Første koncil i Nicea
| Første koncil i Nicea | |
|---|---|
| | |
| datoen | 325 |
| Anerkendt | Ortodoksi , romersk katolicisme , antikke orientalske kirker , syrisk-persisk kirke , anglikanisme , lutheranisme |
| Forrige Cathedral | Ingen |
| Næste katedral | Det første koncil i Konstantinopel |
| indkaldt | Konstantin I |
| Forestod | Sankt Hosius af Kordub og Sankt Alexander af Alexandria |
| Antal deltagere | 318 (fra den vestlige kirke - kun fem personer) |
| Emner diskuteret | Arianisme , fejring af påske , sandheden om dåb af kættere |
| Dokumenter og erklæringer | Nicenske trosbekendelse og omkring 20 ordinancer |
| Kronologisk liste over økumeniske råd | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Det første koncil i Nicaea er kirkens råd , indkaldt af den romerske kejser Konstantin I ; fandt sted i juni 325 i byen Nicaea (nu Iznik , Tyrkiet ); varede mere end to måneder og blev det første økumeniske råd i kristendommens historie.
Ved koncilet blev den nikenske trosbekendelse vedtaget , ariansk og andre kætterier blev fordømt , adskillelse fra jødedommen blev endelig proklameret , søndag i stedet for lørdag blev anerkendt som en fridag , tidspunktet for fejring af påske af den kristne kirke blev bestemt , tyve kanoner blev udviklet .
Kilder til information
Hovedkilderne om Koncilet i Nikæa er værker af to af dets deltagere: Eusebius af Cæsarea og Athanasius den Store [1] , også senere historikere: Rufinus af Aquileia , Socrates Scholasticus , Sozomen , velsignede Theodoret af Kyros . En detaljeret historie om katedralen, udarbejdet af Gelasius af Cyzicus , anses for upålidelig af forskere med god grund.
Baggrund
Den romerske kejser Konstantin I den Store blev den første hersker, der gjorde en ende på forfølgelsen af kristne, og etablerede i 313 religionsfrihed med Ediktet i Milano , som udlignede kristendommen og alle andre religioner i rettigheder. Ediktet vendte også tilbage til de kristnes ejendom taget under kejser Diocletian . I 313 blev Konstantin bedt om at løse en strid mellem biskopperne Caecilian og Donatus i Kartago. Som et resultat blev det første koncil i Arles afholdt , som fordømte donatisme som kætteri. I et forsøg på at bevare den katolske kirkes enhed i hele imperiet, søgte Konstantin at bilægge stridigheder mellem kristne strømninger. I 319 befriede han kirker og gejstlige for skatter og offentlige afgifter, i 321 godkendte han retten til at eje fast ejendom til kirker, og den 18. september 324 blev Konstantin Romerrigets eneste kejser.
I det 3. århundrede dukkede forskellige strømninger op i kristendommen ( arianisme , melitianisme , monarkisme og andre). Som svar på spredningen af arianismen i Alexandria indkaldte biskop Alexander af Alexandria et lokalråd i 320, hvor 36 præsbytere og 44 diakoner, inklusive Athanasius den Store , fordømte arianismen. Dette stoppede dog ikke Arius , og han fortsatte med succes med at udbrede sin lære. Så indkaldte Alexander af Alexandria i 321 et råd for hele den alexandrinske kirke med ikke mindre end hundrede deltagere. Ved koncilet forsvarede Arius sin holdning om, at Jesus ikke er som Faderen i naturen og snarere er en søn ved adoption, som Arius blev anathematiseret for. Arius rejste til Palæstina, hvor han sikrede sig støtte fra Eusebius fra Nicomedia , som hjalp ham med at sprede sine ideer .
Eusebius af Cæsarea påpegede, at kejser Konstantin, da han var skuffet over den kirkelige kamp i Østen mellem Alexander af Alexandria og Arius , skrev et brev "til Athanasius og Arius", hvori han foreslog at forlade denne strid. Nogle mener, at Eusebius af Nicomedia deltog i udformningen af brevet . Kejseren valgte biskop Hosius af Kordub som bærer af dette brev , som ved ankomsten til Alexandria indså, at spørgsmålet faktisk krævede en seriøs tilgang til dets løsning. Alexander af Alexandria svarede Konstantin om afslutningen af kirkens fællesskab med Arius og om fordømmelsen af miletianismen. Arius klagede til gengæld til Konstantin over Alexander af Alexandrias uretfærdige holdning til ham. Konstantin inviterede Arius til at forsvare sin stilling ved det økumeniske (økumeniske) råd. Derudover krævede spørgsmålet om beregning af påskemål også en løsning . Som følge heraf blev det besluttet at afholde et Økumenisk Råd [2] , som blev åbnet den 14. juni 325 i Nicaea i Bithynien .
Medlemmer
Gamle historikere vidnede om, at medlemmerne af rådet klart udgjorde to partier, kendetegnet ved en bestemt karakter og retning: den ortodokse og den ariske . De første hævdede: "Vi tror usofistikeret; arbejd ikke forgæves for at søge beviser for det, der (kun) forstås ved tro”; for den modsatte part virkede de simpletoner og endda "ignoramus".
Kilder angiver et andet antal deltagere i rådet; det i øjeblikket accepterede antal deltagere, 318 biskopper , blev kaldt Hilarius af Pictavius , Basil den Store og Athanasius den Store [3] [4] . Samtidig angav en række kilder et mindre antal deltagere i katedralen - fra 250 [5] . På det tidspunkt var der omkring 1.000 bispesæder i øst og omkring 800 i vest (mest i Afrika). Således var omkring 1⁄ 6 af Romerrigets bispedømme til stede ved koncilet .
Repræsentationen var meget uforholdsmæssig. Vesten var minimalt repræsenteret: en biskop hver fra Spanien ( Hosius af Cordub ), Gallien, Afrika, Calabrien; Pave Sylvester deltog ikke personligt i koncilet, men delegerede sine legater - to præsbytere. Ved koncilet var der også delegerede fra områder, der ikke var en del af imperiet: Biskop Stratofil fra Pitiunt i Kaukasus, Theophilus af Goth fra Kongeriget Bosporus ( Kerch ), fra Skythien , en fra Persien . De fleste af biskopperne var fra den østlige del af imperiet. Blandt deltagerne var mange bekendere af den kristne tro.
Ufuldstændige lister over katedralens fædre er bevaret. I en af dem, Sinai, er der en indikation af en så fremragende personlighed som Nicholas af Myra (nummer 310); V. N. Beneshevich påpegede, at det muligvis blev indsat i redaktionen af listen "fra en særlig kilde" [6] .
Katedralkursus
Først skulle Ancyra i Galatien være indkaldelsesstedet, men så blev Nicaea valgt - en by beliggende nær Nicomedia , hovedstaden i den østlige del af imperiet. Der var et kejserligt palads i byen, som var sørget for møder og indkvartering af dets deltagere. Biskopperne skulle komme til Nikæa den 20. maj 325; Den 14. juni åbnede kejseren officielt Rådets møder, og den 25. august 325 blev katedralen lukket.
Æresformand ved koncilet var kejser Konstantin den Store , som hverken var døbt eller katekumeneret på det tidspunkt og tilhørte kategorien "tilhørere". Kilder angav ikke, hvem af biskopperne, der udmærkede sig ved koncilet, men senere kalder forskere "formanden" Hosius af Kordub , som var opført i første omgang på listerne over katedralens fædre; Der blev også gjort antagelser om præsidentskabet for Eustathius af Antiokia og Eusebius af Cæsarea. Ifølge Eusebius fungerede kejseren som en "forligsmand".
Den åbenlyst ariske trosbekendelse af Eusebius af Nicomedia blev overvejet først . Det blev straks afvist af flertallet; Der var omkring 20 biskopper af arierne ved koncilet [7] , selvom der var næsten færre forsvarere af ortodoksien, såsom Alexander af Alexandria , Hosius af Kordub , Eustathius af Antiokia , Macarius af Jerusalem .
Efter adskillige mislykkede forsøg på at tilbagevise den ariske doktrin alene på grundlag af henvisninger til den hellige skrift , blev rådet tilbudt dåbssymbolet for den kejseriske kirke, som efter forslag fra kejser Konstantin (efter al sandsynlighed på vegne af biskopperne) , udtrykket blev foreslået af Hosius af Cordub ), blev karakteristikken for Sønnen tilføjet "konsubstantiel (ὁμοούσιος) til Faderen " , som hævdede, at Sønnen er den samme Gud i det væsentlige som Faderen: "Gud fra Gud", i i modsætning til det ariske udtryk "fra ikke-eksisterende", det vil sige, at Sønnen og Faderen er én essens - Guddommen. Den specificerede trosbekendelse blev godkendt den 19. juni for alle kristne i imperiet, og biskopperne af Libyen, Theon af Marmarik og Secundus af Ptolemais , som ikke underskrev den, blev fjernet fra katedralen og sendt i eksil sammen med Arius . Under truslen om eksil satte selv de mest krigeriske ledere af arianerne, biskopperne Eusebius af Nicomedia og Theognis af Nicaea ( port. Teógnis de Niceia ), deres underskrifter.
Rådet udstedte også et dekret om datoen for fejringen af Pascha , hvis tekst ikke er blevet bevaret, men den er kendt fra 1. brev fra koncilets fædre til Alexandria-kirken:
... alle de østlige brødre, som plejede at fejre påsken sammen med jøderne, vil fremover fejre den i overensstemmelse med romerne, med os og med alle, der har holdt den på vores måde siden oldtiden.
Epiphanius af Cypern skrev, at når man bestemmer dagen for fejringen af påsken i overensstemmelse med resolutionen fra Det Første Økumeniske Råd, bør man lade sig lede af 3 faktorer: fuldmånen, jævndøgn og opstandelsen.
Rådet kompilerede brevet "Til kirken i Alexandria og til brødrene i Egypten, Libyen og Pentapolis", som udover at fordømme arianismen også taler om en beslutning vedrørende det melitiske skisma .
Rådet vedtog også 20 kanoner (regler) vedrørende forskellige spørgsmål om kirkedisciplin [8] .
20 kanoner fra koncilet i Nicaea
- 1. Forbud mod selvkastration for præsterne.
- 2. Fastsættelse af en minimumsperiode for katekese for nyomvendte (40 dages forberedelse til dåben).
- 3. Forbud mod tilstedeværelse i en præsts hus af en ung kvinde, der kunne sætte ham under mistanke.
- 4. Ordination af en biskop i nærværelse af mindst tre lokale biskopper og stadfæstelse af hovedstaden .
- 5. Bestemmelser om afholdelse af to lokale synoder årligt.
- 6. Bekræftelse af de gamle traditioner med at give jurisdiktion over store territorier til biskopperne i Alexandria, Rom og Antiokia.
- 7. Anerkendelse af retten til tronen i Jerusalem.
- 8. Bestemmelsen om accept af novatianere gennem håndspålæggelse af katolske biskopper på deres hoveder eller gennem en velsignelse.
- 9 - 14. Bestemmelser om interaktion med frafaldne, der gav afkald på troen under forfølgelsen af Licinius .
- 15 - 16. Forbud mod afsættelse af præster.
- 17. Forbud mod åger blandt gejstligheden.
- 18. Biskoppers og præsbyters overlegenhed over diakoner ved modtagelse af eukaristien .
- 19. Erklæring om dåbens ugyldighed af Paul af Samosata .
- 20. Forbud mod at knæle søndage og i pinsen (50 dage efter påske).
Opløsninger
Referatet fra det første koncil i Nicaea er ikke blevet bevaret (kirkehistorikeren A.V. Kartashev mente, at de ikke blev opbevaret). De beslutninger, der er truffet på dette råd, er kendt fra senere kilder, herunder handlinger fra efterfølgende økumeniske råd.
- Rådet fordømte arianismen og godkendte postulatet om Sønnens sammenhæng med Faderen og hans evige fødsel.
- En syvpunkts trosbekendelse blev udarbejdet , som senere blev kendt som Nicene.
- Fordelene for biskopperne i de fire største metropoler er registreret: Rom, Alexandria, Antiokia og Jerusalem (6. og 7. kanon).
- Rådet fastsatte også tidspunktet for den årlige fejring af påsken den første søndag efter den første fuldmåne efter forårsjævndøgn .
Support
Athanasius den Store rapporterer, at "Rådet i Nicaea", som vidnede om troen på den "universelle kirke", blev bekræftet af de lokale kirker i Spanien, Storbritannien , Gallien, Italien , Dalmatien , Dacia , Mysia, Makedonien , Hellas, Isauria, Lykien, Pamfylien , Pontus, Kappadokien , Afrika , Libyen, Egypten , Sardinien, Cypern og Kreta [9] .
Moderne veneration af katedralen
Den ortodokse kirke ærer årligt den syvende uge ( søndag ) efter påske bønsomt mindet om de hellige 318 gudsbærende fædre fra Det Første Økumeniske Råd, lignende i Nicaea . Ved de store vesper på tærsklen til denne dag læses tre symbolske gammeltestamentlige ordsprog , hvoraf det første:
Da Abram hørte, at [Lot] hans slægtning var taget til fange, væbnede han sine tjenere, født i hans hus, tre hundrede og atten og forfulgte fjenderne til Dan; og han delte sig og angreb dem om natten, sig selv og sine tjenere, og slog dem ned og forfulgte dem indtil Hoba, som ligger på venstre side af Damaskus; og bragte alt Godset tilbage, og Lot, hans Frænde, og hans Gods gav han tilbage, ogsaa Kvinderne og Folket.
Da han vendte tilbage efter Kedorlaomers nederlag og de konger, som var med ham, drog kongen af Sodoma ud for at møde ham i Shave-dalen, som nu er kongens dal; og Melkisedek, Kongen af Salem, bragte Brød og Vin frem , han var den Højeste Guds Præst , og velsignede ham og sagde: Velsignet være Abram fra den Højeste Gud, Himlens og Jordens Herre; og lovet være den Højeste Gud, som gav dine fjender i dine hænder.
- Gen. 14:14-20Paschalia
Ved det nikeanske koncil blev det besluttet, at kristne ikke skulle fejre påske med jøderne. For en enkelt dag efter påskens begyndelse i hele imperiet, blev det besluttet at fejre påsken den første søndag efter den første fuldmåne, som ikke indtræffer tidligere end dagen for forårsjævndøgn . .
I den pavelige tyr af Gregor XIII " Inter gravissimas " (1582), som reformerede den julianske kalender og godkendte den gregorianske kalender , nævnes det:
Og derfor, for at vende forårsjævndøgn tilbage til dets tidligere sted, som fædrene til det [første] koncil i Nicaea etablerede den 12. dag før aprilkalendene [ 21. marts ] ...
Originaltekst (lat.)[ Visskjule] Quo igitur vernum æquinoctium, quod a patribus concilii Nicæni ad XII Kalendas Aprilis fuit constitutum, …Noter
- ↑ Athanasius den Store var dengang stadig ærkediakon og var ikke fuldgyldigt medlem af rådet, men deltog i stridigheder, ligesom kætteren Arius.
- ↑ Diamonds A.I. Foredrag om oldkirkens historie. - Sankt Petersborg. : Oleg Abyshko Publishing House, 2007. - 480 s. - ISBN 978-5-9900890-3-7 .
- ↑ Ad Afros Epistola Synodica . Hentet 14. marts 2012. Arkiveret fra originalen 30. november 2018.
- ↑ En symbolsk betydning blev tillagt dette tal: antallet af soldater - Abrahams tjenere (1 Mos 14.14) og mere: de græske tal T IH (318) viser korset og de første 2 bogstaver i Jesu Kristi navn .
- ↑ Smirnov, 1888 , s. atten.
- ↑ Beneshevich V. N. Sinai-listen over fædrene til Nicene I Økumeniske Råd // St. Petersborg. : type. Imp. Acad. Videnskaber, 1908. - S. 284.
- ↑ Rufinus talte 17, Philostorgius 22.
- ↑ Regler for det første økumeniske råd i 325 i Nicaea . Hentet 11. august 2015. Arkiveret fra originalen 13. december 2018.
- ↑ Athanasius den Store, St. Brev til kejser Jovian . Hentet 21. januar 2019. Arkiveret fra originalen 21. januar 2019.
Litteratur
- Økumenisk Råd I // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2005. - T. IX: " Vladimir-ikonet for Guds Moder - Det andet komme ." - S. 571-580. — 752 s. - 39.000 eksemplarer. — ISBN 5-89572-015-3 .
- Smirnov K. Gennemgang af kilderne til det første økumeniske råd i Nicaea. - Yaroslavl, 1888. - 358 s. ( Genoptryk. - M.: Book on Demand. - 2011. - 366 s. Arkiveksemplar dateret 4. februar 2017 på Wayback Machine )
- Lebedev A.P. Økumeniske Råd i det 4. og 5. århundrede: En oversigt over deres dogmatiske aktiviteter ... - M .: type. L. F. Snegireva, 1879. - 284 s.
- Handlinger af økumeniske råd. - Kazan. - T. 1. - 1859. - 912 s.
- Erindring om det første og andet økumeniske råd // De helliges liv på russisk, fremsat i henhold til vejledningen fra Chet-Menaia i St. Dimitry af Rostov : 12 bøger, 2 bøger. tilføje. — M. : Mosk. Synode. type., 1903-1916. - bind IX: maj. - S. 805.
Links
- Kartashev A. V. I Ecumenical Council in Nicaea 325 // Ecumenical Councils Arkiveksemplar af 14. juni 2008 på Wayback Machine
- Regler for det hellige første økumeniske råd, Nicaea arkivkopi af 13. januar 2020 på Wayback Machine
 Ordbøger og encyklopædier | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||