Holocaust i Ukraine

Holocaust i Ukraine  ( ukrainsk : Holocaust in Ukraine ) er den systematiske forfølgelse og udryddelse af den jødiske befolkning [1] [2] i Ukraine af de tyske nazister , deres allierede og samarbejdspartnere i 1941-1944 som en del af politikken for " endelig løsning af det jødiske spørgsmål ".

På Ukraines territorium blev det største antal jøder blandt borgerne i Sovjetunionen ødelagt  - omkring halvdelen af ​​alle ofre for Holocaust , som var borgere i USSR på tidspunktet for begyndelsen af ​​den store patriotiske krig [2] ] . Kun i Babi Yar , ifølge rapporten fra Sonderkommando-4a, blev 33.771 jøder skudt. Ifølge ukrainske forskere døde omkring 150.000 jøder i Babi Yar, inklusive beboere i andre ukrainske byer og flygtninge. [3] . Ifølge andre kilder, 850.000-900.000 jøder, der boede på det moderne Ukraines område [4] [5] . Det samlede antal myrdede ukrainske jøder (under hensyntagen til de dræbte i fangenskab og evakuering på det besatte Ruslands territorium) af A.I. Kruglov og D. Pohl anslås til 1,5-1,6 millioner mennesker [6] [7] , dvs. fjerde offer Holocaust levede på det moderne Ukraines territorium. En vigtig faktor, der påvirkede udryddelsen af ​​et så stort antal jøder, var deltagelse af en del af den lokale befolkning, herunder organisationer af ukrainske nationalister [2] .

Jøder i Ukraine i begyndelsen af ​​Anden Verdenskrig

Efter udbruddet af Anden Verdenskrig og annekteringen af ​​en del af Polens territorium til USSR steg den jødiske befolkning i den ukrainske SSR til 2,35 millioner mennesker, hvilket tegnede sig for 6% af Ukraines nationale sammensætning. [otte]

I juni 1941, på det nuværende Ukraines territorium, boede ifølge moderne videnskabelige data det største antal jøder på det tidspunkt i Europa og det andet i verden (efter USA) - cirka 2,7-2,8 millioner [9] [10] [11] .

Baggrund for anti-jødisk vold i det vestlige Ukraine

Udbruddet af anti-jødisk vold i det vestlige Ukraine blev forudgået af en række fatale faktorer forårsaget af de ugunstige socio-historiske realiteter i slutningen af ​​1930'erne i regionen. I disse år var Vestukraine en region, hvor ukrainske , polske , ruthenske , tyske og jødiske (i sin østeuropæiske version) kulturer flettede sammen [12] . På grund af den ustabile geopolitiske baggrund forårsaget af sammenbruddet af kontinentale europæiske imperier, har situationen i regionen været anspændt siden slutningen af ​​1910'erne . Den sovjetiske offensiv og besættelse i 1939 , efterfulgt af et tilbagetog mod øst, spillede en rolle i yderligere destabilisering af regionen . Efter besættelsen af ​​det vestlige Ukraine , bevægede sovjetterne sig straks for at implementere den marxistiske ideologi og juridiske praksis i USSR, i den form som de eksisterede på Stalins tid (herunder fuldskala brug af undertrykkende foranstaltninger mod folks fjender og anti -religiøs retorik).

Som et resultat blev den jødiske befolknings traditionelle position i det vestlige Ukraine rystet, på den ene side stod jøderne på en time over for en undertrykkende politik i forhold til deres religiøse praksis og traditioner. På den anden side blev de sociale restriktioner i forhold til den jødiske befolkning, der eksisterede i det vestlige Ukraine i tidligere år, ophævet. Under betingelserne for en ustabil udenrigspolitisk situation og radikaliseringen af ​​regionen i slutningen af ​​1930'erne var flertallet af jøder imponeret over sovjetternes venstreradikale retorik i modsætning til den østeuropæiske etnonationalismes fjendtlige retorik og Tysk nationalsocialisme for jøder . Det autoritære sovjetiske system i disse år skabte paradoksalt nok gunstige betingelser for fuld tilpasning af den jødiske befolkning til det socioøkonomiske liv i regionen, eftersom sovjetiseringen automatisk ophævede forbuddet mod optagelse af borgere af den jødiske tro til officielle stillinger [ 13] . Således viste den jødiske befolkning (folk, for det meste, med uddannelse) sig at være en passende social gruppe, som USSR stolede på, da de rekrutterede til offentlig tjeneste i det vestlige Ukraine. Samtidig blev polske intellektuelle og bourgeoisiet, såvel som nationalistiske ukrainere, alle udsat for undertrykkelse og ofte fysisk ødelagt. Nogle moderne forskere og historikere (især Bogdan Musyav ) betragter dette som en nøglefaktor [14] og placerer dermed skylden i kæden af ​​det efterfølgende antisemitiske folkemord på USSR [14] .

Vigtige faktorer i anti-jødisk vold

Generelt tjente en kombination af to faktorer som en katalysator for vold mod den jødiske befolkning. Den første er massemordet på politiske fanger i NKVD -fængslerne under de sovjetiske hæres tilbagetog fra det vestlige Ukraine mod øst, og den lokale befolknings blinde tro på forbindelsen mellem jøderne og NKVD. Ifølge rapporten fra chefen for Einsatzgruppe-C : "Den ukrainske uafhængighedsbevægelse blev brutalt undertrykt af sovjetterne, 3.000 mennesker blev skudt, fængslerne brænder, kun 20% af den ukrainske intelligentsia overlevede den sovjetiske besættelse" (uanset den ukrainske intelligentsia var fra nazisternes synspunkt) [15] . Som Vladimir Melamed påpeger i sin videnskabelige artikel , blev 800 mennesker ifølge SS Hauptschaftführer Felix Landau dræbt i NKVD- fængsler i den periode [16] . Ifølge vidneudsagn fra overlevende (og illoyale over for sovjetterne) vestukrainere, der rapporterede om tingenes tilstand til Einsatzgruppe-S under den sovjetiske besættelse, spillede jøder en nøglerolle i arrestationerne og udryddelsen af ​​ukrainske nationalister [17] . Efter opdagelsen af ​​lig i NKVD-fængslerne, uden at spilde tid på at bevise enkeltpersoners eller sociale gruppers skyld, vendte ukrainske nationalister sig straks til aktive undertrykkende aktioner og gav den jødiske befolkning skylden for NKVD's grusomheder [17] .

Ifølge erindringerne fra Anna Dichter [18] , som overlevede disse år, blev jøder tvunget til at vaske, rense og forberede ligene af nationalister og ukrainske aktivister dræbt af NKVD [16] . Derudover blev jøder tillagt skylden for den store hungersnød i 1932-1933 , som opstod i Ukraine som følge af tvangskollektivisering udført af NKVD. Selv under hensyntagen til princippet om en etnisk gruppes (eller konfessionelle gruppes) kollektive ansvar for dens individuelle repræsentanters aktiviteter, hvilket er vildt for moderne juridisk praksis, var den jødiske befolkning næppe direkte forbundet med NKVD's aktiviteter. I de år oversteg det samlede antal jøder, der tjente i NKVD, ikke et par procent, og den sovjetiske milits, der opererede på det vestlige Ukraines territorium, var hovedsageligt sammensat af østukrainere og etniske russere [19] . Derudover blev jøder beskyldt for at spille en nøglerolle i "russificeringen" og "poloniseringen" af det vestlige Ukraine i 1881-1921, da kampen mellem ukrainske nationalister og bolsjevikker blussede op i regionen .

Alle de problemer, som det ukrainske folk led i det vestlige Ukraine i de seneste år (kampen mod bolsjevikkerne i 1918-1921, udenlandske angriberes handlinger i det vestlige Ukraine, de drakoniske love fra ikke-ukrainske myndigheder i regionen i forhold til ukrainere, undertrykkelse af lederne af nationale ukrainske bevægelser, såsom mordet på Petlyura ), blev alle tilskrevet jøder, unge og gamle, som en del af den største (ifølge ukrainske nationalister) trussel mod ukrainsk uafhængighed  - bolsjevikisk-muskovittisk imperialisme. Dette synspunkt blev aktivt drevet af den ukrainske nationale presse (" Surma " , " Sich ", " Lvovskiye Vesti ", " Krakovskie Vesti "), nationalistiske organisationer involveret i antisemitiske og anti-polske pogromer ( OUN-B , Polesskaya ). Sich , Stepan Banderas bevægelse ) . Dette synspunkt blev også spredt af mange ukrainske massemedier på den tid. Så for eksempel udsendte radiostationen Lvov en besked den 30. juni 1941 , at "Du hilste Stalin med blomster, vi vil lægge dine hoveder for Hitlers fødder som hans hilsen" [20] .

Så snart anklagerne mod den jødiske befolkning lød i fuld kraft og modtog støtte fra de officielle myndigheder i regionen under den tyske besættelse, blev den moderne antisemitisme i det 20. århundrede næret af de allerede eksisterende antisemitiske følelser i region, som ifølge historikeren Frank Golczewski [21] var dannet allerede før Første Verdenskrig. Tysk propaganda brugte også gammel europæisk overtro mod jøder, der går tilbage til middelalderen , og fremstillede jøderne som Kristi mordere , bærere af farlige sygdomme og spredere af epidemier . [22] Blandt de ondartede faktorer i fremkomsten af ​​antisemitisk vold i det vestlige Ukraine , kan man også nævne en følelse af ulighed mellem ukrainske bønder og en betydelig jødisk minoritet i den tilbagestående økonomi i Galicien i 1930'erne, som bemærket af historikerne G. Finder og A. Prusin [23] .

Alternativ version

Ifølge en alternativ version er antisemitisk vold i det vestlige Ukraine i 1941 en konsekvens af manglen på centraliseret statskontrol i regionen, da det vestlige Ukraine på det tidspunkt lå i udkanten af ​​Det Tredje Rige, som oplevede enorme problemer med administrativ kontrol. . Fra et etno-konfessionelt synspunkt var regionen en del af det dengang ikke-eksisterende på det politiske kort over Ukraine. Samtidig var ukrainske nationalistiske organisationer ikke i stand til at forvandle sig til drivkraften i den ukrainske stat på grund af banal svaghed i sammenligning med alle regionale styrker, der gjorde krav på Vestukraine fra 1920'erne til 1940'erne. Derudover modtog ukrainske nationalister udbredt støtte fra befolkningen i det vestlige Ukraine og Transcarpathia , mens de for resten af ​​de historiske regioner i Ukraine forblev en marginal geopolitisk kraft med lav tillid fra lokalbefolkningen. Således var to ansøgere til gennemførelse af statsprojekter (det tredje rige og det uafhængige Ukraine) på det vestlige Ukraines territorium ikke i stand til at give dets indbyggere de grundlæggende betingelser for en normal eksistens. Samtidig brugte både Det Tredje Rige og ukrainske nationalister (OUN-B og UPA) antisemitisme som en historisk begrundelse for gennemførelsen af ​​deres politiske projekter i regionen [24] [25] .

Tysk angreb på USSR og besættelsen af ​​Ukraines territorium

Den 22. juni 1941 angreb Tyskland USSR og erobrede i løbet af et par måneder det meste af Ukraines territorium. I 1942 blev hele Ukraine besat. Mange jøder i det vestlige Ukraine havde ikke tid til at evakuere [26] .

Den ukrainske SSR's område var opdelt i besættelseszoner. Reichskommissariat "Ukraine" omfattede: Rivne, Volyn, Kamenetz-Podolsk, Zhytomyr, Kyiv, Poltava-regionerne, de nordlige regioner i Vinnitsa-regionen, Mykolaiv (uden vestlige regioner), Kirovohrad-regionen, regionerne til venstre bred i moderne Kherson og Zaporozhye regioner, Dnepropetrovsk og en del af Zaporozhye regioner. Distriktet "Galicien", som blev annekteret til generalguvernøren "Polen" , omfattede: Lviv, Stanislav, Drohobych-regionerne og det meste af Ternopil-regionens territorium. Den administrative enhed i Transnistrien blev også dannet og lagt under rumænsk administration. Det omfattede Moldova og nogle regioner i Ukraine: Odessa, de vestlige regioner i Zaporozhye samt dele af Vinnitsa- og Nikolaev-regionerne. Hele territoriet øst for Dnepr var i 1941-1942 under den tyske militæradministrations jurisdiktion [26] .

I det vestlige Ukraine, som Delfin Beshtel, en professor ved universitetet i Paris, bemærker, fandt pogromer sted i næsten hver eneste by og landsby i Galicien [27] . Pogromerne var kendetegnet ved ekstrem grusomhed, jøder blev dræbt overalt med husholdningsredskaber – økser, segl osv. Nogle gange blev kun mænd dræbt, men nogle gange også kvinder, gamle mennesker og børn. Bølger af vold fejede igennem i slutningen af ​​juni og i løbet af juli, nogle gange endda før de tyske troppers indtræden, i halvdelen af ​​tilfældene deltog tyskerne ikke engang i dem. Pogromer fandt ofte sted, når ligene af fanger blev fundet i lokale NKVD-fængsler, men ikke altid: tjekistiske højborge var kun i halvdelen af ​​byerne, og der var slet ingen i fjerntliggende landsbyer [27] . Jøder blev i sådanne tilfælde tvunget til at grave ligene op, nogle gange blev de tvunget til at slikke ligene og drikke det vand, der blev brugt til at vaske de døde kroppe. De blev derefter slået ihjel og begravet i de samme gruber. De fleste pogromer fandt sted med deltagelse af ukrainske eliter (præster, advokater, farmaceuter, studerende). De OUN-marchgrupper, der ankom med Wehrmacht og dannede afdelinger af ukrainske nationalister [27] deltog i pogromerne .

Besættelsesmyndighedernes politik over for jøderne

Tyskernes første skridt var at identificere og adskille jøderne fra den lokale befolkning. Jøder blev forpligtet til at bære en gul "Davidsstjerne" syet på deres tøj . De blev hårdt beskattet og idømt bøder. I bygder med en stor procentdel af den jødiske befolkning blev der skabt ghettoer til dens isolerede bolig , som sammen med særlige arbejdslejre ( tysk:  Judenlager ) tjente både som et sted for økonomisk udnyttelse af jøder og som et sted for deres koncentration. før udryddelse. [28] Der var 50 ghettoer og omkring 200 koncentrationslejre i det nazi-besatte Ukraine. [29]

Der er to faser af Holocaust i Ukraine:

I denne periode blev hovedsageligt jødiske mænd og repræsentanter for intelligentsiaen udryddet. Der var pogromer i en række byer i det vestlige Ukraine, hvor 25-30 tusinde jøder døde. I denne periode var der massemord på jøder, herunder kvinder, børn og ældre. Massehenrettelser ved Babi Yar , deportation og udryddelse af jøder i det vestlige Ukraine. Omkring 70 tusind jøder blev ødelagt på territoriet af den rumænske besættelseszone: Transnistrien . [tredive]

Til dato kendes mere end 300 steder for massehenrettelser af jøder. [29]

Udøvere

Opgaven med at ødelægge "rigets fjender" - jøder, kommunister, asociale elementer, sigøjnere blev tildelt særlige enheder af sikkerhedstjenesten i Nazityskland : Einsatzgruppen ( tysk:  Einsatzgruppen der Sicherheitspolizei und des SD ). Einsatzgruppen "C" og "D" opererede på ukrainsk territorium.

Det fungerede som en del af Army Group South i det nordlige og centrale Ukraine. Flyttet fra Lvov, gennem Zhytomyr, Kyiv i retning af Kharkov. Hun har mere end 118 tusinde ofre.

Den opererede bagerst i den 11. armé i det sydlige Ukraine, på Krim, i Volhynien. Hun har omkring 90 tusinde ofre. [31]

Omkring 300 tusinde jøder blev dræbt på grund af enheder under kommando af den "højere SS og politileder i det sydlige Rusland" SS Obergruppenführer Friedrich Jeckeln . Dette er først og fremmest politiregimentet "Syd", som omfattede 45., 303. og 314. politibataljon. Hertil kommer 304. og 320. politibataljon og 1. SS Infanteribrigade. [32]

Fra slutningen af ​​juni til efteråret 1941 opererede "Special Purpose Einsatzgruppe" ( tysk:  Einsatzgruppe zur besonderen Verwendung ) i territorierne i det vestlige Ukraine og det vestlige Hviderusland, bestående af tre Einsatzkommandoer, designet til at støtte Einsatzgruppen "C" og " B”. Under sin eksistens dræbte denne enhed omkring 20 tusinde mennesker, hovedsageligt jøder [33] .

Også enheder fra den tyske hær deltog i henrettelserne af tilfangetagne jøder fra den røde hær [31] .

De ukrainske nationalisters og almindelige ukraineres rolle i Holocaust i Ukraine

Søgningen efter de ansvarlige for folkedrabet blev i lang tid kompliceret af manglen på et konsolideret synspunkt om graden af ​​koordinering af de tyske besættere med almindelige ukrainere såvel som ukrainske nationalistiske organisationer. Dette spørgsmål forårsagede i lang tid ophedede diskussioner inden for rammerne af diskussionen om Holocaust i det vestlige Ukraine og forekom for historikere som et "minefelt for diskussion" [34] . Siden udgivelsen af ​​en bog af NYU-professor Ian T. Gross kaldet Neighbours i 2002 [35] og offentliggørelsen af ​​adskillige undersøgelser om emnet i store videnskabelige tidsskrifter [16] [36] [37] [38 ] ] , i de senere år , har situationen ændret sig. I dag er der akkumuleret en masse dokumenterede beviser for storstilet koordinering mellem Det Tredje Rige og ukrainske nationalister, ukrainsk milits og almindelige pogromer. For det første, før den tyske invasion af Ukraine, blev begge aktive fraktioner af OUN koordineret direkte fra deres hovedkvarterer i Berlin og Krakow. Hovedkvarteret besluttede at oprette marchkompagnier ( "pokhidni grupi" ), som skulle ledsage den tyske invasion af Ukraine og rekruttere nye medlemmer i deres rækker [39] . Derudover godkendte beslutningen fra den II store samling af ukrainske nationalister i maj 1941 den antisemitiske politik for nationalistiske organisationer, hvori det hedder, at "Organisationen af ​​ukrainske nationalister kæmper mod jøderne som en søjle i det Moskva-bolsjevikiske regime, mens samtidig med at forklare masserne, at Moskva er hovedfjenden" [40] . Aftalen mellem ukrainske nationalister og besættelsesmyndighederne i regionen var ikke begrænset til ideologi, eftersom 63% af UPA-kommandørerne i begyndelsen af ​​1944 var repræsenteret af tidligere ledere af politienheder oprettet af Nazi-Tyskland i den indledende fase af besættelsen af Ukraine [41] . Politiformationer og civile militser skabt af de nazistiske myndigheder spillede rollen som nazistiske medskyldige, der deltog i folkemordet ikke kun på den jødiske befolkning [42] , men også på tilfangetagne sovjetiske soldater, såvel som mordet på den civile befolkning i Ukraine, såsom ødelæggelsen af ​​3.000 mennesker i landsbyen Kortelytsy i september 1942 [43] [41] .

Ifølge en række historikere (herunder Vitaliy Maslovsky og John A. Armstrong) var ukrainske nationalister, især den fremtidige leder af UPA Roman Shukhevych  , involveret i drabene og undertrykkelsen af ​​den jødiske og polske befolkning i Lvov , som begyndte med det samme. efter at Nachtigall-bataljonen kom ind i byen [44] . En række værker indikerer, at tysk propaganda brugte NKVD-arbejderes henrettelser af fanger i Lviv-fængslerne til at rejse antisemitiske følelser og indledte en pogrom. Pogromen begyndte efter de tyske besættelsestroppers indtog i Lviv , da en del af dens indbyggere, som reagerede på tilskyndelserne til tysk propaganda, den 2. juli 1941 begik en pogrom af den jødiske befolkning, hvorunder omkring fire tusinde mennesker døde. Ifølge rapporten fra Einsatzgruppe, efter tilbagetrækningen af ​​sovjetiske tropper i Lvov, førte lokale beboere 1.000 jøder til NKVD-fængslet, derefter blev de fleste af dem dræbt af det ukrainske politi, som var organiseret af OUN, men bestod ikke kun af OUN-medlemmer [45] . Den tyske historiker Dieter Pohl mener, at det kun var med hjælp fra den lokale ukrainske befolkning, at nazisterne kunne identificere jøderne [46] og at medlemmer af Nachtigall-bataljonen deltog i massakren på jøder i Brigidki-fængslet [47] . Men den ultimative involvering af "Nachtigal" i begivenhederne i Lviv i begyndelsen af ​​juli 1941 er i øjeblikket et spørgsmål, der kan diskuteres. Ifølge historikeren John-Paul Khimki var de vigtigste gerningsmænd til den jødiske pogrom stadig OUN- politiet , og kun individuelle soldater kunne deltage fra Nachtigal [48] . Det skal også bemærkes, at anklagerne mod Nachtigal-soldaterne først blev anlagt i 1959 i forbindelse med processen mod Theodor Oberländer , en tidligere officer i denne bataljon. En domstol i DDR dømte ham in absentia til fængsel på livstid. Men retssagen, som fandt sted i Tyskland, fandt ikke beviser for Oberländers og Nachtigalls forbrydelser. "Nachtigals" krigsforbrydelser blev heller ikke nævnt ved Nürnberg-processerne [49] . Det kan også bemærkes, at i straffesagerne mod de tilbageholdte Nachtigall-soldater, som senere havde kommandostillinger i UPA, hvis efterforskning fandt sted i 1944-1946, er der ingen omtale af Nachtigall-bataljonens deltagelse i krigsforbrydelser. [50] . Det skyldes blandt andet, at Nachtigal-bataljonen i efteråret 1941 blev opløst, og de, der var klar til fortsat at tjene i den tyske hær, blev sendt til tjeneste i 201. politibataljon, som efterfølgende kæmpede mod sovjetiske partisaner på territoriet. af Hviderusland [40] .

Generelt er der grund til at tro, at den højeste sammensætning af Det Tredje Rige var meget tilfreds med resultaterne af den tysk-ukrainske samarbejde i begyndelsen af ​​Anden Verdenskrig, i særdeleshed, bemærkede rigsleiter Hans Michael Frank, at "Polakkerne må forstå at de ikke har andet valg end at være loyale over for os, og ukrainerne har allerede bevist deres loyalitet” [16] . Fra lederne af den ukrainske nationalistiske bevægelse var den tyske folkedrabspolitik fuldstændig delt (det er værd at bemærke Yaroslav Stetskos udtalelser om, at han "fuldt støtter udryddelsen af ​​jøder og låner tyske metoder til ødelæggelse af jøder i Ukraine ” [39] ), på trods af akavede forsøg på at fornægte og flytte al skylden for folkedrab på jøder over på den nazistiske ledelse efter 1945 [51] . Disse forsøg henviser til den såkaldte "ændring" af OUN's politik over for jøder i efteråret 1942 (efter at de fleste forbrydelser mod jøder allerede var begået i 1941). Ifølge beslutningen fra OUN's første militærkonference, afholdt i oktober 1942, skulle jøderne ikke udryddes, men det var nødvendigt at "fordrive dem fra Ukraine og give dem mulighed for at tage noget ud af deres ejendom" . Hos dem var det ifølge lederne af OUN nødvendigt at regne med dem på grund af deres stærke indflydelse i England og Amerika [52] . Denne holdning omfattede dog ikke krigsfanger "politiske officerer og jøder", som blev beordret til at "ødelægge" [53] . Fuld overensstemmelse med de tyske myndigheders politik over for jøderne blev også demonstreret af nogle indflydelsesrige offentlige personer i det vestlige Ukraine i disse år, såsom Dr. Mikhailo Leshchinsky, der retfærdiggjorde grusomhederne mod jøder i det vestlige Ukraine som en straf for neutraliteten af Jøder i den polsk-ukrainske kamp i Lvov [54] .

Mange overlevende (erindringer fra Samuel Golfard, Lucia Raubvogel [55] og Joseph Lipman [56] ) bemærkede de ukrainske pogromers nøglerolle med de tyske myndigheders stiltiende samtykke, som forlod de ukrainske nationalister selv for at "hævne" jøderne for alle "det ukrainske folks pinsler", uanset hvad der menes med dette begreb [16] . Det forfærdelige omfang af grusomhederne mod den jødiske befolkning i de første dage før den tyske invasion forklares af det udviklede netværk af horisontale (mellem lokale ledere af organisationen) og vertikale (med den tyske kommando) kontakter fra OUN på territoriet Vestukraine. Ifølge historikeren Timothy Snyder var den lokale ukrainske befolkning aktivt involveret i identifikation af jøder (et tydeligt tilfælde af samarbejde) og "overgav" ofte den jødiske befolkning i hænderne på tyske gendarmer. Derudover blev det ukrainske politi i vid udstrækning brugt til at sikre beskyttelsen af ​​ghettoområderne. Generelt taler det kronologiske sammenfald af massehenrettelser af jøder (af tyskerne) og pogromer (af lokalbefolkningen) om den daværende tyske administrations målrettede politik med en generel radikalisering af de højeste regeringskredse i Det Tredje Rige. Samtidig er det svært at forstå, hvilke af pogromerne, der direkte var koordineret af tyskerne, og hvilke der opstod som følge af de føromtalte ondsindede sociopolitiske forhold for den jødiske befolkning. Bevis på eksistensen af ​​pogromer udført uden støtte fra det tyske militære kontingent er eksplosionen af ​​anti-jødisk vold i nogle vestukrainske bosættelser før tyskernes ankomst, for eksempel i Lvov, ifølge Elyahu Jones' erindringer [57] ] .

Samtidig noterede de tyske besættelsesmyndigheder den "ukontrollerbare" karakter af de pogromis, der var involveret i grusomhederne. Situationen nåede til det absurde punkt, fordi de tyske myndigheder klagede over, at pogromisternes kriminelle handlinger kun forsinkede den endelige løsning af jødespørgsmålet (ifølge rapporten fra Einsatzgruppen-S fra juli 1941). Grusomhederne mod den polske befolkning var så grusomme, at selv de lokale ukrainske bønder, som ikke deltog i pogromerne, kaldte de ukrainske nationalister og pogromister "bolsjevikernes horde" [58] . Den generelle atmosfære af had mod den jødiske befolkning og de herskende ondartede forhold for et storstilet folkedrab udelukker ikke, at ikke kun almindelige ukrainere [59] men også medlemmer af ukrainske nationalistiske organisationer skånede eller ligefrem beskyttede jødiske bekendte. Historien har bevaret adskillige beviser for sådanne sager, der involverer medlemmer af OUN [60] og Bandera [61] , men oftest fandt sådanne sager sted med deltagelse og protektion af gejstlige i den græsk-katolske kirke (det mest slående tilfælde er aktiviteten af en præst ved navn Yemelyan Kovch). En vigtig plads i propagandaen af ​​billedet af en ikke-antisemitisk OUN spilles af historien om en jødisk pige, Irina Reichenberg, angiveligt reddet af Roman Shukhevychs kone med personlig deltagelse af den fremtidige leder af UPA [ 62] . Ifølge Vladimir Vyatrovich var det Shukhevych, der hjalp med udarbejdelsen af ​​nye dokumenter til pigen i navnet på den ukrainske Irina Ryzhko (i henhold til hvilken hun blev opført som datter af en afdød Red Hær-officer), og efter at Natalya Shukhevych blev arresteret af Gestapo lykkedes det Roman Shukhevych at transportere pigen til et børnehjem i det græsk-katolske basilianerkloster i Pilipov, nær byen Kulykiv - 30 km fra Lvov [63] .

Et andet kontroversielt emne i historieskrivningen er deltagelse af Bukovinsky kuren , en væbnet formation underordnet Melnyk-fløjen af ​​OUN, i henrettelsen af ​​jøder i Babi Yar i september 1941. Der er forskellige meninger om, hvorvidt Peter Voinovskys kuren tog del i henrettelse af jøder. I lang tid troede man, at kæmperne fra Bukovina kuren deltog i henrettelsen af ​​jøder i Babi Yar. Men for nylig er der dukket værker op, der modbeviser dette, og påpeger, at på det tidspunkt, hvor henrettelserne begyndte, var der ingen kuren i Kiev [64] . Det er dog pålideligt kendt, at under talen fra kuren fra Bukovina, for at demonstrere deres gode holdning til Tyskland, organiserede ledelsen af ​​OUN of Bukovina, ledet af Voinovsky, en række jødiske pogromer efter Sovjets tilbagetrækning. tropper. Kun i landsbyen Miliev den 5. juli blev 120 mennesker dræbt. Lignende repressalier mod jøder blev begået i mindst 6 yderligere landsbyer [65] .

De nazistiske myndigheders masseundertrykkende aktioner, der blev iværksat mod nationalisterne i det tidlige efterår 1941, tvang bogstaveligt talt OUN til at gå til anti-tyske positioner. Dette påvirkede dog ikke Banderas ekstremt negative holdning til jøderne. Ifølge tyske dokumenter var det nye nationalistiske slogan, dateret i efteråret 1941,: ”Længe leve et selvstændigt Ukraine uden jøder, polakker og tyskere. Polakker for San, tyskere for Berlin, jøder på krogen!" [66] . I foråret 1943 kom nogle jøder sammen med polakkerne under angreb fra UPA-OUN og OUN SB i Volyn [67] . Nogle gange måtte de jødiske partisanafdelinger, som blev dannet af folk fra ghettoen, afvise ukrainske nationalisters angreb [68] . Ifølge den polske historiker Grzegorz Motyka overstiger antallet af jøder dræbt direkte af UPA ikke 1-2 tusinde, mens de fleste af dem døde i Volhynia i 1943. I efteråret 1944 sker der tilsyneladende en endelig ændring i OUN's politik over for jøderne. Den 5. september 1944 udstedte kommandoen fra VO "Bug" ordre 11/1944, hvorefter jøderne, ligesom andre folkeslag, skulle behandles som nationale minoriteter [69] .

De sovjetiske troppers erobring af det vestlige Ukraine satte en stopper for det nazistiske folkedrab på jøderne. Jøder, som før krigen var et af de mest talrige folkeslag i det vestlige Ukraine, forsvandt efter krigen praktisk talt fra dette område. Med ankomsten af ​​sovjetiske tropper var der ikke behov for, at jøder skulle gemme sig i skovene. De jøder, der var der, inklusive læger og andre specialister fra UPA, vendte tilbage til byerne. UPA's kontakter med jøder ophørte, men på husstandsniveau fortsatte antisemitismen i UPA-aktivisterne. Afvisningen af ​​antisemitiske slogans og den programmatiske anerkendelse af alle nationaliteters rettigheder, inklusive jøder, betød ikke, at lederne af ukrainske nationalister holdt op med at være antisemitiske. Så ifølge Porendovsky-Zabolotnys vidnesbyrd i efteråret 1945, i hans nærværelse, sagde lederen af ​​OUN's politiske referent , Dmitry Mayivsky,: "Det skete godt, at tyskerne ødelagde jøderne, for ved dette OUN slap af med nogle af sine fjender." En lignende form for udtalelse blev fremsat i efteråret 1946 af et medlem af OUN Wire, Yaroslav Starukh [70] [71] .

Anti-jødisk vold i det centrale og vestlige Ukraine

Interessant nok har ovenstående situation udelukkende udviklet sig i det vestlige Ukraine, mens det i andre regioner førte antisemitisk vold og folkemordspolitikker fra Det Tredje Rige til mindre katastrofale resultater.regionen formåede ikke at mobilisere den lokale befolkning til at kæmpe mod jøderne . Årsagen til dette er tilsyneladende den længere historie med sovjetisering af disse regioner (det vil sige fremme af internationalisme og lighed for alle etniske grupper), det vil sige, at antisemitisme blev skarpt fordømt, og nogle af dens manifestationer var kriminelt. strafbar. Generelt taler tyske rapporter fra den tid om en svækkelse af pogromerne, efterhånden som den tyske hær rykkede ind i det østlige Ukraine. Samtidig var den afgørende faktor i drabet på jøder i det sydlige Ukraine deltagelse af den rumænske hær, som i perioden fra 1941 til 1944 aktivt gennemførte statspolitikken (inspireret af Antonescus ordre) til udrydde jøder i de besatte områder. Stemningen af ​​revanchisme mod jøderne dominerede også nogle af de sydlige områder i Ukraine og Moldova (der ligesom det vestlige Ukraine) overlevede den nylige sovjetiske besættelse. I disse regioner blev jødeudryddelsespolitikken konstant retfærdiggjort af jødernes deltagelse i besættelsen af ​​territorier og deportationen af ​​de velstående rumænsktalende indbyggere i regionen under den sovjetiske besættelse. Det klareste bevis på de rumænske myndigheders uafhængighed og umenneskelige grusomhed er et citat fra Hitler fra 1941, som udtalte, at "Antonescu formåede at indføre mere radikale foranstaltninger i denne region, end vi har formået at gøre hele tiden . "

Anti-nazistisk modstand

Opstand i Lutsk-ghettoen

4 måneder før opstanden i Warszawa-ghettoen gjorde omkring 500 jøder oprør i en arbejdslejr i byen Lutsk , hvis slægtninge allerede på det tidspunkt var blevet dræbt i ghettoen. Den 12. december 1942 angreb jøder ukrainske politibetjente i lejren med improviserede midler: køller lavet af ødelagte møbler og flasker med syre. Oprørerne barrikaderede sig derefter i lejren. Efter at have slået to angreb fra ukrainske og tyske enheder af, forsøgte jøderne at bryde igennem lejrens område. Næsten alle deltagerne i opstanden døde [72] [73] [74] [75]

Opstand i Lvov-ghettoen

Fra 18. november til 20. november 1943 i en arbejdslejr nær gaden. Yanovskaya i Lvov, efter at tyskerne besluttede at likvidere lejren med 5.000 jøder, brød et oprør ud der. Under opstanden var jøderne i stand til at dræbe 40 tyskere, alle jøder undtagen 160 mennesker døde [76] .

Modstand i Zhmerinsky-ghettoen

Ghettoen lå på et strategisk vigtigt sted ved banegården. Partisanerne kom ofte til ghettoens jødiske fanger og lærte af dem information om alle bevægelser med jernbane. Desuden kravlede jødiske børn ofte gennem de små bilruder og fandt ud af, hvad der var i dem. Jøder, der kunne tysk, lærte forskellige oplysninger, som også blev givet videre til partisanerne. Forfalskede dokumenter blev lavet i ghettoen, ved hjælp af hvilke partisanerne frit kunne forlade skoven. Den 22. marts 1944 gik tropperne fra Den Røde Hær ind i Zhmerinka og forsøgte at erobre stationen, som var blevet befæstet af tyskerne på forhånd. De fejlede. En gruppe jøder fra ghettoen omgik ved hjælp af skjulte maskingeværer og en underjordisk passage tyskerne bagfra og var på bekostning af store tab i stand til at erobre stationen. Mange jøder fra ghettoen sluttede sig til Den Røde Hær og gik til fronten [77] .

Antisemitisme i det besatte område

Et af de vigtigste redskaber til anti-jødisk propaganda i det besatte område i Ukraine var pressen. I avisartikler blev den tyske hær præsenteret som det ukrainske folks befrier fra "jødisk-bolsjevikkernes magt". En atmosfære af had og foragt mod jøderne blev dannet. Der blev indpodet ideer om, at revolutionen var jødernes værk, og at den kun blev gennemført til deres bedste. Jøderne blev anklaget for NKVD 's forbrydelser , organiseringen af ​​hungersnøden i 1932-1933 , kampen mod det ukrainske sprog, kultur og traditioner samt alle krigstidens økonomiske vanskeligheder: mangel på mad, stigende priser. [78] På trods af dette, kun i Kiev, beskyttede mere end 600 Kievans af forskellige nationaliteter jøder under hele besættelsen [79] .

Righteous Among the Worlds

Yad Vashem anerkendte 2.673 [80] ukrainere som retfærdige blandt nationerne .

Ved analyse af personoplysningerne for de ukrainske retfærdige blandt nationerne (2363 personer pr. 1. januar 2011) for at bestemme den region i Ukraine, hvor de retfærdige gjorde deres bedrift, blev følgende fordeling efter region opnået:

Blandt jødernes frelsere i Ukraine var tyskerne. Af disse modtog 7 personer titlen som verdens retfærdige mand. [82]

Offerstatistikker

Ifølge forskellige kilder blev fra 1,5 til 1,9 millioner jøder dræbt på Ukraines territorium, hvilket svarer til omkring 70 % af landets jødiske befolkning før krigen. Et karakteristisk træk ved Holocaust i Ukraine var, at størstedelen (mere end 70%) af jøderne døde som følge af henrettelser. Omkring 22% blev ført til koncentrationslejre i Polen, hvor de blev ødelagt. Yderligere 5 % døde i ghettoerne og lejrene af sult og sygdom.

Også i Ukraine blev jøder taget fra andre lande udryddet. I september 1941 blev 14.000 jøder deporteret fra Ungarn skudt i Kamenetz-Podolsk- regionen. [83]

Der er oplysninger om 442 ghettoer beliggende i Ukraines besatte område inden for grænserne den 22. juni 1941. Af disse var cirka 60 % på republikkens område inden for grænserne den 16. september 1939 og 40 % i det rumænske besættelseszone (herunder Chernivtsi, Vinnitsa, Mykolaiv og Odessa regioner) [84] .

Steder med flest mord på jøder i Ukraine:

Antallet af ofre efter regioner (eksklusive krigsfanger og dem, der er evakueret til RSFSR's territorier, der faldt under besættelse) [6] :

Bemærkelsesværdige Holocaust-ofre i Ukraine

Refleksion i efterkrigstidens kilder

I USSR blev der ikke udført specialiserede videnskabelige undersøgelser af Holocaust [89] [90] . Omtalen af ​​den jødiske befolknings død var kun tilladt i sammenhæng med at overveje den generelle historie om besættelsespolitikken i Nazityskland. Med andre ord, når man overvejede spørgsmålet om nazistiske ofre, var den sovjetiske historieskrivning karakteriseret ved udsagnet om døden af ​​"fredelige sovjetiske borgere uden hensyn til køn, alder og nationalitet" uden at udpege jøderne som en national gruppe [91] .

I Ukraine begyndte Holocaust-forskningen i 1991. Først var der tale om regionale undersøgelser af dette problem baseret på materialer fra regionale arkiver. Siden 1994 er dokumenter og materialer fra arkiverne udgivet. Senere begyndte generaliserende værker at dukke op. I 1996 forsvarede A. Podolsky den første ph.d.-afhandling om Holocausts historie i Ukraine: "Nazis folkemord på jøder i Ukraine (1941-1944)". På nuværende tidspunkt opererer flere videnskabelige centre til undersøgelse af Holocaust i Ukraine, der afholdes videnskabelige konferencer, der udgives tidsskrifter, og monografier om dette emne udgives. [92] [93]

Holocaust-studier og mindehøjtidelighed

Til minde om ofrene for Holocaust i Ukraine er der skabt mange mindesmærker, en række museer og forskningscentre opererer.

Siden 2002 begyndte det ukrainske center for studier af Holocausts historie sit arbejde . Denne ikke-statslige offentlige organisation blev oprettet med deltagelse af Institut for Politiske og Etno-Nationale Studier. I. F. Kuras NAS fra Ukraine. Engageret i videnskabelige aktiviteter om undersøgelsen af ​​Holocaust i Ukraine, gennemfører konferencer og seminarer. Der lægges stor vægt på pædagogisk aktivitet. Den udgiver tidsskrifterne "The Holocaust and Modernity" ( ukrainsk "Holocaust and Modernity" ) og "Lessons of the Holocaust" ( ukrainsk "Lessons of the Holocaust" ). [94]

Det ukrainske institut for undersøgelse af holocaust "Tkuma" ("Renæssance") opererer i Dnepropetrovsk og samarbejder med ministeriet for undervisning og videnskab, ungdom og sport i Ukraine , videnskabelige og uddannelsesmæssige institutioner. Udover videnskabeligt og pædagogisk arbejde gennemfører han kulturelle og uddannelsesmæssige projekter "Ukrainsk-jødisk dialog", "jødisk-kristen dialog" osv. Engageret i forlagsaktiviteter. Tkuma Institute deltog aktivt i arbejdet med oprettelsen af ​​museet "Memory of the Jewish People and the Holocaust in Ukraine", som åbnede for besøgende i oktober 2012. [95]

I december 1996 begyndte Kharkiv Holocaust Museum sit arbejde, som blev det første specialiserede Holocaust-museum i Ukraine. [96] Der er også Kharkivs regionale udvalg "Drobitsky Yar" [97] . Der er også et Holocaust-museum i Odessa, som blev åbnet den 22. juni 2009 [98] . Odessa-sammenslutningen af ​​jøder var den første i Sovjetunionen til at forene folk, der kendte alle rædslerne ved det fascistiske folkemord under besættelsen. Efter ukrainernes eksempel begyndte mange regioner i det postsovjetiske rum at organisere lignende hukommelsessteder. Museet satte sig den ædle opgave at formidle til fremtidige generationer pålidelig information om den tragedie, der ramte det jødiske folk for at forhindre denne historie i at gentage sig i fremtiden og for at udrydde selve ideen om fascisme. [99]

Tilbage i 2001 bemærkede Jerusalem Post -journalisten Chaim Shapiro, der besøgte Ternopil , det fuldstændige fravær af nogen omtale af jøder i det lokale museum for lokal viden [100] .

Holocaust benægtelse

Den vigtigste kilde til ideer om Holocaust-benægtelse i Ukraine var diasporaen, hovedsagelig fra Canada. Ifølge Pavel Polyan opmuntrer ukrainske nationalisters rolle i udryddelsen af ​​jøderne deres nutidige tilhængere af denne form for beskyttelse [101] . Publikationer med Holocaust-benægtelse findes ofte i de ukrainske medier. Et træk ved ukrainsk revisionisme er dens indtrængen i det akademiske miljø. En af de mest aktive fortalere for disse ideer er det interregionale akademi for personaleledelse (IAPM), ledet af præsident G. Shchekin [102] . I december 2005 fordømte den ukrainske præsident Viktor Jusjtjenko offentligt akademiets antisemitiske aktiviteter og nægtede en æresdoktorgrad der [103] [104] .

Film

Noter

  1. ↑ Weitz I. Jødernes katastrofe på Sovjetunionens territorium. - Tel Aviv: Israels åbne universitet, 2000. - V. 7. - S. 7, 142.
  2. ↑ 1 2 3 Altman I.A. Kapitel 5. Ødelæggelse af jøderne i USSR. § 5. Holocaust i Ukraine // Holocaust og jødisk modstand i det besatte område i USSR / Udg. prof. A.G. Asmolova . - M . : Fonden "Holocaust" , 2002. - S. 197-203. - 320 sek. — ISBN 5-83636-007-7 .
  3. ↑ Holocaust og jødisk modstand i det besatte område i USSR .
  4. ↑ Magocsi, Paul Robert. Ukraines historie . - University of Toronto Press , 1996. - S. 633.
  5. ↑ Dawidowicz, Lucy S. Krigen mod jøderne, 1933–1945. — New York: Bantam Books, 1986. - ISBN 0-553-34302-5 . s. 403
  6. ↑ 1 2 Kruglov, 2004 , s. 181.
  7. ↑ Dieter Pohl. Holocaust i Ukraine: Historie - Historiografi - Erindring // Stalin og Europa: Efterligning og dominans, 1928-1953. Redigeret af Timothy Snyder og Ray Brandon. — Oxford: Oxford University Press, 2014. — S. 190
  8. ↑ Dieter Pohl . Udskiftning af ukrainske jøder til den tyske militæradministration og i Reichskommisariat "Ukraine" // Shoah i Ukraine. Historie, erindring, stigning. Redigeret af Ray Brandon og Wendy Lauer - K .: SPIRIT OF LITERA, 2011. - 500 s. s il. - s. 42
  9. ↑ Kruglov, 2004 , s. 6.
  10. ↑ Holocaust på USSR's territorium, 2009 , s. 999.
  11. ↑ Shoah, 2015 , s. 375.
  12. ↑ Frontlinjen er fortiden . eng.globalaffairs.ru. Hentet: 9. september 2019.
  13. ↑ Jødisk liv i Polen før Holocaust . Oversigt over historien og os selv. Hentet: 9. september 2019.
  14. ↑ 12 Per Anders Rudling . Bogdan Musial og spørgsmålet om jødisk ansvar for pogromerne i Lviv i sommeren 1941  // Østeuropæiske jødiske anliggender. - 2005-01-01. - T. 35 , nej. 1 . - S. 69-89 . — ISSN 1350-1674 . - doi : 10.1080/13501670500191819 .
  15. ↑ Indsamling af dokumenter og materialer om ødelæggelsen af ​​Ukraines jøder af nazisterne i 1941-1944 . spblib.ru. Hentet: 9. september 2019.
  16. ↑ 1 2 3 4 5 Vladimir Melamed. Organiseret og uopfordret samarbejde i Holocaust  // Østeuropæiske jødiske anliggender. - 2007-08-01. - T. 37 , no. 2 . - S. 217-248 . — ISSN 1350-1674 . - doi : 10.1080/13501670701430560 .
  17. ↑ 1 2 John-Paul Himka. Lviv-pogromen i 1941: Tyskerne, ukrainske nationalister og karnevalsmængden  (engelsk)  // Canadian Slavonic Papers. – 2011-06. — Bd. 53 , udg. 2-4 . — S. 209–243 . — ISSN 2375-2475 0008-5006, 2375-2475 . - doi : 10.1080/00085006.2011.11092673 .
  18. ↑ USC Shoah Foundation Institutes vidnesbyrd om Anna Dichter - Collection Search - United States Holocaust Memorial Museum . collections.ushmm.org. Hentet: 9. september 2019.
  19. ↑ Petrov og Skorkin. Hvem ledede NKVD? - 249, 250. - 1999. - S. 378-380.
  20. ↑ Lusia H. Interview af Survivors of the Shoah // Videooptagelse, Cincinnati, Ohio, 2, segment 13.. - 1996.
  21. ↑ Frank Golczewski. Antisemitisme på landet i Galicien før 1. Verdenskrig . — De Gruyter, 2011-09-06. — ISBN 978-3-11-088329-9 .
  22. ↑ Udsigt over  ANTISEMITISK PROPAGANDA AF NAZI-TYSKLAND I DE OKKUPIEREDE TERRITORIER I UKRAINE I 1941-1944  ? . skhid.kubg.edu.ua . Hentet: 9. juli 2021.
  23. ↑ G. N. Fnder, A. V. Prusin. Samarbejde i det østlige Galicien: Det ukrainske politi og Holocaust  (engelsk)  // East European Jewish Affairs. - 2004. - ISSN https://doi.org/10.1080/1350167052000340904 .
  24. ↑ Mark Levene. 1 // Folkedrab i nationalstatens tidsalder: Betydningen af ​​folkedrab . — IBTauris; Palgrave Macmillan, 2005. - 288 s. — ISBN 9781850437529 .
  25. ↑ Mark Levene. Folkedrab i nationalstatens tidsalder, bd. 2: Vestens opståen og folkedrabets komme . - IB Tauris, 2005. - 480 s. — ISBN 9781845110574 .
  26. ↑ 1 2 Ukraine. Jøder i Ukraine under Anden Verdenskrig (1939-45) - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
  27. ↑ 1 2 3 HOLOCAUST I UKRAINE . — UNITED STATES HOLOCAUST MEMORIAL MUSEUM, 2013.
  28. ↑ National ernæring i Ukraine i det XX - begyndelsen af ​​det XXI århundrede, 2012 , s. 408-410.
  29. ↑ 1 2 Felix Levitas. Holocaust i Ukraine (baseret på materialer fra ukrainske arkiver) // Problems of the Holocaust: et videnskabeligt tidsskrift. - Problem. 1. - Zaporozhye: Premier, 2002. - 200 s.  (utilgængeligt link)  - S. 71
  30. ↑ National ernæring i Ukraine i det XX - begyndelsen af ​​det XXI århundrede, 2012 , s. 406-407.
  31. ↑ 1 2 National mad i Ukraine XX - begyndelsen af ​​XXI århundrede, 2012 , s. 409.
  32. ↑ Oleksandr Kruglov. Jødiske udgifter i Ukraine, 1941-1944 // Shoah i Ukraine. Historie, erindring, stigning. Redigeret af Ray Brandon og Wendy Lauer - K .: SPIRIT OF LITERA, 2011. - 500 s. s il. - Med. 378-379, 383
  33. ↑ National ernæring i Ukraine i det XX - begyndelsen af ​​det XXI århundrede, 2012 , s. 409-410.
  34. ↑ John-Paul Himka. Krakivski visti og jøderne, 1943: Et bidrag til historien om ukrainsk-jødiske forhold under Anden Verdenskrig  (engelsk) .
  35. ↑ Naboer . www.goodreads.com. Hentet: 9. september 2019.
  36. ↑ Grzegorz Rossoliński-Liebe. Den fascistiske kerne af ukrainsk folkemordsnationalisme  (engelsk)  // Carl Beck Papers in Russian and East European Studies. — 2015-07-27. — Bd. 0 , iss. 2402 . — ISSN 2163-839X . - doi : 10.5195/cbp.2015.204 .
  37. ↑ Wendy nedenfor. Pogromer, pøbelvold og folkedrab i det vestlige Ukraine, sommeren 1941: varierede historier, forklaringer og sammenligninger  // Journal of Genocide Research. - 01-09-2011. - T. 13 , nej. 3 . - S. 217-246 . — ISSN 1462-3528 . - doi : 10.1080/14623528.2011.606683 .
  38. ↑ Ivan Katchanovski. Organisationen af ​​ukrainske nationalister, den ukrainske oprørshær og det nazistiske folkedrab i Ukraine  (engelsk) .
  39. ↑ 1 2 KAREL C. BERKHOFF, MARCO CARYNNYK. Organisationen af ​​ukrainske nationalister og dens holdning til tyskere og jøder: Iaroslav Stets'Ko's 1941 Zhyttiepys  // Harvard Ukrainian Studies. - 1999. - T. 23 , no. 3/4 . — S. 149–184 . — ISSN 0363-5570 .
  40. ↑ 1 2 A. Vladimirsky. "Samarbejdede den ukrainske oprørshær og Stepan Bandera personligt med Nazityskland under krigen? Blev der sagt noget om dette ved Nürnbergprocessen?"  (russisk)  // Amatør. - 2020. - Maj ( nr. 053 ). - S. 15 . — ISSN 2226-6887 .
  41. ↑ 1 2 Katchanovski I. Organisationen af ​​ukrainske nationalister, den ukrainske oprørshær og det nazistiske folkemord i Ukraine  (engelsk)  // Wien Wiesenthal Institut for Holocaust Studies Konference, Wien, 5e7 december.. - 2013.
  42. ↑ Ivan Katchanovski. Terrorister eller nationale helte? Politik og opfattelser af OUN og UPA i Ukraine  (engelsk)  // Kommunistiske og postkommunistiske studier. - 01-09-2015. — Bd. 48 , udg. 2-3 . — S. 217–228 . — ISSN 0967-067X . - doi : 10.1016/j.postcomstud.2015.06.006 .
  43. ↑ Dan Stone. Ray Brandon og Wendy Lower (red.): The Shoah in Ukraine: History, Testimony, Memorialization: Bloomington & Indianapolis: Indiana University Press, i samarbejde med United States Holocaust Memorial Museum, 2008, ISBN 978-0-253-35084- 8  (engelsk)  // Jødisk historie. - 2010-06. — Bd. 24 , udg. 2 . — S. 225–227 . — ISSN 1572-8579 0334-701X, 1572-8579 . - doi : 10.1007/s10835-009-9097-8 .
  44. ↑ Vitaliy Maslovsky: For hvem de ukrainske nationalister kæmpede mod hvem i den anden verdenskrigs skæbner, Moskva, 1999 s. 24-25
  45. ↑ M. Dean. Samarbejde i Holocaust. Det lokale politis forbrydelser i Hviderusland og Ukraine, 1941-1944. — New York, USA: St. Martin's Press New York, 2000. - ISBN 1-4039-6371-1 .
  46. ↑ D. Pohl, 'Ukrainische Hilfskräfte'
  47. ↑ H. Heer. Entraînement pour la Shoah : Lemberg juin-juillet 1941 / A. Lauterwein. - 2003. - 74-100 s.
  48. ↑ Lviv pogrom fra 1941: Nimts, ukrainske nationalister og karneval yurba - John-Paul Khimka, professor ved Alberti University (Edmonton)
  49. ↑ OUN i UPA, 2005 , Sec. 1. - S. 64−72. .
  50. ↑ Mordet på polske videnskabsmænd nær Lvov i kalken af ​​1941: fakta, myter, forskning: monografi / A. Bolyanovsky. - Lviv: Publishing House of the Lviv Polytechnic, 2011. - 188 s. - S. 48. - ISBN 978-617-607-074-0 . (ukr.)
  51. ↑ Marco Carynnyk. Organisationen af ​​ukrainske nationalister og dens holdning til tyskere og jøder  (engelsk) .
  52. ↑ Vityag fra den operationelle opdatering af NKDB for den ukrainske SSR den 23. bladfald, 1944. 100 første ukrainske konference af OUN, som fandt sted i Zhovtni 1942 // Polakker og ukrainere ... S. 208.
  53. ↑ Vityag fra den operationelle opdatering af NKDB for den ukrainske SSR den 23. bladfald, 1944. 100 første ukrainske konference af OUN, som fandt sted i Zhovtni 1942 // polakker og ukrainere. S. 210.
  54. ↑ Lozyns'kyi, Mykhailo. Halychyna v rr. 1918–1920 — New York: Chervona Kalyna,. - 1970.
  55. ↑ Wendy nedenfor. Samuel Golfards dagbog og Holocaust i Galicien . — Rowman Altamira, 2011-10-16. — 209 s. — ISBN 9780759120785 .
  56. ↑ Familien Lippman, en galicisk jødisk familie - En historie om ødelæggelse og overlevelse  (tysk) . Hentet: 9. september 2019.
  57. ↑ Żydzi Lwowa w okresie okupacji 1939-1945 - Katalog Bibliotek Uniwersytetu Śląskiego i Uniwersytetu Økonomicznego w Katowicach - Prolib Integro . integro.ciniba.edu.pl. Hentet: 9. september 2019.
  58. ↑ i Mallmann, Angrick og Mattha¨us (red.). Die 'Ereignismeldung UdSSR' // Ereignismeldung UdSSR. - 1941. - 16. juli 1941. 5. august 1941, ( Nr. Nr. 24, Nr. 43, ).
  59. ↑ Mike W.,. "Interview af Survivors of the Shoah Visual History Foundation." (på engelsk) // Videooptagelse. - 1996. - Marts ( Nr. tidskode 03.03. ). — S. Toronto, Canada .
  60. ↑ Faina L. "Interview af Survivors of the Shoah Visual History Foundation." (på ukrainsk) // Videooptagelse. - 1998. - Maj ( Nr. segmenter 64-84. ). - S. Peremishliany, Ukraine .
  61. ↑ Kalman S.,. "Interview af Survivors of the Shoah Visual History Foundation." (på engelsk) // Videooptagelse. - 1997. - Oktober ( nr. bånd 1, afsnit 27 ). — S. Melbourne, Victoria, Australien .
  62. ↑ V'yatrovich V. Etableringen af ​​OUN før jøderne: dannelse af positioner om bladlus fra katastrofer. Lviv, 2006, s. 77.
  63. ↑ Ukrainsk nationalisme og jøder: hemmeligheder i KGB-arkiverne | Historie | IzRus - nyheder om russisk Israel
  64. ↑ Nakhmanovich V. R. Bukovinsky-høns og masseskydninger af jøder i Kiev i efteråret 1941. // Ukrainsk historisk tidsskrift. Kiev, 2007. Nr. 3. S. 76-97.
  65. ↑ Fostiy I. OUN's aktivitet i Bukovina i 1940-1941, s. 13.
  66. ↑ UPA i rullerne i tyske dokumenter. Bestil. 3. S. 96.
  67. ↑ Merin Y., Porter JN Three Jewish Family-Camps in the Forests of Volyn, Ukraine under Holocaust // Jewish Social Studies, Vol. 46, nr. 1 (Winter, 1984). S. 85.
  68. ↑ Arad I. De kæmpede for fædrelandet. M., 2011. S. 389-390.
  69. ↑ Motyka, G. Ukrainska partyzantka 1942-1960: dzialalnosc Organizacji Ukrainskich Nacjonalistow i Ukrainskiej Powstanczej Armii / G. Motyka. - Warszawa : In-t Studiow politycznych PAN oficyna wydawnicza RYTM, 2006. - 728 s. — C. 296
  70. ↑ Bakanov A. I. "Hverken en Katsap eller en jøde eller en Lyakh." Det nationale spørgsmål i ideologien om organisationen af ​​ukrainske nationalister, 1929-1945 M.: Fonden "Historisk minde"; Algoritme, 2014. (Serie "Eastern Europe. XX Issue 5) - S. 302-303
  71. ↑ HVOR SBU. F. 13. Ref. 372. T. 2. Ark. 198.
  72. ↑ Glemt december: hvordan "masadaen" i det vestlige Ukraine faldt
  73. ↑ Om opstanden i arbejdslejren i Lutsk (utilgængeligt link) . Hentet 17. december 2012. Arkiveret fra originalen 18. august 2013. 
  74. ↑ לוצק (Lutsk)  (hebraisk) . Yad Vashem . Hentet: 5. maj 2018.
  75. ↑ Łuck, Łuck County, Volhyn District, Polen (i dag Lutsk),  Ukraine . Yad Vashem . Hentet: 5. maj 2018.
  76. ↑ TRAGEDIEN OM OPRÅDET I LVOVSK VED GUETTOØJNE PÅ DEN POLSKE UNDERGROUNDER Arkivkopi dateret 14. januar 2009 på Wayback Machine  (russisk)
  77. ↑ Jødisk modstand - TumBalalaika nr. 14, januar-marts 2000 Arkiveret 22. oktober 2008.  (Russisk)
  78. ↑ Julia Smilyanskaya . Besættelsespresse på Ukraines territorium (1941-1944). Dannelse og styrkelse af anti-jødiske stereotyper som et forsøg på at konsolidere angriberne med befolkningen i de besatte områder. // Holocaust: Ny forskning og materialer. Proceedings of the XVIII Annual International Conference on Jewish Studies. Bind IV. - Center for forskere og undervisere i jødiske studier på universiteter "Sefer" - M., 2011. - 168 s. — s. 47-68
  79. ↑ Twinkle: Bright and Cold Arkiveret 5. februar 2012.
  80. ↑ Antallet af retfærdige blandt nationerne pr. land og etnisk oprindelse (engelsk)  (engelsk) - Yad Vashem .
  81. ↑ National ernæring i Ukraine i det XX - begyndelsen af ​​det XXI århundrede, 2012 , s. 417.
  82. ↑ Alexander Kruglov . Tyskernes deltagelse i redningen af ​​jøder i Ukraine i 1941-1944. // Holocaust på USSR's territorium. Proceedings af den 19. årlige internationale konference om jødiske studier. Bind I. - Center for forskere og lærere i jødiske studier på universiteter "Sefer" - M., 2012. - 168 s. — s. 36-55
  83. ↑ National ernæring i Ukraine i det XX - begyndelsen af ​​det XXI århundrede, 2012 , s. 404-405.
  84. ↑ Altman I.A. Kapitel 4. Ghettoer og lejre på USSR's territorium. § 2. Organisering og afvikling af ghettoen // Holocaust og jødisk modstand i USSR's besatte område / Ed. prof. A.G. Asmolova . - M . : Fonden "Holocaust" , 2002. - S. 93-105. - 320 sek. — ISBN 5-83636-007-7 .
  85. ↑ Kotlyar Y. Bogdanivska tragedie - Holocaust mod den jødiske befolkning. Endnu en verdenskrig og andelen af ​​folkeslagene i Ukraine: 3. All-Ukrainian Science Conference. m. Kiev, 27.-28. juli 2008 Afhandlinger dopovidey
  86. ↑ Odessa, under besættelsen 1941-1944.
  87. ↑ Der er ingen monumenter. Men de skulle arkiveres den 27. maj 2009.
  88. ↑ Leonid Kogan. Holocaust i Zhytomyr-regionen.
  89. ↑ Igor Shchupak, Ganna Abakunova . Højtideligholdelse af Holocaust i Ukraine // Problemer med Holocausts historie: Videnskabeligt tidsskrift. - Udgave nr. 4. - Dnipropetrovsk: Center "Tkuma", PP Lira LTD, 2007. - 208 s. Arkiveret 21. oktober 2014 på Wayback Machine  - s. 61
  90. ↑ Mikhail Mitsel . Forbuddet mod at fastholde hukommelsen som en måde at tyssle om Holocaust: Kommunistpartiets praksis i forhold til Babi Yar // "The Holocaust and Modernity": Science Chronicle - Ukrainian Center for the History of the Holocaust, Institute of Political and Ethno -Nationale Studier opkaldt efter. HVIS. Kuras National Academy of Sciences of Ukraine - nr. 1(2) (2007) - 201 s. — s. 9-10 Arkiveret 16. juni 2015 på Wayback Machine
  91. ↑ Igor Shchupak, Ganna Abakunova . Højtideligholdelse af Holocaust i Ukraine // Problemer med Holocausts historie: Videnskabeligt tidsskrift. - Udgave nr. 4. - Dnipropetrovsk: Center "Tkuma", PP Lira LTD, 2007. - 208 s.  - s. 61
  92. ↑ Igor Shchupak, Ganna Abakunova . Højtideligholdelse af Holocaust i Ukraine // Problemer med Holocausts historie: Videnskabeligt tidsskrift. - Udgave nr. 4. - Dnipropetrovsk: Center "Tkuma", PP Lira LTD, 2007. - 208 s. Arkiveret 21. oktober 2014 på Wayback Machine  - s. 61-75
  93. ↑ Mikhail Mitsel . Forbuddet mod at fastholde hukommelsen som en måde at tyssle om Holocaust: Kommunistpartiets praksis i forhold til Babi Yar // "The Holocaust and Modernity": Science Chronicle - Ukrainian Center for the History of the Holocaust, Institute of Political and Ethno -Nationale Studier opkaldt efter. HVIS. Kuras National Academy of Sciences of Ukraine - nr. 1(2) (2007) - 201 s. — s. 9-30 Arkiveret 16. juni 2015 på Wayback Machine
  94. ↑ Ukrainsk Holocaust History Center
  95. ↑ Ukrainsk institut for undersøgelse af holocaust "Tkuma"
  96. ↑ Kharkiv Museum of the Holocaust
  97. ↑ Kharkiv regionale udvalg "Drobitsky Yar" (utilgængeligt link) . Hentet 9. januar 2011. Arkiveret fra originalen 14. december 2010. 
  98. ↑ [omr.gov.ua/ru/museums/24709 Museum for Holocaust - Fascismens ofre] .
  99. ↑ [www.kolocol.com/obshchestvenno-vazhnoe/851-muzej-kholokosta-v-odesse.html Holocaust-museet i Odessa] .
  100. ↑ Haim Shapiro. Onkel Sumers butik // The Jerusalem Post Magazine, 9. november 2001. - Op. af: Manfred Gerstenfeld. Europas smuldrende myter: Post-Holocaust-oprindelsen af ​​nutidens antisemitisme.  - Jerusalem: Jerusalem Center for Public Affairs, 2003. - S. 41.
  101. ↑ Polyan, 2010 , s. 488.
  102. ↑ Polyan, 2010 , s. 488-489.
  103. ↑ Polyan, 2010 , s. 490.
  104. ↑ Jusjtjenko fordømmer MAUP for antisemitisme . Korrespondent.net (5. december 2005). Hentet: 28. august 2015.
  105. ↑ "Stav dit navn": Dmitry Desyaterik - På jagt efter det tabte rum arkiveret den 18. januar 2012.
  106. ↑ "Berditschew": Thomas Wernicke

Litteratur

Videnskabelig Publicisme og erindringer

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger