Inter gravissimas (oversat fra latin - "Blandt de vigtigste") er en pavelig tyr udstedt af pave Gregor XIII den 24. februar 1582 [1] . Dokumentet reformerede den julianske kalender og skabte en ny kalender, som blev kaldt den gregorianske og nu bruges i de fleste lande i verden.
Tyrens navn består af tyrens to første ord, som begynder: "Inter gravissimas Pastoralis oficii Nostri curas ..." ("Blandt de mest alvorlige pligter i vores præstekontor ...").
Årsagen til at skrive tyren var det gradvise skift i forhold til den julianske kalender på dagen for forårsjævndøgn , ifølge hvilken datoen for påsken blev bestemt , og misforholdet mellem påskens fuldmåner og de astronomiske. Før Gregor XIII forsøgte paver Paul III og Pius IV at implementere projektet , men de opnåede ikke succes. Forberedelsen af reformen , under ledelse af Gregory XIII, blev udført af astronomerne Christopher Clavius og Aloysius Lily . Resultaterne af deres arbejde blev registreret i en pavelig tyr underskrevet af paven i Villa Mondragone .
Tyren er signeret "Datum Tusculi, anno Incarnationis dominicæ MDLXXXI, sexto Kalendas Martii, pontificatus nostri anno X." [1] .
Engelsk oversættelse:
"Givet i Tusculum [nu en del af Frascati], i året for Herrens inkarnation 1581, sjette kalender marts [24. februar]; af vort pontifikat, år 10. [Dette blev underskrevet i 1582 (Ny Stil); det blev dateret 1581 ved at bruge Firenzes påskeårstil, som starter et nyt år den 25. marts.]" [1]Oversættelse til russisk sprog:
"Underskrevet i Tuscula [nu en del af Frascati ], i året for Herrens inkarnation 1581, på den sjette dag før marts -kalenderne [ 24. februar ]; i vort pontifikats 10. år " [2] .Ændring, der foretages:
"Quo igitur vernum æquinoctium, quod a patribus concilii Nicæni ad XII Kalendas Aprilis fuit constitutum, ad eamdem sedem restituatur, præcipimus et mandamus ut de mense Octobri anni MDLXXXII decem dies inclusive a tertia Nonarum exque ad princess, etdus exque ad quindie S. Francisci IV Nonas celebrari solitum sequitur, dicatur Idus Octobris, atque in eo celebretur festum Ss. Dionysii, Rustici et Eleutherii martyrum, cum commemoratione S. Marci papæ et confessoris, et Ss. Sergii, Bacchi, Marcelli et Apuleii martyrum; septimodecimo vero Kalendas Novembris, qui dies proxime sequitur, celebretur festum S. Callisti papæ et martyris; deinde XVI Kalendas Novembris fiat officium et missa de dominica XVIII post Pentecostem, mutata litera dominicali G i C; quintodecimo denique Kalendas Novembris dies festus agatur S. Lucæ evangelistæ, a quo reliqui deinceps agantur festi dies, prout sunt in calendario descripti.” [1] .
Engelsk oversættelse:
Så således at forårsjævndøgn, som blev fastsat af fædrene til det [første] nikenske koncil i XII kalenderen april [21. marts], erstattes på denne dato, foreskriver og beordrer vi, at der fra oktober i året fjernes 1582, de ti dage, der går fra den tredje før Nones [den 5.] til og med dagen før Ides [den 14.] inklusive. Dagen, der følger efter IV Nones [den 4.], hvor man traditionelt fejrer den hellige Frans [af Assisi], vil være Ides af oktober [den 15.], og der skal denne dag fejres festivalen for de martyrhellige Denis [biskop] af Paris, tidligere forvekslet med Dionysius Areopagiten], Rusticus [en præst i Denis'] og Eleutherius [en diakon af Denis, festdag den 9. oktober for alle tre], samt mindet om Sankt Markus, [festdag oktober 7] pave og skriftefader og af de martyrdøde hellige Sergius, Bacchus, Marcellus og Apuleius [festdag den 7. oktober]. Der skal fejres den følgende dag, syttende kalenderen november [16. oktober], højtiden for Sankt Callistus [I], pave og martyr [festdag den 14. oktober]; og så kommer XVI kalenderen november [17. oktober], embedet og messen den 18. søndag efter pinse; søndagsbogstavet skal gå fra G til C. Endelig kommer stedet for den femtende kalender november [18. oktober], evangelisten Sankt Lukas' fest [festdag 18. oktober], hvorefter vil følge hinanden de andre festdage, i måden de er beskrevet i kalenderen. [en]Oversættelse til russisk sprog:
Derfor, for at genoprette forårsjævndøgn til sin tidligere plads, som fædrene til det [første] koncil i Nikæa oprettede den 12. dag før aprilkalendene [ 21. marts ], foreskriver og befaler vi om oktober måned i nuværende 1582, således at ti dage, fra de tredje dage før ingen [5. oktober] og frem til tærsklen til Ides [14. oktober] inklusive, blev trukket tilbage [3] . Dagen, der vil følge den 4. dag indtil ikke [ 4. oktober ], hvor den hellige Frans [af Assisis] fest traditionelt fejres , bør være Ides [15. oktober] og festen for de hellige martyrer Dionysius [biskop af Paris], og Eleutherius, vil blive fejret, diakon Denis, festen den 9. oktober for alle tre, samt mindet om Sankt Markus, [festen den 7. oktober] paven og skriftefaderen og de hellige martyrer Sergius, Bacchus, Marcellus og Apuleius [festen den 7. oktober]. Det vil blive fejret næste dag, på den syttende dag før novemberkalenderene [ 16. oktober ], festen for Sankt Callistus, pave og martyr, [14. oktober], og derefter den 16. dag før novemberkalenderene [ 17. oktober ] , den 18. uge efter pinse. Endelig vil den femtende dag før novemberkalendene [ 18. oktober ] komme på plads evangelisten Lukas-festen [festen 18. oktober], hvorefter andre højtider følger efter hinanden, som de er beskrevet i. kalenderen [2] .Formålet med tyren var at "genoprette" kalenderen, så de sæsonbestemte begivenheder, der er vigtige for at beregne påskedatoen, ville vende tilbage til de "rigtige steder", så de kunne forhindres i at flytte sig i fremtiden. Tyren identificerer tre væsentlige punkter for en korrekt bestemmelse af påskedatoen: den korrekte placering af forårsjævndøgn ; den korrekte beregning af "14. Månedag" (fuldmåne) på eller umiddelbart efter forårsjævndøgn eller; og den første søndag efter fuldmånen.
Først rettede tyren kalenderen, så forårsjævndøgn var omkring den 21. marts, hvor den var på tidspunktet for koncilet i Nikæa (20. maj - 25. august 325). For at gøre dette var det nødvendigt at udelukke ti dage fra kalenderen. For det andet fik tyren den 14. dag af månen til at svare til den faktiske fuldmåne, og fjernede "fire dage eller mere". Dette gjorde det muligt at genoprette de datoer for påsken, som blev fastsat af koncilet i Nikæa.
Tyren indførte ændringer i kalenderreglerne, så forårsjævndøgn og den 14. månedag, og derfor påsken, i fremtiden ikke ville afvige fra de datoer, der var fastsat af koncilet i Nikæa.
Ændringerne i forhold til den julianske kalender var som følger:
Reformerne af Gregor XIII blev vedtaget i den katolske kirke , men tyren havde ingen autoritet uden for den katolske kirke og de pavelige stater . Tyrens tekst anerkendte dette og inkluderede derfor en appel til de civile myndigheder ("konger, prinser og republikker"), han "anmoder", "kalder" og "anbefaler" en ændring i kalenderen, siden en ændring i kalenderen har først retsvirkning, efter at den er blevet accepteret af de civile myndigheder i hvert land.
For datoer for introduktion i forskellige lande i den gregorianske kalender, se gregoriansk kalender .
Koncilet i Nikæa i 325 søgte at udvikle regler, hvorefter alle kristne ville fejre påske på samme dag. Faktisk tog det lang tid, før katolske kristne nåede dette mål. Den gregorianske kalender, som ikke umiddelbart blev vedtaget i mange europæiske lande, blev loven for den katolske kirke. Det blev dog ikke anerkendt af den protestantiske kirke og den ortodokse kirke . Derfor fejrer forskellige kristne kirker påske på forskellige dage.