pravda-redaktionen "Om en antipatriotisk gruppe af teaterkritikere" ( 28. januar ), personligt redigeret af Stalin. Den "antipatriotiske gruppe" bestod af jøder, som blev navngivet ved navn, med afsløring af pseudonymer; generelt resulterede offentliggørelsen af ​​pseudonymer, hvis krav var indeholdt i artiklen, i en særlig kampagne. Den "udrensning", der fulgte, blev ledsaget af udvisning af jøder fra alle stillinger af enhver note. Blandt kampagnens ofre var de fremtrædende filologer B. Eikhenbaum , V. Zhirmunsky , M. Azadovsky , G. Byaly , G. Gukovsky (de blev fyret fra deres job, og Gukovsky blev arresteret og døde i fængslet); filminstruktører L. Trauberg , S. Yutkevich , manuskriptforfattere E. Gabrilovich , M. Bleiman ; Især jøder, teater- og litteraturkritikere led. Akademiker A. A. Frumkin blev afskediget fra stillingen som direktør for Institute of Physical Chemistry for "antipatriotiske" fejl. Andre kendte jødiske fysikere ( V. L. Ginzburg , L. D. Landau og andre) blev angrebet, men de blev reddet ved indgriben fra Beria, da de var nødvendige for atomprojektet. Generelt var jøderne skjult under den eufemistiske betegnelse "kosmopolitisk", men den underforståede antisemitisme brød igennem. Så under et møde i redaktionen af ​​avisen Krasny Fleet erklærede kaptajn af første rang Pashchenko: "Ligesom hele det tyske folk er ansvarligt for den nazistiske aggression, så må hele det jødiske folk være ansvarligt for de borgerliges aktiviteter kosmopolitter” [55] .

Som en del af kampagnen blev der gennemført masseafskedigelser af jøder fra virksomheder og institutioner. Den tidligere folkekommissær for tankindustrien, Hero of Socialist Labour Isaac Saltsman blev smidt ud af partiet i 1946 og kunne med stort besvær få arbejde på en af ​​Leningrad-fabrikkerne [60] .

Fra april 1949 blev den offentlige aviskampagne mod jøderne nedtonet, og nogle af de mest aktive antisemitiske publicister blev endda fjernet fra deres poster. Men udrensningen af ​​jøderne blev intensiveret. Således blev 40 jøder fyret fra redaktionen af ​​avisen Trud og 60 fra TASS  . Der blev gennemført en udrensning blandt ledelsen af ​​den jødiske selvstyrende region, anklaget for "nationalisme".

Ifølge Howard Fast anklagede Nationalkomiteen for det amerikanske kommunistparti i 1949 formelt CPSU(b) for "flagrante handlinger af antisemitisme" [61] .

Lægers sag

"Lægesagen" blev bredt kendt. I oktober 1952 tillod Joseph Stalin, at fysisk tvang ( tortur ) blev brugt mod arresterede læger. Stalin krævede af MGB den maksimale udvikling af versionen om den zionistiske karakter af sammensværgelsen og om konspiratorernes forbindelser med britisk og amerikansk efterretningstjeneste gennem " Joint " (jødisk international velgørende organisation) [55] . Den 1. december 1952 erklærede Stalin (i et notat fra et medlem af centralkomiteens præsidium V. A. Malyshev ): "Enhver nationalistisk jøde er en agent for amerikansk efterretningstjeneste. Jødiske nationalister tror, ​​at USA reddede deres nation... Der er mange jødiske nationalister blandt læger” [62] .

En storstilet propagandakampagne relateret til "Lægernes plot" startede den 13. januar 1953 med udgivelsen af ​​TASS-rapporten "Arresten af ​​en gruppe skadedyrslæger". I modsætning til den tidligere kampagne mod "kosmopoliterne", hvor jøderne som regel blev underforstået frem for direkte navngivne, pegede propagandaen nu direkte på jøderne. Den 8. februar udgav Pravda en indledende feuilleton "Simple and rogues", hvor jøder blev portrætteret som svindlere. Efter ham blev den sovjetiske presse oversvømmet med en bølge af feuilletons, der var dedikeret til at afsløre sande eller imaginære mørke gerninger af personer med jødiske navne, patronymer og efternavne [63] . Den mest "berømte" blandt dem var Vasily Ardamatskys feuilleton " Pinya fra Zhmerinka ", offentliggjort i magasinet " Krokodil " den 20. marts 1953 [62] .

I marts 1953 begyndte vedvarende rygter at cirkulere om den forestående deportation af jøder til Fjernøsten [64] [65] . Som Gennady Kostyrchenko skriver, "omfanget af officiel antisemitisme, der fandt sted i USSR i begyndelsen af ​​1953, var det maksimalt tilladte inden for det dengang eksisterende politiske og ideologiske system" [66] .

Nikolai Mesyatsev , en tidligere efterforsker for særligt vigtige sager i USSR Ministeriet for Statssikkerhed , som ifølge hans eget udsagn blev udpeget til at behandle lægernes sag efter Stalins instruktioner, sagde [67] :

Det kunstige i den sjuskede "lægesag" blev afsløret uden større besvær. Forfatterne brød sig ikke engang med en seriøs cover-up. De tog skamløst fra en højtstående patients sygehistorie medfødte eller erhvervede lidelser gennem årene og tilskrev deres oprindelse eller udvikling til de behandlende lægers kriminelle hensigt. Her er "folkets fjender"

Den 2. marts blev den antisemitiske kampagne i pressen indskrænket [55] . Alle de anholdte i "lægernes sag" blev løsladt ( 3. april ) og genindsat på arbejde.

Stalins personlige position

Offentligt kritiserede Stalin , i fuld overensstemmelse med marxistisk teori, zionismen (en væsentlig del af hans bog "Marxism and the National Question" er helliget kritik af jødisk nationalisme i to former, zionistisk og bundistisk), og fremsatte udtalelser rettet mod anti- Semitisme, som han kaldte "det farligste levn fra kapitalismen" og "en lynafleder, der fjerner kapitalismen fra det arbejdende folks slag" [68] . Han var også en konsekvent tilhænger af den jødiske bunds indtræden i RSDLP som en separat fraktion, idet han sagde, at dette svarer til partiets internationale essens [69] .

Som folkekommissær for nationaliteter (1917-1924) opmuntrede Stalin kulturelle og uddannelsesmæssige aktiviteter på jiddisch sprog, oprettelsen af ​​jødiske administrative institutioner og landbrugsbosættelser, støttede ikke Evsektsiyas krav om at lukke Habima hebraiske teater i Moskva [70 ] . Samtidig blev hebraisk og enhver uafhængig politisk aktivitet i jødiske organisationer imidlertid forbudt [71] .

Stalins svar på anmodningen fra det jødiske telegrafbureau fra Amerika [72] :

National- og racechauvinisme er en overlevelse af de misantropiske skikke, der er karakteristiske for kapitalismens periode. Antisemitisme, som en ekstrem form for racechauvinisme, er kapitalismens farligste overlevelse.

Antisemitisme er til gavn for udbytterne, som en lynafleder, der holder kapitalismen uden for det arbejdende folks rækkevidde. Antisemitisme er farlig for arbejdende mennesker, som en falsk vej, der fører dem på afveje og fører dem ind i junglen. Derfor kan kommunister, som konsekvente internationalister, ikke andet end at være uforsonlige og svorne fjender af antisemitismen.

I USSR er antisemitisme hårdest retsforfulgt ved lov som et fænomen, der er dybt fjendtligt over for det sovjetiske system. Aktive antisemitter straffes med døden i henhold til lovene i USSR.

12. januar 1931

Den blev først offentliggjort i Pravda-avisen nr. 329 først den 30. november 1936 - det vil sige næsten 6. år, hvor jødeforfølgelsen i Nazityskland begyndte [73] . Det blev inkluderet i det 13. bind af Stalins samlede værker, udgivet i 1948.

Doctor of Historical Sciences Gennady Kostyrchenko hævder, at Stalin var præget af personlig antisemitisme, og at denne kendsgerning bekræftes af vidner fra førrevolutionær tid [74] . Offentligt fremsatte Stalin gentagne gange [75] udtalelser, der alvorligt fordømte antisemitisme.

Temaet antisemitisme blev meget brugt af Stalins ideologiske modstandere.

Trotskij anså for provokerende og "bevidst tvetydige" Stalins bemærkning: "Vi kæmper mod Trotskij , Zinoviev og Kamenev , ikke fordi de er jøder, men fordi de er oppositionister", hvilket udover sin bogstavelige betydning mindede om jødiskheden i oppositionspartierne. The Jewish Encyclopedia citerer socialdemokraten N. V. Valentinovs påstand om , at Rykov i en samtale med ham også var indigneret over Stalins antisemitisme, som fortalte ham: "Vi har udrenset alle jøderne fra Politbureauet" [19] . Stalins tidligere sekretær B. Bazhanov , som derefter flygtede til Vesten, udtalte, at Stalin havde et ry som antisemit i partiet siden borgerkrigen (hans kamp med Trotskij og hans jødiske kollaboratører under den "militære opposition"). Bazhanov hævdede, at Stalin i hans nærvær udtrykte sig om en af ​​lederne af Komsomol: "Hvad forestiller denne usle jøde sig selv!" [76]

Stalin blev anklaget for skjult antisemitisme af N. S. Khrusjtjov , som skrev i sin bog: "Når han skulle tale om en jøde i sin omgangskreds, talte han altid med eftertrykkeligt overdreven udtale. Sådan udtrykker uansvarlige, tilbagestående mennesker sig i hverdagen, som behandler jøder med foragt og bevidst fordrejer det russiske sprog, stikker jødisk udtale ud eller nogle negative træk. Ifølge Khrusjtjov, da problemet med protester ("sækkepiber") opstod på en af ​​fabrikkerne i Moskva, hvis initiativ blev tilskrevet jøder, sagde Stalin til ham: "sunde arbejdere skal organiseres, og lade dem tage køller i deres hænder, slå disse jøder” [77] .

Ifølge V. Anders udtrykte Stalin i 1941 under forhandlinger med polske repræsentanter (premierminister V. Sikorsky og general V. Anders) fuldstændig solidaritet med polakkernes antisemitiske holdning, idet han to gange understregede: "Jøder er dårlige soldater" [78] .

Hans datter Svetlana Alliluyeva talte om Stalins antisemitisme og kædede hans oprindelse sammen med kampen mod oppositionen [15] . Hun hævdede, at hendes far fortalte hende: " Hele den ældre generation er inficeret med zionisme , og de underviser også ungdommen ... zionisterne gav dig din mand" (i maj 1947, på hendes fars insisteren, skilte Svetlana Stalin sig fra hende mand, en jøde Grigory Morozov ) [55] .

I. L. Solonevich var skeptisk over for forsøg på at forklare undertrykkelsen af ​​jøderne fra Stalins og partielitens antisemitisme. Han skrev:

Den første periode af trotskismens og andre oppositioners nederlag, de første skridt ad kollektiviseringens vej, var også præget af et slag mod jødedommen. I de samme fagforeninger, som jeg allerede har talt om, og som jeg kender meget indgående, begyndte man én efter én at fjerne jødiske formænd og indsætte ikke-jødiske formænd, for det meste russere. Moskva-jøderne begyndte at tale åbent om Stalins antisemitisme, som de sandsynligvis gør nu, efter "henrettelsen af ​​de seksten". Men, det forekommer mig, er det slet ikke et spørgsmål om stalinistisk antisemitisme, hvis sådan noget eksisterede. Faktum er, at for at ødelægge landet, for at tvinge det ind i et socialistisk paradis, havde Stalin simpelthen brug for en bastard. Jeg bruger dette ord ikke som en forbandelse, men som et udtryk. Det var nødvendigt at samle slynglernes hårde sjæle op og uden hjernen fra mennesker, der kun ville være marionetter i hænderne på det almægtige partiapparat. Intet mere eller mindre intelligent var egnet til dette formål. De jøder, der besatte ledende stillinger i det mindste i de samme fagforeninger, var stadig mere eller mindre intelligente mennesker - så de blev spredt [79] .

— Rusland, revolution og jødedom

Efter Stalins død

Efter Stalins død begyndte sovjetiske ledere at klage over, at andelen af ​​jøder beskæftiget med mentalt arbejde var meget højere end deres andel i befolkningen, og USSR's kulturminister Ekaterina Furtseva udtalte offentligt, at antallet af jødiske studerende skulle være lig med antallet af jødiske minearbejdere [80] . I begyndelsen af ​​1960'erne fandt en række såkaldte "økonomiske processer" sted, hvis ofre hovedsageligt var jøder. Yevgeny Yevtushenko og Dmitri Shostakovich blev angrebet for at bekæmpe angiveligt ikke-eksisterende antisemitisme  i forbindelse med lydelsen af ​​emnet Babi Yar som en model for at tysse op i Holocaust.

I antireligiøse bøger om jødedommen blev jøder i traditioner svarende til nazisterne præsenteret som menneskehedens fjender [80] . I 1963 forårsagede Trofim Kichkos bog "Jødedom uden udsmykning" en sådan reaktion i verden (inklusive i FN og blandt vestlige kommunistiske partier [81] ), at den 4. april 1964 offentliggjorde den ideologiske kommission for CPSU's centralkomité. en konklusion i avisen Pravda: " Forfatteren af ​​bogen og forfatterne af forordet fortolkede nogle spørgsmål om fremkomsten og udviklingen af ​​denne religion (jødedommen) forkert... et par fejlagtige bestemmelser og illustrationer kan støde troendes følelser og blive fortolket som en manifestation af antisemitisme…” [82] .

Efterfølgende blev problemerne med zionisme og antisemitisme forværret hovedsageligt i forbindelse med USSR's mellemøstlige politik. De dukkede op i 1956 ( Suez Crisis ) og især i 1967 ( Seksdageskrig ). I en artikel publiceret i National Review hævder den rumænske efterretningsgeneral Ion Mihai Pacepa , der flygtede til USA , at KGB- formand Yuri Andropov anbefalede "at tilskynde til had til jøder i nazistisk stil blandt befolkningen i arabiske lande ved at bruge tesen i propagandaen. at USA og Israel er imperialistiske stater, hvis politik er fuldstændig kontrolleret af velhavende jøder” [83] .

Efter bruddet på de diplomatiske forbindelser med Israel tog en stærk kampagne for den ideologiske kamp mod zionismen fart i USSR . I praksis blev det ofte til antisemitisme. Især var optagelsen af ​​jøder til en række prestigefyldte universiteter begrænset, såvel som til at arbejde i retshåndhævende myndigheder, i udlandet og i institutioner, der arbejdede med udlændinge [84] . I 1972, efter en sag fra Den Internationale Liga mod Racisme, fandt en retssag sted i Paris, hvor det blev fastslået, at USSR-magasinet, udgivet af sovjetiske ambassader i Paris, London og Rom, offentliggjorde en artikel, der var en nøjagtig kopi af Unionens førrevolutionære antisemitiske pjece opkaldt efter Ærkeenglen Michael , udgivet i St. Petersborg i 1906 med undertitlen "Om umuligheden af ​​at give jøderne fulde rettigheder" [85] .

Jøder blev diskrimineret, da de blev optaget på fakultetet for mekanik og matematik ved Moskvas statsuniversitet. Den fremragende matematiker Izrail Moiseevich Gel'fand fik af antisemitiske årsager ikke lov til at deltage i udenlandske konferencer i mange år, og han blev afvist tre gange under valget til USSR Academy of Sciences . Ifølge matematikeren Akademiker Sergei Petrovich Novikov , Matematisk Institut. Steklov "blev forbundet med demonstrativ, modbydelig antisemitisme" [86] .

Årene med S. Lapins administration på det centrale tv blev kendt som perioden med antisemitisme på det centrale tv i USSR . På tv stoppede så populære kunstnere som Vadim Mulerman , Maya Kristalinskaya , Aida Vedischeva , Larisa Mondrus , Emil Gorovets , Nina Brodskaya [87] gradvist med at filme .

Det stadigt stigende pres på jøderne, både fra statens institutioner og fra almindelige borgere, der var antisemitiske af sovjetisk propaganda (nægtelse af beskæftigelse, at studere på et universitet og op til personlige fornærmelser på nationalt og etnisk grundlag) , tvang jøderne til at indgive andragender om at rejse til Israel. Jøder, der forlod USSR til andre lande, blev forfulgt som "forrædere". Især Hero of the Soviet Union Mikhail Grabsky blev frataget denne titel og alle andre statspriser. Oplysninger om Sovjetunionens helte Volfas Vilenskis , Mile Felzenstein og Kalmanis Shuras var slet ikke inkluderet i den to-binds opslagsbog "Heroes of the Soviet Union" redigeret af General of the Army I. N. Shkadov , udgivet i 1987-1988 [88 ] . Desuden blev mange nægtet udrejse fra USSR , mens de fratog dem arbejde, studier, som automatisk overførte dem til kategorien af ​​såkaldte parasitære elementer , som igen var strafbart med en artikel i straffeloven. I slutningen af ​​1970'erne var den berømte sovjetiske komiker filmskuespiller Savely Kramarov praktisk talt ikke længere inviteret til at spille roller i film. En af grundene var hans religiøse fromhed, han deltog regelmæssigt i synagogen, nægtede at skyde lørdag , holdt kontakt med sin onkel, der tidligere var emigreret til Israel. På grund af det faktum, at han blev praktisk talt uopkrævet og arbejdsløs, bad skuespilleren om at forlade USSR, men han blev afvist. Som et resultat skrev han i 1981 et åbent brev til den amerikanske præsident Ronald Reagan , hvorefter han stadig fik lov til at forlade USSR.

Natan Sharansky , en fremtrædende menneskerettighedsaktivist og sovjetisk dissident, blev også nægtet tilladelse til at forlade USSR i 1973. For sit aktive menneskerettighedsarbejde blev han i 1977 af en sovjetisk domstol idømt 13 års fængsel. Som et resultat af talrige demonstrationer og protester i verden blev han løsladt i 1986 og udskiftet med efterretningsofficerer fra den socialistiske blok arresteret for spionage i Vesten.

Mange jødiske religiøse og offentlige bygninger blev ødelagt og faldt i forfald. Så i Minsk i slutningen af ​​60'erne, under anlæggelsen af ​​en ny rute til Nemiga-gaden , blev den kolde synagoge revet ned  - den ældste overlevende bygning i byen, bygget i det 16. århundrede. Selvom synagogen var placeret væk fra den rute, der blev lagt, og ikke forstyrrede dens konstruktion. I 1970'erne blev den jødiske kirkegård i ​​Kolektornaya- og Clara Zetkin-gaderne, som i årene med nazistisk besættelse var en del af Minsk-ghettoen , likvideret på barbarisk vis . Snesevis af gravsten blev ødelagt, flere af dem blev bevaret i parken, lavet på stedet for denne kirkegård.

På et møde i politbureauet for CPSU's centralkomité den 29. august 1985, under en diskussion om spørgsmålet om akademiker Andrei Sakharov , bemærkede lederen af ​​KGB , Viktor Chebrikov , at "Sakharovs adfærd er dannet under indflydelse af Bonner ", hvortil generalsekretær Gorbatjov bemærker: "Det er, hvad zionisme er " [89] .

I begyndelsen af ​​1988 blev det bemærket, at i løbet af de 40 år siden 1948 havde omkring 300.000 jøder forladt USSR. Ifølge den officielle udtalelse, selvom årsagerne til at tage af sted er forskellige, er årsagen i mange tilfælde den samme: disse mennesker bliver ofre for zionistisk propaganda. Avisen Pravda skrev: "En person, der konverteres til den zionistiske tro, bliver automatisk en agent for den internationale zionistiske bekymring og følgelig en fjende af det sovjetiske folk" [90] .

I 1988 fulgte anonyme antisemitiske trusler efter kendte offentlige personer i Leningrad. "Handlingen" fik et højt offentligt ramaskrig, hvorefter den skyldige blev identificeret og stillet for retten, og det, der skete, blev kaldt " Norinskiy-sagen " [91] .

Valery Engel mener, at det efter Holocaust kun var stats- og dagligdags antisemitisme i det sovjetiske samfund, der blev en hindring for den fuldstændige assimilering af sovjetiske jøder [92] .

Højreorienterede bevægelser

Den første information om nynazistiske organisationer i USSR dukkede op i anden halvdel af 1950'erne. I nogle tilfælde blev deltagerne primært tiltrukket af nazismens æstetik (ritualer, parader, uniformer, dyrkelsen af ​​en smuk krop, arkitektur). Andre organisationer var mere interesserede i nazisternes ideologi, deres program og figuren Adolf Hitler [93] . Dannelsen af ​​nynazismen i USSR går tilbage til begyndelsen af ​​1960'erne og 1970'erne, i denne periode foretrak nazistiske organisationer stadig at operere under jorden.

Moderne russisk neo -hedenskab tog form i anden halvdel [94] eller slutningen af ​​1970'erne og er forbundet med aktiviteterne fra tilhængere af antisemitisme af Moskva- arabisten Valery Emelyanov (hedensk navn - Velemir) og den tidligere dissident og neo -paganisme -Nazi-aktivist Alexei Dobrovolsky (hedensk navn - Dobroslav).

I 1957, under indflydelse af revolutionen i Ungarn (1956), oprettede Dobrovolsky det russiske nationalsocialistiske parti. Blev fængslet. Siden 1964 har han samarbejdet med People's Labour Union . Den 5. december 1965 organiserede han en demonstration på Pushkin-pladsen. I 1968 var han i sagen om fire . I 1969 købte Dobrovolsky et bibliotek og fordybede sig i historie, esoterisme og parapsykologi. Samarbejdet med Valery Emelyanov. I 1989 deltog han i oprettelsen af ​​" Moskva hedenske samfund ", som blev ledet af Alexander Belov (Selidor) , og godkendte otte-strålet "kolovrat" som et symbol på "genoplivning af hedenskab." Siden 1990 har han samarbejdet med det nyhedenske russiske parti Korchagin. Han gennemførte den første masserite for navngivning, en rite, der blev udbredt i Rodnovery. Derefter trak han sig tilbage til den forladte landsby Vesenevo , Kirov-regionen , hvor han boede som eneboer og tilbragte sommerferien i Kupala. Ledede den "russiske befrielsesbevægelse" (ROD) [95] .

Valery Emelyanov (hedensk navn - Velemir) forsvarede i 1967 sin ph.d.-afhandling ved Higher Party School . Et godt kendskab til det arabiske sprog og tjenestens ejendommeligheder gjorde det muligt for Yemelyanov at få omfattende kontakter i den arabiske verden, herunder de mest højtstående embedsmænd. Fra disse kilder hentede han sin forståelse af "zionisme". Emelyanov var forfatteren til et af de første manifester af russisk nyhedenskab - et anonymt brev "Kritiske noter fra en russisk person på det patriotiske magasin" Veche "", udgivet i 1973. Efter fremkomsten af ​​noterne blev tidsskriftet likvideret i 1974, og dets redaktør, V. Osipov, blev arresteret. I 1970'erne skrev Yemelyanov bogen " Desionization ", som først blev udgivet i 1979 på arabisk i Syrien i avisen Al-Baath på foranledning af den syriske præsident Hafez al-Assad . Samtidig blev en fotokopieret kopi af denne bog, angiveligt udstedt af Palæstinas Befrielsesorganisation i Paris, distribueret i Moskva. Bogen fortæller om den gamle civilisation af "arierne- venedianerne " (især ideer fra " Veles Bog " bruges, for eksempel Prav-Yav-Nav ), de eneste autoktoner i Europa, der levede i harmoni med naturen og skabte alfabetet for første gang, men besejret af jøderne - " Zionister, hybrider af kriminelle af forskellige racer, skabt af egyptiske og mesopotamiske præster. Siden da har verden været dømt til to kræfters evige kamp - nationalistiske patrioter og "talmudzionister". Et stærkt værktøj i hænderne på "zionismen" er kristendommen, ifølge Emelyanov, skabt af jøderne specifikt med det formål at slavebinde andre folkeslag. Emelyanovs Jesus var på samme tid "en almindelig jødisk racist" og en "murer", og prins Vladimir Svyatoslavich var udstyret med jødisk blod. Blandt illustrationerne til denne bog var reproduktioner af malerier af Konstantin Vasilyev om temaet russiske heltes kamp med onde kræfter og frem for alt maleriet "Ilya Muromets besejrer den kristne pest", som siden er blevet populært blandt nyhedninger. . Formidlingen af ​​ideerne beskrevet af Yemelyanov i bogen "Desionization" og i forelæsninger i " Viden " samfundet i begyndelsen af ​​1970'erne forårsagede en international protest, erklæret af den amerikanske senator Jacob Javits til den sovjetiske ambassadør i USA A.F. Dobrynin i 1973, hvorefter hans forelæsninger stoppede. Yemelyanov begyndte at anklage en bred vifte af mennesker for "zionisme", herunder den herskende elite, ledet af generalsekretæren for CPSU's centralkomité Leonid Brezhnev . I 1980 forsøgte han at distribuere kopier af "Desionization" blandt medlemmerne af politbureauet i CPSU's centralkomité og i dets sekretariat [96] . I 1987 grundlagde han World Anti-Zionist and Anti-Masonic Memory Front (den neo-hedenske fløj af Memory Society ) [97] [98] [99] .

I 1970 blev en tekst kaldet "The Word of the Nation" distribueret i USSR i samizdat . Det udtrykte afvisningen af ​​de liberale demokratiske ideer, som var almindelige på det tidspunkt blandt en del af de russiske nationalister, og ideerne om en stærk stat og dannelsen af ​​en ny elite blev udråbt som et program. For at opretholde orden og bekæmpe kriminalitet, må autoritær magt stole på "folkets squads" (analog af de "sorte hundrede") uden for enhver lovs jurisdiktion. Forfatteren fremsatte krav om at bekæmpe "krænkelsen af ​​det russiske folks rettigheder" og "jødisk monopol inden for videnskab og kultur", "biologisk degeneration af den hvide race" på grund af spredningen af ​​"demokratiske kosmopolitiske ideer", "tilfældig hybridisering " af racer, en opfordring til en "national revolution", hvorefter i landet, "rigtige russere af blod og ånd" og andre skulle blive den herskende nation. Den fulde russiske version af dette dokument blev offentliggjort i emigrantmagasinet "Veche" i 1981, hvor forfatteren skrev om muligheden for at gøre USA til "et instrument til at opnå verdensherredømme over den sorte race" og bemærkede den særlige mission af Rusland for at redde verdens civilisation. "Nationens Ord" blev underskrevet af "russiske patrioter". Senere blev det kendt, at dens forfatter var A. M. Ivanov (Skuratov), ​​en af ​​grundlæggerne af den russiske neo-hedenske bevægelse, en tilhænger af kampen mod "jødisk kristendom". I slutningen af ​​1971 blev en tekst med titlen "Brev til Solzhenitsyn" underskrevet af en vis Ivan Samolvin også distribueret i samizdat. "Brevet" talte om jødernes forbindelser med frimurerne og en hemmelig sammensværgelse for at tage magten over verden. Oktoberrevolutionen præsenteres som realiseringen af ​​disse hemmelige designs. Det hævdes, at den "sande historie" af det russiske folks forfædre er omhyggeligt skjult for folket. Brevet blev skrevet af Valery Emelyanov , også en af ​​grundlæggerne af russisk nyhedenskab. Disse dokumenter havde en betydelig indflydelse på udviklingen af ​​russisk racisme og nynazisme [100] .

I sovjettiden ærede grundlæggeren af ​​den russiske vedismes bevægelse (retningen af ​​slavisk nyhedenskab) Viktor Bezverkhy (Ostromysl) Hitler og Himmler og udbredte racemæssige og antisemitiske teorier i en snæver kreds af sine elever og opfordrede til udfrielse af menneskeheden fra "mindreværdige afkom", angiveligt opstået fra ægteskaber mellem racer . Han kaldte sådanne "mindreværdige mennesker" "bastards", omtalte dem som "jøder, indianere eller sigøjnere og mulatter" og mente, at de forhindrer samfundet i at opnå social retfærdighed. I en alder af 51 aflagde han en ed "at vie hele sit liv til kampen mod jødedommen - menneskehedens dødelige fjende." Teksten til denne ed, skrevet i blod, blev fundet på ham under en eftersøgning i 1988. Bezverkhy udviklede teorien om "vedisme", ifølge hvilken især: " alle folk vil blive sigtet gennem en sigte af raceidentitet, arierne vil blive forenet, asiatiske, afrikanske og indiske elementer vil blive sat i deres sted, og mulatter vil  blive elimineret som unødvendige " [96] . På grundlag af den uformelle "Union of the Magi", der havde eksisteret siden 1986, grundlagde Bezverhim " Union of Veneds " i juni 1990 i Leningrad [101] [102] .

De første offentlige manifestationer af nynazister i Rusland fandt sted i 1981 i Kurgan, og derefter i Yuzhnouralsk, Nizhny Tagil, Sverdlovsk og Leningrad [103] [104] .

I 1982, på Hitlers fødselsdag, afholdt en gruppe gymnasieelever i Moskva en nazistisk demonstration på Pushkin-pladsen [103] .

Holocaust erindring

Ifølge den ukrainske historiker professor Yaroslav Hrytsak var Holocaust et af hovedofrene for den sovjetiske politik om at eliminere det jødiske folks historiske hukommelse: ifølge den sovjetiske version dræbte nazisterne og deres medskyldige jøder, ikke fordi de var jøder, men fordi de var sovjetiske borgere [105] . "Sovjetperiodens antisemitisme fungerede som en hindring for at forstå Holocaust i lang tid," siger Dr. ist. Videnskaber Boris M. Zabarko [106] .

Efter krigen blev alle forsøg på at fastholde mindet om de døde jøder ved hjælp af nationale religiøse symboler alvorligt undertrykt. Som Doctor of Historical Sciences Oleg Budnitsky skriver , "truede myndighederne i Ukraine med at jævne alle obelisker med jorden, hvor Davidsstjernen ikke ville blive erstattet af en femtakket sovjetisk stjerne" [107] . I Odessa blev 7 initiativtagere til skabelsen af ​​monumentet dømt til 8-10 år i lejrene for at skabe en "antisovjetisk og nationalistisk organisation" [108] . Lignende problemer var i Hviderusland - den berømte opfinder, en af ​​skaberne af motoren til T-34- tanken, Vladimir Fundator , mistede sit job på grund af organiseringen af ​​fundraising til et monument i landsbyen Cherven , hvor hans forældre døde [ 109] . I Minsk, ved Pit-mindesmærket i 1970'erne og 1980'erne, blev forsøg på at lægge kranse ved mindesmærket undertrykt hvert år den 9. maj. I begyndelsen af ​​1980'erne kørte lastbiler med generatorer op til Pit fra morgenstunden, og uudholdelig høj musik begyndte at blive udsendt gennem de enorme "rally"-højttalere. Som regel - "sange af sovjetiske komponister". Selv i en afstand af flere snese meter fra bilerne var det umuligt at være og desuden at tale. Mængden af ​​tusinder bevægede sig langsomt, de ældre gik, de unge søgte et andet sted [110] .

Den 10. april 1948 blev der vedtaget en resolution fra politbureauet for centralkomitéen for Bolsjevikkernes kommunistiske parti for hele Unionen om at afvise forslag fra Rådet for Religiøse Anliggender under USSR's ministerråd om afgang af en delegation af jødiske religiøse samfund fra Moskva og Kiev til Polen for at deltage i et begravelsesmøde i anledning af femårsdagen for opstanden i Warszawas ghetto [111] .

I Hviderusland blev jødiske partisaners og undergrundsarbejderes aktiviteter under den store patriotiske krig dæmpet op . Især i den officielle opslagsbog "Partisanformationer af Hviderusland under den store patriotiske krig", udgivet af Institut for Partihistorie i 1983, er der ingen omtale af den største jødiske partisan-detachement Tuvia Belsky . På samme måde var jødernes deltagelse i partisanbevægelsen skjult under overskriften "andre nationaliteter" [112] [113] . I 8. bind af den hviderussiske sovjetiske Encyclopedia angiver en artikel om partisaner antallet af georgiere, armeniere, tatarer, adyger og yakuter, som der var nogle få af, men der er ingen omtale af titusinder af jødiske partisaner [114] . På monumenterne for dem, der døde under Holocaust , skrev de i stedet for ordet "jøder" "civile" eller "sovjetiske borgere" [115] .

I 1964 udgav forlaget " Young Guard " en dokumentarhistorie af V. R. Tomin og A. G. Sinelnikov "Return is unesirable" om den nazistiske dødslejr " Sobibor ", hvor næsten udelukkende jøder blev udryddet - ordet "jøde" på siderne af bogen nævnes ikke aldrig [116] .

Først i 2008 anerkendte de hviderussiske myndigheder officielt Minsk-undergrundsarbejderen Maria Bruskina , som blev henrettet af nazisterne den 26. oktober 1941 , som var opført som ukendt i 67 år , og i de sovjetiske år, journalister, der offentliggjorde oplysninger om hende i pressen blev forfulgt af myndighederne [117] .

Opposition

I sovjetiske biblioteker blev antisemitisk litteratur anbragt i særlige butikker  - særlige afdelinger, der var utilgængelige for almindelige besøgende, eller destrueret [118] .

Bedømmelser og meninger

Gennady Kostyrchenko , der mener, at antisemitisme er en sygdom i samfundet, mener, at "politikken for stiltiende antisemitisme, der blev gennemført i USSR i årtier, forårsagede betydelig skade ikke kun på borgere af jødisk oprindelse, men på hele samfundet og staten " [119] .

Israels første ambassadør i USSR Aryeh Levin:

Selvfølgelig havde jeg ikke forventet, hvor stor fjendtligheden var i USSR over for israelerne og jøderne. Jeg følte på mig selv al den kolossale, dybtliggende antisemitisme, som jøderne oplevede i Sovjetunionen ... da jeg mødtes med forfattere, journalister, skuespillere, kunstnere, følte jeg, hvor dybt modvilje mod Israel og jøderne sidder i dem ... Det kan ikke udryddes, det kommer fra litteraturen, fra uddannelsen. Men det kan kun blive en trussel mod jøderne med det passende ønske og støtte fra regeringen. Sådan var det i begyndelsen af ​​forrige århundrede, hvor der var pogromer over hele Rusland, så det var i Stalins dage, der simpelthen åbnede vejen for antisemitisme. Hvis de russiske myndigheder ikke støtter antisemitisme, så vil den forblive på det lave niveau, den er i dag.

Med Gorbatjovs perestrojka fulgte frygten for en ny bølge af antisemitisme. Antisemitisme er jo en sygdom, der kan dukke op igen i tider med store forandringer. Derudover ledte folk selvfølgelig efter et bedre liv. Sandt nok, ikke alle fandt det ... [120]

Se også

Noter

  1. ↑ Markedonov S. M. Post-sovjetisk antisemitisme: oprindelse og forudsætninger // Turbulent Eurasien. - M. : Akademia, 2010. - S. 138. - 260 s. - 1000 eksemplarer.  — ISBN 5-84389-033-X .
  2. ↑ Kostyrchenko, 2003 , s. 703-709.
  3. ↑ Jeffrey Weidlinger. Stalin, Joseph (1879-1953) // Antisemitisme: en historisk encyklopædi om fordomme og forfølgelse / Richard S. Levy , redaktør. - Santa Barbara: ABC-CLIO , 2005. - Vol. 2 (L-Z). - s. 676-677. — 828 sider. - (Contemporary world issues). — ISBN 9781851094394 .
  4. ↑ Jeffrey Weidlinger. USSR // Antisemitisme: en historisk encyklopædi om fordomme og forfølgelse / Richard S. Levy , redaktør. - Santa Barbara: ABC-CLIO , 2005. - Vol. 2 (L-Z). - s. 723-725. — 828 sider. - (Contemporary world issues). — ISBN 9781851094394 .
  5. ↑ Antisemitisme i 1970'erne og 80'erne. - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
  6. ↑ Johnson P. A Popular History of the Jews = A History of the Jews / overs. fra engelsk. Zotov I. L. - M . : Veche, 2001. - S. 408-417. — 672 s. - 7000 eksemplarer.  — ISBN 5783806684 .
  7. ↑ Jøder i Sovjetunionen arkiveret 18. juni 2013.
  8. ↑ Lozinsky S. G. Antisemitismens sociale rødder i middelalderen og moderne tid. — Ateist, 1929.
  9. ↑ Basin Ya. Z. Ideologi, sovjetmagt og hviderussisk jødedom  // Sovjetmagtens undertrykkende politik i Belarus: Samling af videnskabelige værker. - Memorial , 2007. - Udgave. 2 .
  10. ↑ Gerasimova I. De hviderussiske rabbineres modstand mod sovjetmagtens anti-klerikale politik i 1920-1930'erne // Sovjetmagtens undertrykkende politik i Hviderusland: Samling af videnskabelige værker. - Memorial , 2007. - Udgave. 2 . - S. 133-146 .
  11. ↑ Weitz I., Altman I. A. Catastrophe of European Jewry. - 1. - Tel Aviv: Israels åbne universitet , 2001. - V. 7. - S. 15-16. — 176 s. — ISBN 965-06-0233-X .
  12. ↑ Yakov-bassinet. Bolsjevisme og jøder: Hviderusland, 20'erne. Historiske essays - Faglitteratur - Jødiske tekster og temaer ... . booknik.ru. Hentet 1. maj 2011. Arkiveret fra originalen 19. juli 2013.
  13. ↑ Interlinear: Lilianna Lunginas liv, fortalt af hende i Oleg Dormans film. Astrel, 2010
  14. ↑ 1 2 Sovjetunionen. jøder i Sovjetunionen i 1922-1941 - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
  15. ↑ 1 2 Vadim Rogovin. 1937 Arkiveret 28. september 2007.
  16. ↑ 1 2 Gennady Kostyrchenko. Stalins hemmelige politik: magt og antisemitisme. M.: Internationale forbindelser. 2000. 784 s. Udgave 3000.
  17. ↑ EVNE TIL AT STILLE SPØRGSMÅL . Hentet 19. juli 2009. Arkiveret fra originalen 14. juli 2020.
  18. ↑ Engel V. Jews of the USSR på tærsklen til Anden Verdenskrig Arkiveksemplar af 19. marts 2012 på Wayback Machine
  19. ↑ 1 2 Stalin - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
  20. ↑ Nyt Madagaskar // Süddeutsche Zeitung , 14/06/2005
  21. ↑ Polyan P. M. Det manglende led i historien om Holocaust - arkivkopien af ​​17. november 2007 på Wayback Machine
  22. ↑ Altman, The Holocaust and Jewish Resistance, 2002 , s. 281.
  23. ↑ Schneer A. Del 2. Kapitel 4. Udvælgelse på slagmarken og ved modtagepunkter. Eftersøgninger og udryddelse af jøder i lejrene // Fangenskab . - Gesharim - Bridges of Culture, 2005. - T. 2. - 620 s. — ISBN 5-93273-195-8 .
  24. ↑ Altman, The Holocaust and Jewish Resistance, 2002 , s. 244, 280-282.
  25. ↑ 1 2 3 Smilovitsky L. L. Manifestationer af antisemitisme i den sovjetiske partisanbevægelse på eksemplet fra Hviderusland, 1941-1944  // Basin Ya. Z. Lektioner fra Holocaust: historie og modernitet: Samling af videnskabelige artikler. — ISBN 978-985-6756-81-1 .
  26. ↑ Rubin A. Sider af oplevelsen // Comp. I. Bassin . Lektionerne fra Holocaust: Historie og modernitet: Samling af videnskabelige artikler. - Minsk: Ark, 2010. - Udgave. 3 . - S. 197-208 . — ISBN 9789856950059 .
  27. ↑ 1 2 Kadzhaya V. Ifølge Solzhenitsyn og i virkeligheden  // Informprostranstvo: avis. – 2006.
  28. ↑ 1 2 3 Kadzhaya V. "Jødisk syndrom" af sovjetisk propaganda // Hvorfor jøder ikke bliver elsket . - M. , 2007. - 480 s. - 1000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-8125-0862-3 .
  29. ↑ Shneer A. I. Del 3. Kapitel 2. Antisemitisme under krigsårene bagtil og foran // Fangenskab . - Gesharim - Bridges of Culture, 2005. - T. 2. - 620 s. — ISBN 5-93273-195-8 .
  30. ↑ 1 2 Steinberg M. Del VIII. Jøder i Sovjetunionen på fronterne af Anden Verdenskrig // Jøder i Millennium Wars. - M . : Gesharim / Bridges of Culture, 2004. - S. 237. - 560 s. — ISBN 5932731540 .
  31. ↑ Shneer A. I. Del 1. Kapitel 4. Evaluering af militære arbejder-militære priser // Fangenskab . - Gesharim - Bridges of Culture, 2005. - T. 2. - 620 s. — ISBN 5-93273-195-8 .
  32. ↑ 1 2 Procentsats - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
  33. ↑ Medvedev R. A. De omringede Stalins arkivkopi dateret 11. maj 2011 ved Wayback Machine . 1984, side 247-248
  34. ↑ Shikman A.P. Figurer af national historie. Biografisk ordbog-reference (L - Z) . — M .: AST , 1997. — 448 s. — 11.000 eksemplarer.  — ISBN 5-15-000089-2 .
  35. ↑ Solsjenitsyn A.I. i sovjettiden. Ch. 21. I krigen med Tyskland // To hundrede år tilsammen: I 2 bind . - M . : Russian path , 2002. - T. 2. - ( Studier i nyere russisk historie ). — ISBN 5-85887-151-8 . Arkiveret kopi (ikke tilgængeligt link) . Dato for adgang: 28. maj 2011. Arkiveret fra originalen 13. september 2007. 
  36. ↑ Medovar L. Margarita Aliger: liv i litteraturen  // Lechaim: tidsskrift. - Juni 2000. - Udgave. 7(98) .

    Der er hundredtusindvis af os, der ikke skåner vores liv, Der har været
    kampe, der er værdig til legender,
    For at høre senere: "Hvem er disse, jøder?
    De kæmpede for Tasjkent bagerst!”

  37. ↑ Shulman A.L. Eternal monument (utilgængeligt link) . Bibliotek for det internationale jødiske magasin "MISHPOCHA" . Sammenslutningen af ​​hviderussiske jødiske offentlige foreninger og samfund . - "På aftenen dedikeret til 90-året for fødslen af ​​forfatteren Chaim Maltinsky fortalte forfatteren Valentin Taras følgende historie: - En gang på redaktionen på avisen, hvor jeg arbejdede, hørte jeg pludselig en almindelig sætning om, at jøder kæmpede under krigen i Tasjkent. Kvinden, der sagde det, henvendte sig af en eller anden grund til Grigory Berezkin for at få bekræftet. Han svarede straks: "Sandsynligvis er jeg den forkerte jøde." "Og du ligner slet ikke en jøde," sagde forfatteren af ​​maksimen forvirret. Grigory Solomonovich smilede og sagde: "Her kommer en anden i modsætning til en!" Digteren Naum Kislik, en frontsoldat, der fik et alvorligt sår i hovedet, trådte ind i lokalet. Og så snart essensen af ​​samtalen blev forklaret for Naum, kom en tredje "ulig" - Khaim Maltinsky, ind ad døren, lænet sig tungt på en krykke. Han mistede sit ben på frontlinjen, mens han tjente som bataljonsfestarrangør. Hele trioen af ​​"Tashkent"-frontsoldater lo i lang tid ad etiketten, der hang på dem, selvom jeg tror, ​​at de i deres hjerter ikke grinede." Hentet 2. april 2011. Arkiveret fra originalen 30. december 2010. 
  38. ↑ Inklusive omkring 80 tusinde døde i fangenskab
  39. ↑ Steinberg M. Jøder på fronterne af krigen med Nazityskland  // International Jewish avis . Arkiveret fra originalen den 30. april 2013.
  40. ↑ Shneer A. I. Del 1. Kapitel 3. Jødiske soldater under den store patriotiske krig 1941–1945. // fangenskab . - Gesharim - Bridges of Culture, 2005. - T. 2. - 620 s. — ISBN 5-93273-195-8 .
  41. ↑ Altman, The Holocaust and Jewish Resistance, 2002 , s. 244, 280-281.
  42. ↑ Matokh V. Skovjøder // Belgazeta. - Minsk, 25. august 2008. - Udgave. 34 .
  43. ↑ Sovjetunionen. Den sovjet-tyske krig og holocaust - en artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
  44. ↑ Jødiske partisaner (utilgængeligt link) . Holocaust. jøder. Holocausts skæbne . Forlaget "Pressecenter". - Fra udskriften af ​​talen fra stabschefen for den jødiske nationale partisanafdeling nr. 106 S. Wertheimer ved den jødiske antifascistiske komité den 30. august 1944. Adgangsdato: 27. februar 2010. Arkiveret den 1. oktober , 2011. 
  45. ↑ Yu. Smilyanskaya Erhvervspresse på Ukraines territorium . Hentet 25. april 2015. Arkiveret fra originalen 24. september 2015.
  46. ↑ B. Sokolov. Hvordan sovjetiske partisaner løste det "jødiske spørgsmål" Arkiveret 9. juli 2020 på Wayback Machine
  47. ↑ Pilipenko M., Stambler B. Vores mindebog (19. november 2007). Hentet 21. februar 2010. Arkiveret fra originalen 20. august 2011.
  48. ↑ Podrabinnik I. Jøder i den store patriotiske krig  // Bulletin: journal. - New York: Vestnik Information Agency, 8. maj 2001. - Vol. 10 (269) .
  49. ↑ 1 2 Schneer A. Del 1. Kapitel 4. Evaluering af militære arbejds-militære priser // Fangenskab . - Gesharim - Bridges of Culture, 2005. - T. 2. - 620 s. — ISBN 5-93273-195-8 .
  50. ↑ Joseph Kremenetsky . Den jødiske faktor i Anden Verdenskrig Arkiveret 7. februar 2010 på Wayback Machine
  51. ↑ Medvedev R. A. De omringede Stalin . - Chalidze Publications, 1984. - S. 247-248.
  52. ↑ Batygin G.S., Devyatko I.F. Det jødiske spørgsmål: en kronik fra fyrrerne // Bulletin of the Russian Academy of Sciences. - 1993. - T. 63 , nr. 1 . - S. 65 .
  53. ↑ Madorsky L. Efterkommere af Masadas forsvarere eller ubelønnede helte
  54. ↑ Making the Meaning of War arkiveret 20. november 2010.
  55. ↑ 1 2 3 4 5 Sovjetunionen. jøder i Sovjetunionen i 1945-53 - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
  56. ↑ "Der er ingen russiske assistenter på afdelingen for hygiejne"
  57. ↑ Kostyrchenko, 2010 , s. 153-154.
  58. ↑ Shekhtman I. B. Sovjetrusland, zionisme og Israel // Bog om russisk jødedom. New York. 1968, s. 333-334.
  59. ↑ eufemisme bruges til at henvise til jøder
  60. ↑ At formidle sandheden om krigen til efterkommere . Dato for adgang: 3. marts 2010. Arkiveret fra originalen 16. december 2010.
  61. ↑ Hvordan jeg var rød (downlink) . Hentet 25. februar 2010. Arkiveret fra originalen 19. november 2012. 
  62. ↑ 1 2 M. Zolotonosov. "Sovjetisk litteraturs kriminalhistorie" Arkiveret 15. oktober 2014.
  63. ↑ Lægers sag - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
  64. ↑ Mikhail Zorins erindringer . Hentet 16. august 2009. Arkiveret fra originalen 19. juli 2012.
  65. ↑ Madievsky S. 1953: Stod sovjetiske jøder over for deportation? Arkiveret 6. marts 2009 på Wayback Machine
  66. ↑ Udvisning er en fup . Hentet 30. april 2020. Arkiveret fra originalen 27. juli 2020.
  67. ↑ Avisen Sovetskaya Rossiya: En halvfems år gammel efterforsker minder om "lægers sag" og andre hemmelige historier Arkiveret den 10. juni 2013.
  68. ↑ Svar på en henvendelse fra Jewish Telegraph Agency fra Amerika, 12. januar 1931. Først udgivet i Pravda nr. 329, 30. november 1936; I. V. Stalin, PSS i 16 bind, v. 13
  69. ↑ Den førrevolutionære periode af Joseph Stalins liv (radiostation: "Moskvas ekko", udsendt: "I Stalins navn") . Hentet 30. april 2020. Arkiveret fra originalen 27. oktober 2020.
  70. ↑ Habima - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
  71. ↑ Stalin Joseph - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
  72. ↑ Først offentliggjort i Pravda-avisen nr. 329, 30. november 1936 http://www.magister.msk.ru/library/stalin/13-21.htm Arkiveksemplar dateret 5. november 2007 på Wayback Machine
  73. ↑ Basin Ya. Z. Ideologiske forudsætninger for en kraftfuld løsning af "jødespørgsmålet" i Hviderusland i årene med sovjetmagt // under. udg. d.h.s. V. P. Andreeva Sovjetmagtens undertrykkende politik i Hviderusland: Samling af videnskabelige artikler. - Mn. : Mindesmærke. - Udstedelse. 2 . - S. 59 .
  74. ↑ Stalin vs. Cosmopolitans . Hentet 30. april 2020. Arkiveret fra originalen 29. september 2020.
  75. ↑ Pravda nr. 329, 30. november 1936 http://www.magister.msk.ru/library/stalin/13-21.htm Arkiveret 5. november 2007 på Wayback Machine
  76. ↑ Boris Bazhanov. Noter fra Stalins sekretær. Kapitel 5 . Hentet 24. august 2007. Arkiveret fra originalen 5. maj 2008.
  77. ↑ N. S. Khrusjtjov. Minder.
  78. ↑ Anders V. Uden det sidste kapitel  // overs. fra gulvet T. Umanskaya; efter sidst N. Lebedeva Udenlandsk Litteratur. - 1990. - Nr. 11 . - S. 231-255 .
  79. ↑ I. L. Solonevich. Rusland, revolution og jødedom. . Hentet 18. april 2010. Arkiveret fra originalen 30. juli 2010.
  80. ↑ 1 2 Antisemitisme - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
  81. ↑ Æret antisemit. Hvordan Trofim Kichko blev en stjerne af anti-zionisme: et interview med Mikhail Mitsel . Hentet 9. juli 2020. Arkiveret fra originalen 20. januar 2022.
  82. ↑ Amerikanske jøder begynder at kæmpe for de sovjetiske jøders frihed . Hentet 29. maj 2022. Arkiveret fra originalen 27. september 2013.
  83. ↑ Det arabiske forår og den kolde krig . jewish.ru. Hentet 28. juni 2012. Arkiveret fra originalen 6. august 2012.
  84. ↑ Jøder i USSR i årene med "stagnation" (1967-1985) . Hentet 30. november 2011. Arkiveret fra originalen 28. januar 2015.
  85. ↑ Svirsky G. Ts. "Memory" eller bevidstløshed  // Country and World: Journal. - München, 1988. - Nr. 2 (44) . - S. 58 .
  86. ↑ Mark Ginzburg. Pogromer i russisk matematik  // magasin "Tid og sted". - 2014. - Udgave. 2 (30) .
  87. ↑ Razzakov F. , Fedotova S. "Og jeg vil tænke!" / "Vechernyaya Moskva" nr. 149 dateret 08/12/2004  (Dato for adgang: 25. marts 2009)
  88. ↑ Dyachkov Grigory Vladimirovich. Helte fra Sovjetunionen under Anden Verdenskrig: Et sociokulturelt ansigt . Hentet 28. april 2010. Arkiveret fra originalen 17. juni 2013.
  89. ↑ 8. Arbejdsdokument fra mødet i politbureauet i CPSU's centralkomité (december 1986) Arkiveksemplar dateret 2. maj 2013 på Wayback Machine // Sakharov A. D. Memoirs in 2 bind. - T. 2. - S. 687.
  90. ↑ Ruslands ansigter. Den intellektuelle elite i Rusland. Database "Moderne Rusland" . Hentet 7. februar 2014. Arkiveret fra originalen 22. februar 2014.
  91. ↑ Norinsky-sagen . Hentet 21. november 2011. Arkiveret fra originalen 23. marts 2014.
  92. ↑ Engel V.V. Jøder i USSR under Khrusjtjov "optøning" og i æraen med "stagnation" . Et kursus med foredrag om jødernes historie i Rusland . Det jødiske folks historie. Hentet 31. august 2013. Arkiveret fra originalen 16. september 2013.
  93. ↑ Charny S. A. nazistiske grupper i USSR i 1950'erne-1980'erne Arkiveksemplar dateret 24. juni 2021 på Wayback Machine // Nødreserve . 2004. nr. 5 (37).
  94. ↑ Shizhensky, 2020 .
  95. ↑ Shizhensky, 2021 .
  96. ↑ 1 2 Shnirelman, 2015 .
  97. ↑ Reznik, 1991 .
  98. ↑ Nightingale V. D. "Memory": historie, ideologi, politisk praksis // A. V. Lebedev (red.) Russisk forretning i dag. Bestil. 1. "Hukommelse". Moskva: TsIMO IEA RAN , 1991, s. 12-95.
  99. ↑ Laker W. Black Hundred. Oprindelsen af ​​russisk fascisme. Washington: Problemer i Østeuropa, 1994, s. 173.
  100. ↑ Shnirelman, 2012 .
  101. ↑ Gaidukov, 2005 , s. 42.
  102. ↑ Aitamurto, 2016 , s. 35.
  103. ↑ 1 2 Tarasov A. Sovjetiske fascister: en abe vælger et kranium Arkivkopi dateret 24. april 2017 på Wayback Machine // Novaya Gazeta . 2017. nr. 42 (2619). 21/04/2017. s. 15-18.
  104. ↑ Tarasov A. Sovjetiske fascister: "skole" af mordere Arkivkopi dateret 29. april 2017 på Wayback Machine // Novaya Gazeta . 2017. nr. 45 (2622). 28/04/2017. s. 11-14.
  105. ↑ Ya. Grytsak , Holocaust på en enkel måde, Ab imperio , nr. 1, 2010
  106. ↑ "Liv og død i Holocausts æra" - Man - gazeta.zn.ua . Hentet 3. maj 2015. Arkiveret fra originalen 4. april 2015.
  107. ↑ Kommissærer, partisaner, anti-sovjetiske: Jøder i Anden Verdenskrig Arkiveret den 20. november 2010.
  108. ↑ Polyan P. M. Benægtelse og holocausts geopolitik // A. R. Kokh, P. M. Polyan. Benægtelse af negation eller slaget ved Auschwitz: Samling. - M . : Tre firkanter, 2008. - S. 48-49 . — ISBN 978-5-94607-105-X .
  109. ↑ Det var i Cherven Arkiveret 27. september 2013.
  110. ↑ Yama-monumentet . Hentet 22. september 2013. Arkiveret fra originalen 19. marts 2014.
  111. ↑ Resolution fra politbureauet for centralkomitéen for Bolsjevikkernes Kommunistiske Parti i hele Unionen om ikke-deltagelse af delegationen fra de jødiske religiøse samfund i Moskva og Kiev i begravelsesmødet i anledning af femårsdagen for opstand i Warszawas ghetto . Hentet 3. april 2011. Arkiveret fra originalen 28. juli 2013.
  112. ↑ Hviderusland ved Vyalikay Aichynnay Vaine (1941-1945) Arkiveret den 13. november 2013.
  113. ↑ Meltzer D. Jødisk anti-nazistisk modstand i Hviderusland Arkiveret 9. marts 2012.
  114. ↑ Kronik om jødernes militære dygtighed Arkiveret 23. marts 2014.
  115. ↑ Smilovitsky L. L. Kapitel 4. Mindeforsøg // Jødernes katastrofe i Hviderusland, 1941-1944 . - Tel Aviv: Bibliotek i Matvey Cherny, 2000. - S. 279. - 432 s. — ISBN 965-7094-24-0 .
  116. ↑ Vilensky S. Om artiklen af ​​Efim Makarovsky "Sobibor" Arkiveksemplar af 27. april 2009 på Wayback Machine
  117. ↑ Basin, Yakov Zinovievich . Samling "Kendt ukendt". Fra compileren. Arkiveret 3. september 2014 på Wayback Machine
  118. ↑ Lyutova K.V. Kapitel 6. Særlig opbevaring som en særlig opdeling af BAN Arkiv-eksemplaret dateret 14. august 2018 på Wayback Machine // Særlig opbevaring af Videnskabsakademiets bibliotek. Fra historien om hemmelige midler. St. Petersborg: BAN forlagsafdeling, 1999.
  119. ↑ http://www.krotov.info/libr_min/11_k/os/tyrchenko_2.html Arkiveret 25. juni 2011 på Wayback Machine Stalins hemmelige politik. Introduktion
  120. ↑ "Nyhedstid" . Hentet 16. september 2010. Arkiveret fra originalen 13. januar 2008.

Litteratur

på russisk på andre sprog

Links


  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier