Ishan

Ishan ( persisk ایشان ‎ ‎ [ Ishān], chagat.  - išаn ) er en titel eller kaldenavn, der bruges til at navngive lederne af sufi-tarikater (broderskaber) og ledere af ismaili -samfund [1] . Derudover kaldes ishaner i Centralasien også for repræsentanter for klanen, som stammer fra profeten Muhammed [2] .

Etymologi

Etymologien af ​​ordet "ishan" har flere antagelser. Ifølge en version er dette ord lånt fra Chagat "išаn", som betyder "hellig" eller "troende person" [3] . Ifølge en anden version er dette ord af persisk oprindelse og er oversat som "de"; i middelalderen blev ordet "de" brugt, når det refererede til ledere og ældste af sufi-tarikaterne. Flertalspronomenet "de" er en respektfuld form fra almuens side i forhold til personer fra de privilegerede klasser - både verdslige og åndelige. At nævne de rigtige navne på lederne af tarikats er en slags tabu, da dette ifølge populær overbevisning truer med alle mulige slags ulykker [4] [5] . Den første omtale af dette ord blev registreret i biografierne om den berømte Khoja Akhrar (1404-1490) og Bahauddin Nakshband (d. i 1389) [6] . Udtrykket ishan findes kun i Centralasien, i regionerne med kompakt ophold for immigranter fra denne region, såvel som i de områder, hvor aktiv missionsaktivitet af det centralasiatiske præsteskab blev udført ( Tatarstan , Bashkortostan ) [6] .

Sufisme

Ordet ishan bruges i betydningen sheikh, murshid , ustaz , pir . De er de åndelige ledere af sufi-tarikaterne og har ret til at vejlede murids . [7] [8] [9]

I Sufi-tarikaterne i Centralasien var der et komplekst hierarki af ledere, som på den ene side var bestemt af strukturen for ledelsen af ​​Sufi-samfundene, og på den anden side af oprindelsens adel. Titlen ishan kunne bæres af forskellige kategorier af sufi-ledere:

1. leder af hele tarikat, direkte efterfølger eller senior arving efter grundlæggeren af ​​ordenen ( pir , pir-zoda)
2. lederen af ​​en del af tariqah i en bestemt region, repræsentanten for lederen af ​​hele broderskabet eller hans yngre arving
3. lederen af ​​et separat samfund, repræsentanten for lederen af ​​en del af tarikat (halpa, khalfa fra arabisk. Khalifa ) [5]

Slægt

Faktisk kunne enhver muslim, der havde nået en vis grad af åndelig perfektion og fra sin lærer modtog retten til at vejlede murids , blive leder af tariqat , men i Centralasien er den praksis blevet udbredt, hvor kun efterkommere af Profeten Muhammed ( seids ) og efterkommerne af de retfærdige kaliffer kan have den højeste grad af "hellighed" ( hoji ). Et andet træk ved ishanerne var, at de kunne arve deres titel (ishan-zade, eshon-zoda) [6] .

Fra omkring det 14. århundrede, efter den mongolske invasion af Centralasien, blev den arvelige overførsel af ledelsen af ​​tarikat etableret i sufismesystemet. Allerede i XV-XVI århundreder. Sufismen blev gradvist til en sociopolitisk organisation, og ishans begyndte at spille en aktiv rolle i det offentlige liv i Centralasien.

Ishan-dynastierne havde også deres eget hierarki. Efterkommerne af Naqshbandi og Yasavi sheikherne spillede en ledende rolle i hele Centralasien . Andre dynastier nød autoritet på distrikts- eller byskala. [5]

På nuværende tidspunkt er Ishan-klanen ret talrig og opløst i masserne. Ishans respekteres i samfundet, helligdage og religiøse begivenheder sker sjældent uden dem. I nogle regioner i Usbekistan er der tradition for, at ishaner kun kan gifte sig med repræsentanter for den samme klan, hvorfor nogle piger fra ishan-klanen forbliver ugifte. Disse og andre træk ved Ishanerne giver os mulighed for at betragte dem som en slags privilegeret kaste [2] .

Ishanisme

Ishanisme  er et fænomen, hvor mystisk filosofi falder i baggrunden, og de rituelle og sociale aspekter af forholdet mellem sufi-mentoren (murshid) og hans tilhængere (murid) kommer i forgrunden. I en sådan situation reduceres ishans aktivitet til at behandle syge ( eksorcisme ), lave og udstede amuletter (tumor) og organisere regelmæssige kollektive festligheder (jahr). Store ishaner viste sig, på grund af svækkelsen af ​​båndene til "moder"-tarikaterne, i virkeligheden at være grundlæggeren af ​​et uafhængigt sufisamfund. [5] Siden oldtiden har hovedparten af ​​ishanerne i Centralasien levet i landdistrikter, derfor kaldes ishanismen som sådan betinget "Sufisme i den centralasiatiske landsby" [6] .

Nummer

I slutningen af ​​det 19. århundrede gjorde generalguvernør S. M. Dukhovskoy et forsøg på at udarbejde en liste over alle ishanerne i Turkestan-regionen. Det er værd at bemærke, at den officielle statistik ikke omfattede et betydeligt antal ishaner, som blev betragtet af folket som sådan på grund af deres oprindelse. [5]

Ishanernes rolle i det sociale og politiske liv

Førrevolutionær periode

I den førrevolutionære fortid spillede ishaner en vigtig rolle ikke kun i det religiøse, men også i det sociale og politiske liv, idet de fungerede som diplomatiske repræsentanter, ideologiske inspiratorer og nogle gange ledere af væbnede formationer af visse etniske grupper. Ved overgangen til XIX-XX århundreder. sådan aktivitet forårsagede en negativ holdning hos myndighederne i det russiske imperium til ishaner og sufi-tarikater generelt. Nogle ishaner skjulte ikke deres anti-russiske følelser, hvorfor de nogle gange blev set som agenter for fremmede lande.

Det er tilstrækkeligt at huske figuren af ​​Kurbanmurad Ishan, der fremkaldte et blodigt sammenstød mellem de turkmenske klaner af tilki og ganjik i kampen om magten i 70'erne af det 19. århundrede . Efter nogen tid optrådte han under fanen af ​​kampen mod de vantro som hovedideolog i det Teke-russiske slag nær Gökdepe i 1880-1881. [6] .

Oprøret i Andijan i 1898 , ledet af Muhammad-Ali-khalfa (Dukchi-ishan), øgede ikke kun mistanke fra myndighedernes side, men tiltrak også en bredere kreds af forskere opmærksomhed på studiet af ishanisme. [7]

Sovjettid

I sovjettiden blev ishans betragtet som den mest anti-sovjetiske del af det muslimske præsteskab. Derfor fordømte den spirituelle administration af muslimerne i Centralasien og Kasakhstan , som var under statens kontrol , i 1961 ishanismen ved en særlig beslutning og pålagde de officielle imamer at bekæmpe ishanerne. De fleste af ishanerne, såvel som de islamiske præster i almindelighed, flygtede til udlandet eller blev udsat for undertrykkelse [6] .

Postsovjetiske periode

I den postsovjetiske periode, hvor myndighederne begyndte at behandle religion mere gunstigt, fik de få ishaner igen officiel status. Mange indbyggere i Centralasien, især i landdistrikterne, ærer stadig efterkommerne af Ishanerne, som næppe har været aktive i nyere tid. [5]

Relationer til ortodoks islam

Sufisme i Centralasien var meget mere populær blandt befolkningen end ortodoks islam, da den absorberede mange elementer af århundreder gamle folketro og ideer.

Den velkendte ungarske orientalist og rejsende fra det 19. århundrede Arminius Vamberi , der bemærkede den stærke tradition for at ære forfædre blandt turkmenerne, skrev følgende:

"Ortodokse muslimske præster - ulema praler af titlen som forklarer skriften, men i konkurrence med ishanerne, iklædt en mystisk hemmelighed, taber de altid. Det er sværere at tiltrække en overtroisk indbygger i Centralasien med en bog, som han altid klarer sig uden, end med en magisk besværgelse og ydre ritualer. Mullahs i Centralasien klarer sig let uden en videnskabsmand og en lille videnskabsmand, men en fatiha (velsignelse) eller åndedrættet fra selv en fuldstændig analfabet ishan udgør en talisman for ham i en vogn og i ørkenen og på et røveri, og på græsgange. [6]

Bemærkelsesværdige ishans

• Zakir Ishan Kamalov (1804-1893) - sheik fra Nakshbandi tariqat [10] .
• Nigmatulla ibn Biktimer ibn Tukay as-Slauchi (1772-1844) - grundlæggeren af ​​Tukaev-familien - et dynasti af ishaner, imamer og mudarris fra landsbyen Sterlibashevo (Sterlibash) [11] .
• Rasulev, Zainulla (1833-1917) - Bashkirsk religiøs figur, sheik fra Nakshbandi tariqat.
• Nazhmetdin ishan Kazakov-Abdullin (1824-1892) Bashkirs religiøse leder, sheik fra Dyurtyulinsky tariqat fra landsbyen Starokangyshevo.
• Khalil Khalilov (1864-1931) - den sidste sheik fra Nakshbandi tariqat i Tobolsk-provinsen . [12]
• Gali Ishan at-Tuntari (1794-1874) - Sufi-sheik. [13]
• Gataulla Abdelmalikov (1836-1914) - Bashkir Ishan.

• Khazrati Sayyid Mulla Muhammad Akhund Ishan (Eshon) Imlo (død 1748 - 1749  ) - den sidste Bukhara - helgen Avliya . En efterkommer af Sayyid Ali Akbar, den anden søn af den ellevte Imam Hasan Al Askari, en efterkommer af profeten Muhammed .
• Eshon Babakhan ibn Abdulmazhidkhan (1859-1957) - mufti , grundlægger af Burkhani-familien, en velkendt religiøs figur, en autoritativ faqih i Centralasien. [14] .

Ishan i ordsprog og ordsprog

Ifølge V. I. Dahl har russerne et ordsprog om ishan: "Det er et æsel, og det ishan" [15] .

Noter

1. ↑ Ishan // Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 bind]  / kap. udg. A. M. Prokhorov . - 3. udg. - M .  : Sovjetisk encyklopædi, 1969-1978.
2. ↑ 1 2 Andrey Fatyushchenko. Du kan ikke tage afsted. Fornærme  // magasinet " Around the world ". - 2003. - Nr. 5 (2752) .
3. ↑ M. R. Vasmer . M. R. Vasmer. ishan // Etymologisk ordbog over det russiske sprog. — M.: Fremskridt . - 1964-1973.  (Russisk)// Etymologisk ordbog over det russiske sprog. — M.: Fremskridt. 1964-1973.
4. ↑ L.P. Krysina Ishan // Forklarende ordbog over fremmede ord.- M: Russian Language, 1998.
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 S. N. Abashin Ishan // Islam på det tidligere russiske imperiums territorium. Encyklopædisk ordbog. Problem. 2. - M., 1999. - S. 40-41.
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 S. Demidov . Turkmenske ishans Arkiveret 10. september 2014 på Wayback Machine . // Erkin.Net
7. ↑ 1 2 V. V. Bartold . Arbejder. T.6. Arbejder med islams og det arabiske kalifats historie. M., 1966. - S. 675.
8. ↑ Ishan arkiveret 10. juli 2020 på Wayback Machine // New Dictionary of Foreign Words. - af EdwART, , 2009.
9. ↑ Eshon // Ordbog over russiske synonymer .  (Russisk)// Ordbog over russiske synonymer.
10. ↑ Amirkhanov R. U. En berømthed af al-russisk skala (Zakir ishan Kamalov). Arkiveret 5. marts 2012 på Wayback Machine Institute of History. Sh. Marjani AS RT
11. ↑ A. Khabutdinov . Tukaevs in Sterlibash: Combining Sufism and Jadidism Arkiveksemplar af 4. marts 2016 på Wayback Machine // IslamRF.Ru
12. ↑ De sidste sibiriske ishan Khalil Khalilov-legender returnerer Arkivkopi dateret 1. februar 2012 på Wayback Machine // IslamNews.Ru
13. ↑ R. Malikov . ishan at-Tuntari  (utilgængeligt link) // Muslem.Ru
14. ↑ Mufti Babakhanov-dynastiets bidrag til genoplivningen af ​​islam i Centralasien . Hentet 10. maj 2012. Arkiveret fra originalen 5. november 2017. (ubestemt)
15. ↑ V. I. Dal . V. I. Dal. Enten et æsel eller en ishan. // Ordsprog af det russiske folk. — M.: Skønlitteratur . - 1989.  (Russisk) Det russiske folks ordsprog . - M .: Skønlitteratur. 1989.

Litteratur

• S. N. Abashin . Ishan // Islam på det tidligere russiske imperiums territorium. Encyklopædisk ordbog. Problem. 2. - M., 1999. - S. 40-41.
• V. V. Bartold . Arbejder. T.6. Arbejder med islams og det arabiske kalifats historie. M., 1966. - S. 675.
• I. Geyer . Materialer til undersøgelse af hverdagstræk ved den muslimske befolkning i Turkestan-regionen. 1. Ishany // Indsamling af materialer til statistik for Syr-Darya-regionen. T.1. Tasjkent, 1891. - S. 62-82.
• L. Klimovich , Islam i det tsaristiske Rusland, M., 1936. - C. 41-44, 121-25, 357-61, 380.
• L. Klimovich , Islam. 2. udg., M., 1965. - C. 147-54. 172-95.
• N.S. Lykoshin . Dervishers rolle i det muslimske samfund af Tashkent-indfødte (med appendiks "Tashkent Ishans") // Indsamling af materialer til statistik over Syr-Darya-regionen. T.7. Tasjkent, 1899. - S. 94-115.
• N. Mallitsky . Ishans og sufisme // Turkestanskie Vedomosti. 1898. - S. 71-72.
• Sattarkhan . Om spørgsmålet om muslimske ishaner // Ortodokse samtalepartner. Kazan, 1895 (september). - nr. 3 S. 72-91.
• Is̲h̲ān  / Barthold, W. og Wheeler, G.E. // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : i 12 bind.  / redigeret af CE Bosworth ; E. van Donzel ; B. Lewis & Ch. Pellat . Assisteret af C. Dumont, GR Hawting og Miss M. Paterson. - Leiden: EJ Brill , 1997. - Vol. 4.  (betalt)

Links

• Abashin S.N. Islams praktiske logik. Arkiveret 27. februar 2014 på Wayback Machine // IslamSNG.Com
• Abashin S. N. Efterkommere af helgener i Usbekistan, Tadsjikistan, Kasakhstan.  (utilgængeligt link) // Analitika.Org
• Arapov D.Yu muslimske gejstlige i Usbekistan i midten af ​​20'erne. 20. århundrede // IA-Centr.Ru
• Demidov S. Turkmenske Ishans . // Erkin.Net
• Thierry Zarkone. Sufisme i den tatariske verden i begyndelsen af ​​det 20. århundrede  // " Islam i den tatariske verden: historie og modernitet ". - 1997. - Nr. 12 . Arkiveret fra originalen den 13. februar 2006.
• Selyaninova G. Sagen om "ishanismens anti-sovjetiske organisation" i 1948. Arkiveret 18. februar 2009 på Wayback Machine Perm.
• Fatyushchenko Andrey. Du kan ikke tage afsted. Fornærme  // magasinet " Around the world ". - 2003. - Nr. 5 (2752) .

Ordbøger og encyklopædier	Stor russer TDV Islam Ansiklopedi