Tsontaroy

Tsontaroy [1] ( Chech . Tsontaroy [2] ) er en talrig taip i det østlige Tjetjenien . Inkluderet i tukhum af Nokhchmakhkahoy . Tsontaroevtsy af oprindelse er også blandt Aukh- tjetjenerne . På nuværende tidspunkt er repræsentanter for taip bosat i hele Tjetjenien.

Lederen af ​​det videnskabelige og uddannelsesmæssige center for Nakh-studier, Ibragim Khabaev, optog repræsentanter for taip med deres egne taip-kvarterer i 67 bosættelser i Tjetjenien .

Sammensætning

Tsontaroevsky taip er opdelt i tre grene (gars): Iezhi-nekye, Tezi-nekye, Albig-nekye. Forfædrene til disse gars gav navnene til landsbyerne: Iezha-evla, Teza-khalla og Albig-evla. Iezha-evla og Albig-evla er i øjeblikket kvarterer i landsbyen Tsentaroi i Nozhai-Yurt-regionen og landsbyen Tazen-Kala i Vedeno-regionen. Disse tre store gars er underopdelt i mindre gars. .

I Iezha-evla-kvarteret i landsbyen Tsentaroy bor følgende klaner: Baidi nekyi, Butsi-nekye, Byarcha-evlakhoy (Onti-nekye, Khadi-nekye, Akhdi-nekye, Buri-nekye), Roots-nekye, Oki -nekye, Etsig-Nekye; i Albig-evla-kvarteret: Bitar-nekye, Emirkhan-nekye, Idarza-nekye, Gardayn-nekye. Efterkommere af Dadin-Yurts børn bor også i Tsentaroy, som blev reddet under ødelæggelsen af ​​landsbyen Dadin-Yurt i 1819 af general Alexei Yermolovs tropper og ført til hjemlandet Dadin-Yurt i Tsentaroy .

Følgende klaner bor i Tazen-Kala: Tovsoltan Nekye, Chalin Nekye, Avdalan Nekye, SugӀin Nekye, Sultanan Nekye, Zhanin Nekye, Tsöordoin Nekye, Akkkhiin Nekye, Chebarloin Nekye, Imkhanan Nekye. I de gamle tjetjenske lavlandslandsbyer, såsom Tjetjenske-Aul i Groznensky-distriktet eller Belgatoy i Shalinsky-distriktet, er Tsontaroevtsy kun repræsenteret af tre primære divisioner af taip: Iezhi-nekye, Tezi-nekye og Albig-nekye .

Hvad angår Tsontaroy-Akkintsy, fortæller legenden om oprindelsen af ​​Tsontaroy TӀultӀi-nekye blandt Akkintsy. Under Akkinernes ophold i Tsentaroy giftede Tsontaroy Tulta sig med en Akkinka, de havde en søn. Tulta døde snart. Akkintsy, efter at have udført de nødvendige forberedende foranstaltninger, flyttede til Aukh (Dagestan). Enken fra Tulta med sin søn rejste sammen med sin stamme. Sådan optrådte Tsontaroev-klanen TӀultӀi-nekye blandt Akkinerne. Toponymer "Akkha bakhna ara" (Akka byakhna ara) "Akkintsy (hvor) engen boede" - et område i nærheden af ​​landsbyen, "Akkhii bakhna ara" "en lysning, hvor Akkintsy boede" i Tazen-Kala vidner om deres ophold i Tsentaroi, som på det tidspunkt repræsenterede et enkelt landsamfund .

Tezakalloy ( tjetjensk. Tezakkhalloy [3] ) - forfædrelandsbyen Nekye er Tazen-Kala. Nekye har et forfædres bjerg Tezakaloin lam Chechen. Tezakhalloin lam "Tezakhalloy Mountain" [4] .

Navnet Tezakhalloy er afledt af navnet på stamfaderen "Teza" og "khalla" "bosættelse" [3] .

Historie

Emergence

Ifølge Tsontaroy-legenden blev landsbyen grundlagt af bosættere fra Nashkh- samfundet i den moderne Galanchozh-region [5] .

De giver forskellige datoer for grundlæggelsen af ​​landsbyen: fra 400 til 1000 år siden [5] .

Ifølge Tsontaroy-legenden, som blev registreret af en russisk embedsmand i 1867 , blev landsbyen grundlagt af en indfødt fra Nashkh-regionen i Galanchozh-distriktet Suntar (udtalemuligheder: Sintar, Sontar) i anden halvdel af det 12. århundrede : " Tsontari er folk fra landsbyen Nashakhe. Den første af dem, hvis navn var Suntar, grundlagde Tsontaroevsky aul for omkring 700 år siden. Tsontari ligger ved flodens biflod. Aksay , på bjerget, ved siden af ​​hvilket, i syd, er Mount Kettesh-Kort. Dette bjerg, ifølge legenden, tjente Ichkerinians som et samlingspunkt for folk fra alle samfund for at etablere adat  - en skik forårsaget af de første lokale indbyggeres ønske om socialt liv. [6] [7] . Landsbyens ældste, arabisten Sado-Mulla Shemilkhanov (d. 1967), eksperten i historien om landsbyen Ӏabdu-Rashid Idalov (d. 1973), rapporterede, at Tsentoroi blev grundlagt for 850 år siden, og Tsontaroys ældste og velkendt arabist i Tjetjenien Kabil Muskhadzhiev (d. i 1983) hævdede, at landsbyen blev grundlagt for omkring 1000 år siden [5] .

Lokalhistorikeren Shaykhmagomed Vadudov, der er bosiddende i Tsentoroi, mente, at landsbyen blev grundlagt for 500 år siden: "Men Tsentoroy, som stod i næsten 500 år, er der desværre ikke længere. Det blev ødelagt under den anden tjetjenske krig . Der var ikke et eneste hus tilbage af landsbyen ..." (Shaikhmagomed Vadudov "Tsentoroi er mit håb. "Giv os vores tro på fremtiden tilbage," spørg de tidligere beboere i denne landsby" [8] .

Taipa og landsbyens navn

Med hensyn til navnet på landsbyen tjetjenske. "Tsöntara" der er flere versioner af dens oprindelse.

Ifølge de ældste i Tsentoroy kommer navnet på landsbyen fra navnet på tjetjenerne. Suntara (Sintar, Sontar), som til sidst forvandledes til Tsöyntara [9] .

En indfødt af Tsentoroy, en journalist og en ekspert i landsbyens historie, Abu-Yezid Kushaliev, som i den sovjetiske periode arbejdede i lang tid som redaktør for den regionale avis Vedenskaya, skrev i sin artikel til det tjetjenske børneblad : "Forskere siger, at den første nybygger i landsbyen hed Sintar, og landsbyen blev opkaldt efter ham." Tjetjensk original: Tjetjensk. "Duhkhyara yurt yullush ohakhiinchu stegan tsye Sintar Hilla, tsundela tsunnan tsаarakh yu taresh Sintara - yurt alla tsunakh bohush a duytsu ailmanchasha" [10] .

Argumenter til fordel for denne version:

• en af ​​sønnerne er tjetjener. Kaorni  - forfaderen til Tsontaroev tjetjenske familie. Kaorninekye , bar navnet tjetjensk. Suntar (Sountar) ; nogle repræsentanter for Kaorninekye udtaler dette navn som tjetjensk. Tsenta(r) [5] ;
• traditionen med at navngive nystiftede bosættelser efter navnene på grundlæggerne (Guni, Ait-Khalla, Ena-Khalla, Shirda-Mokhk [11] .

I 1970'erne og 1980'erne fremlagde digteren Akhmad Suleimanov og filologen Katy Chokaev en version, hvorefter navnet er forbundet med navnet på den gamle tjetjenske hedenske guddom Tjetjenske. Tsou . K. Chokaev i sit arbejde, skrevet på det tjetjenske sprog, skriver: Tjetjensk. "Tsauontaroy. TsӀuontara Jeg vil få yurtan teӀarah skhadalla og dosh. Ishta yurt shi yu. Nozhin - yurtan distrikter yu og shi. Tsu tseran oram Tseu bohu khalkha zamanakh vainekhan hilla volchu delan tse yu. Tk'a - ta - r(a) - suffixash - deshta'akhienash yu: -ta (tӀe), - ra (tsiga - r, khuza - ra i. dӀ.kh). Nokhchichonnan dukkha a yartashkah behash bu tsontaroy. Zhayn a yu TsӀunta olush yurt" [12] .

"Tsau" betyder " idol ", "hedensk guddom" [13] [14] . Altså tjetjensk. "Ts1unta" kunne tolkes som "Til idolet" [5] .

Hvis der var et hedensk tempel i Tsentoroy , hvor der var et idol ( idol ), som blev tilbedt som en guddom Tsau, så burde spor af dette tempel i landsbyen have været bevaret [5] . Der er dog indtil videre ikke fundet materielle spor af, at der var et hedensk tempel i Tsentoroy [5] . Hverken i legenderne om tsentaroevitterne eller i legenderne om nabolandsbyer, herunder dem, der er optegnet af kaptajn Iv. M. Popov, en lokal distriktsfoged, er der ingen beviser i toponymien for landsbyen Tsentaroy, der tyder på, at Tsau-helligdommen var placeret i landsbyen [5] .

A. Suleimanov tillod udover sin hovedversion (om forbindelsen mellem landsbyens navn og guddommen TsӀu) også en forbindelse med navnet på Dagestan-landsbyen Tsunta , men fra et historisk synspunkt er denne antagelse. er grundløs [5] .

For nylig er andre versioner blevet fremsat. En af dem er angivet i den nævnte artikel af Abu-Yezid Kushaliev i 2005. Ifølge denne version kommer navnet på landsbyen fra ordene tjetjensk. tseena ("ren") og tjetjensk. taro ("stat"). I tjetjensk: tjetjensk. “Duhkhyara yurt yullush ohakhiinchu stegan tsye Sintar Hilla, tsundela tsunnan tsаarakh yu taresh Sintara - yurt alla tsunakh bohush a duytsu ailmanchasha. Vukhara khu taipan a duytsu: khalkha khuzakh yartash ekkinchu nokhchmakhkahosha tsӀena a, taro yolush nokhchiy bu uush, tsundela yurtan tsӀe tsӀentaray (tsӀontaroy) [15] alla tillina" .

For nylig[ hvornår? ] lederen af ​​det videnskabelige og uddannelsesmæssige center for Nakh-studier, Ibragim Khabaev, fremlagde en version om forbindelsen mellem navnet på landsbyen og navnet på det mystiske middelalderlige kaukasiske folk i tsanarerne. Ifølge middelalderlige forfattere citeret af historikeren Khasan Bakaev strakte tsanarernes land sig fra udkanten af ​​Tbilisi til "Alan Gates" ( Daryal Gorge ): "...mellem grænseregionen Tbilisi og den allerede nævnte fæstning "Alan Porte” ligger kongeriget Sanaria (Tsanar), hvis konge kaldte coriscus (græsk horepiskopos), som er den sædvanlige titel på de lokale konger ... De er kristne . I dette land hersker de over mange nationer. Sanarerne hævder, at de er dem, som vi navngav blandt folkene i landet Ma'rib (i Yemen )" [16] .

Kaukasisk krig

Lederen af ​​den kaukasiske linjes venstre flanke, generalmajor Freytag , rapporterede ud over sin rapport om Shuaib-Mullas død , som var anført i den tidligere journal, den 13. marts, at Shamil , efter at have hørt om dette mord, straks sendte til Conteri, hvor det blev begået, 200 beredne andianere for at arrestere nogle af de mest respektable indbyggere for at tillade en forbrydelse at blive begået. Indbyggerne i Conteri mødte andinerne med skud . Efter at have modtaget information om dette beordrede Shamil at samle festen så hurtigt som muligt og gik selv til Centeri, men indbyggerne lod ham heller ikke komme ind. Forhandlingerne begyndte. I mellemtiden voksede Shamils ​​folkemængder uophørligt, og næste dag om aftenen overgav indbyggerne sig, skræmte af den enorme styrke, der blev samlet mod dem, eller måske, i tro på Shamils ​​løfter, endelig. Da han kom ind i landsbyen, gav Shamil ordre om at udrydde alle. Indbyggerne kæmpede desperat, men kunne ikke flygte, og alle 100 familier, der udgjorde landsbyen, fra en 80-årig mand til en baby, som generalmajor Freytag udtrykker det, døde.

Ikke tilfreds med dette, drog Shamil med sin [skare] til Gurdali-gårdene og udryddede der også alle indbyggerne, fordi de ikke tilbageholdt morderne på Shuaib-Mulla, der flygtede, som det kan ses fra sporene, forbi de førnævnte gårde . [232]

Alt løsøre tilhørende den myrdede naib, som bestod af 35 Krim-kanoner, 4 tons får, 500 kvæg, 60 bøfler og omkring 30 tons rubler. (sølv). Shamil tog...

Bemærkelsesværdige medlemmer af taipa

• Dzhambulat Suleymanov er en tjetjensk sprogforsker , filolog , etnograf og historiker . Grundlægger og leder af den Ichkerske organisation "Tolam" ("Victory"), grundlægger og tidligere leder af organisationen "Bart-Marsho" ("Enhed og Frihed").
• Tinavin-Visa (Tunnin Vusa) - den legendariske leder af det tjetjenske folk, arrangør og første formand for Mekhk-Khel i Ichkeria; levede hundrede år efter grundlæggelsen af ​​landsbyen Tsontaroy.
• Dada Tsontaroevsky (Tsontaroin Dada) er grundlæggeren af ​​landsbyen Dadin-Yurt, sunget i sange og digte. Denne landsby blev ødelagt den 14. september 1819 af russiske tropper under kommando af general A.P. Yermolov, bestående af seks kompagnier og syv hundrede kosakker.
• Dadin Aibika (Albika) er datter af grundlæggeren af ​​landsbyen Dadin-Yurt, Dada Tsentoroyevsky.
• Shoip-Mulla Tsontaroevsky (Mokhmad-Khyajin Sho1ip) - den legendariske tjetjenske kommandør af tiden for den første russisk-kaukasiske krig, "skovkrigens marskal", imam Shamils ​​naib. Han viste sit talent i højeste grad i slaget ved Ichkerin, hvor han kommanderede imamatens tropper. Til ære for sejren blev et monument rejst på stedet for slaget i 1994. Døde tragisk i marts 1844. Han blev begravet på Tsontaroyevsky-kirkegården.
• Dasai-Khazha Tokhurov  er en aktiv deltager i den russisk-kaukasiske krig. Tildelt af Imam Shamil med tre ordrer for tapperhed. Han blev begravet på kirkegården i landsbyen Tsentoroy, Nozhay-Yurtovsky-distriktet. Billeder af tre ordener er indgraveret på hans gravstele (Churt i Tjetjenien).
• Saitiev, Adam Khamidovich  - freestyle wrestler, olympisk mester.
• Saitiev, Buvaisar Khamidovich  - freestyle wrestler, tre gange olympisk mester.
• Okin Zaitan Suleiman  - en af ​​lederne af den antikoloniale opstand i Tjetjenien i 1877;
• Gubakhan Pishiev  - en af ​​lederne af den antikoloniale opstand i Ichkeria i 1877.
• Arsanuka-Khadzhi Khodaev (Khadin Arsanukya-Khazha) - islamisk lærd, forfatter til en af ​​de fire versioner af det tjetjenske folks oprindelse;
• Akhmad Bekhaev (Bakhin Akhmad) - også kendt som Gonuka-Mulla - en af ​​lederne af den antisovjetiske opstand i Ichkeria i 1920-1921, allieret og svigerfar til den berømte kæmper for Tjetjeniens og Nordens frihed Kaukasus Ali Mitaev. Skudt af afstraffere fra NKVD i USSR .; Mor til Gonuk-Mulla var søster til Gubakhan Pishiev fra Tazen-Kale, som blev henrettet den 9. marts 1878 i Groznyj.
• Islam Hunaev (Khunin Islam) er søn af Huna fra Dadi-Yurt, chefen for Tsontaroy-afdelingen, der kæmpede mod de russisk-sovjetiske tropper i 1920-1921. Dræbt i kamp. Han blev begravet på Tsontaroyevsky-kirkegården. Hans far Huna, et af de børn, der blev reddet under ødelæggelsen af ​​landsbyen Dadin-Yurt af russiske tropper, general A. Yermolova den 14. september 1819;
• Brødrene Shita og Khasan Istamulov fra landsbyen Shali. Shita - krigsminister i regeringen i det nordkaukasiske emirat (1919-1920), leder af den anti-sovjetiske opstand i landsbyen Shali i 1929. Forræderisk dræbt af straffere fra OGPU i USSR i efteråret 1931. Hasan fortsatte sit arbejde og organiserede en afdeling, som indtil 1935 førte en væbnet kamp mod sovjetmagten.
• Said-Khasan Abumuslimov  - 2. vicepræsident for Den Tjetjenske Republik Ichkeria (21. april 1996 - 12. februar 1997); underskriver af Khasavyurt-aftalerne (31. august 1996).
• Ziya Bazhaev  er en forretningsmand, industrimand og offentlig person fra landsbyen Achkhoy-Martan.
• Alkhanov, Ruslan Shakhaevich (tezakhallo) - generalløjtnant for politiet (02/07/2011). Kandidat for juridisk videnskab . Arvelig politimand .
• Arsanukaeva Malika Sultanovna - Doktor i jura, kandidat for økonomiske videnskaber, lektor, professor i juraskoler i Moskva.
• Gaytiev Ruslan Ramzanovich - major af lægetjenesten, leder af lægetjenesten for atomubåden af ​​projekt 667bdrm, kandidat fra det militære medicinske akademi og Omsk State Academy of Jurisprudence, kirurg, folkesundhedsarrangør.

Noter

1. ↑ Nokhchimokhk
2. ↑ Suleimanov, 2006 , s. 300.
3. ↑ 1 2 Suleimanov, 2006 , s. 307.
4. ↑ Suleimanov, 2006 , s. 308.
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Grundlæggelse af landsbyen Tsentaroy (TsӀontara) (utilgængeligt link) . Hentet 4. marts 2019. Arkiveret fra originalen 6. marts 2019. (ubestemt) 
6. ↑ Iv. Popov, ICHKERIA, oktober 1869, Ukr. Veden. "Indsamling af oplysninger om de kaukasiske højlændere", vol. IV, Tbilisi, 1870
7. ↑ Suleimanov, 2006 , s. 300-313.
8. ↑ United avis, Moskva, nr. 21 (77)
9. ↑ Suleimanov, 2006 , s. 301.
10. ↑ Stelaad magazine, nr. 11, 2005)
11. ↑ Popov I. Ichkeria. i Samlingen af ​​oplysninger om de kaukasiske højlændere, nummer IV Tiflis, 1870
12. ↑ Chokaev K. Z. Vine Mott - Vine History. Grozny, 1991, siden 70
13. ↑ Russisk-tjetjensk ordbog, Moskva, 1978, s.193
14. ↑ Nokhchiin-orsiyn ordbog, Moskva, 1961, argo 487
15. ↑ Stelaad magazine, nr. 11, 2005
16. ↑ Bakaev Khasan, "The Forgotten War of the Forgotten People"

Litteratur

• Akhmadov Ya., "Tjetjeniens historie fra oldtiden til slutningen af ​​det 18. århundrede"
• Zhabrailov R. N., "Et kursus med foredrag om Tjetjeniens historie"
• Suleimanov A.S. Toponymi af Tjetjenien / Ed. T. I. Buraeva. - Grozny: State Unitary Enterprise "Book Publishing House", 2006. - 711 s. - 5000 eksemplarer.  — ISBN 5-98896-002-2 .
• Chesnov Ya., Seniorforsker, Institut for Etnologi, Det Russiske Videnskabsakademi. "At være en tjetjener: personlighed og etniske identifikation af folket"
• Popov A.M., Ichkeria i samlingen af ​​oplysninger om de kaukasiske højlændere , vol. 4, Tiflis, 1870, s. 17-18
• Mamakaev M., Chechen taip (slægt) under dens nedbrydning, Grozny, 1973, s. 88
• Tesaev Z.A. Institut "Mekhk-Day" i Tjetjeniens historie (X \ I - 1. tredjedel af det XIX århundrede). - Groznyj: Den Tjetjenske Republiks Videnskabsakademi ; Federal State Unitary Enterprise Publishing and Printing Complex " Groznensky Rabochiy ", 2019. - 688 s. - 1000 eksemplarer.  — ISBN 978-5-4314-0386-6 . (Russisk)