Filaret (Drozdov)

Metropolitan Filaret

Portræt af Vladimir Gau , 1854
Metropolit i Moskva og Kolomna
indtil 22. august 1826 - Ærkebiskop
3. juli  (15.),  1821  -  19. november ( 2. december )  , 1867
Forgænger Serafim (Glagolevsky)
Efterfølger Uskyld (Veniaminov)
Ærkebiskop af Tver og Kashinsky
15. marts (27) 1819  -  3. juli  (15)  1821
Forgænger Serafim (Glagolevsky)
Efterfølger Simeon (Krylov-Platonov)
Biskop af Revel ,
vikar for St. Petersborg Stift
23. juli ( 4. august )  , 1817  -  15. marts (27.), 1819
Forgænger etableret vikariat
Efterfølger Vladimir (Uzhinsky)
Navn ved fødslen Vasily Mikhailovich Drozdov
Fødsel 26. december 1782 ( 6. januar 1783 ) [1] [2] [3]
Død 19. november ( 1. december ) 1867 [1] [2] [3] (84 år)
begravet Trinity Sergius Lavra
Modtagelse af hellige ordrer 28. marts 1809
Accept af klostervæsen 16. november 1808
Bispeindvielse 5. august 1817
Mindedag 19. november
Priser
Den Hellige Apostel Andreas den Førstekaldedes orden med diamanttegn Kavaler af Sankt Alexander Nevskijs orden Ordenen af ​​Sankt Vladimir 1. klasse Vladimirs orden 2. klasse
Sankt Anne Orden 1. klasse
Wikiquote logo Citater på Wikiquote
Wikisource logo Arbejder hos Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Metropolitan Filaret (i verden Vasily Mikhailovich Drozdov ; 26. december 1782 [ 6. januar 1783 ], Kolomna , Moskva-provinsen  - 19. november [ 1. december ]  , 1867 , Moskva ) - Biskop af den ortodokse russiske kirke ; fra 3. juli 1821 ærkebiskop (fra 22. august 1826 - storby ) af Moskva og Kolomna . Aktivt medlem af det russiske Akademi (1818); æresmedlem (1827-1841) af det kejserlige videnskabsakademi og efterfølgende almindelig akademiker (1841) i afdelingen for russisk sprog og litteratur.

I 1994 blev han glorificeret af den russisk-ortodokse kirke som en helgen i rang af hierark . Mindedag - 19. november (2. december).

Barndom og uddannelse

Vasily Drozdov blev født den 26. december (den anden dag i Kristi fødsel ) 1782 i familien af ​​en diakon fra Assumption Cathedral i Kolomna . Alle hans faderlige og moderlige forfædre var af gejstligheden . Morfar var en ærkepræst i helligtrekongerkirken .

Faderen til den fremtidige storby - Mikhail Fedorovich - giftede sig den 10. januar 1782 med Evdokia Nikitichna Filippova (1765? -1853); Den 6. februar samme år blev han udnævnt til diakon for Himmelfartskatedralen, men først boede han hos sin svigerfar i Helligtrekongerkirken, hvor deres første barn blev født. Vasily Drozdov blev døbt i helligtrekongerkirken med navnet til ære for St. Basil den Store , på dagen for minde om denne helgen, den 1. januar 1783. I februar flyttede familien til huset (nu Tolstikova Street, 52) ved Treenighedskirken i Yamskaya Sloboda , hvor Mikhail Drozdov blev udnævnt til præst. Fader Michael underviste også på Kolomna Theological Seminary og samlede et rigt hjemmebibliotek.

I en alder af ni, den 20. december 1791, blev Vasily Drozdov sendt for at studere ved Kolomna Seminary, hvor en af ​​hans mentorer var Vasily Protopopov [5] . I 1799, samtidig med afskaffelsen af ​​Kolomna bispedømme , blev Kolomna Seminary også lukket. Hendes tidligere elever fik lov til at komme ind på teologiske uddannelsesinstitutioner i Moskva stift . Efter råd fra sin far gik Vasily Drozdov til Trinity Lavra Seminary i Sergiev Posad , hvor han, for at blive indskrevet i en filosofisk klasse, på sin fars insisteren, blev udsat for en eksamen i definitionslogikken. I marts begyndte han sine studier: han deltog i kurser i teologi, historie, græsk og hebraisk.

Efter at have vist betydelig evne til at studere sprog og retorik , tiltrak Vasily Drozdov opmærksomheden fra Metropolitan Platon (Levshin) , og efter at have dimitteret fra seminaret i november 1803 blev han efterladt med hende som lærer i græske og jødiske sprog. I 1806 blev Drozdov poesilærer; siden 1808 - den højeste veltalenhed og retorik .

I august 1804 havde Vasily mulighed for at besøge sin fødeby. I Kolomna Cathedral of the Assumption blev maleriet færdiggjort, og Metropolitan Platon forventedes at renovere kirken der.

Det ser ud til, at jo mere selvbevidsthed en voksen person voksede i ham, jo ​​stærkere skulle følelsen af ​​uafhængighed øges, men noget modsat observeres ... og hver gang han står over for en eller anden materielle eller moralske vanskeligheder, vender han sig straks til hans forælder til råds.

- En af kompilatorerne af biografien om St. Philaret.

I august 1806 blev Vasily Drozdov udnævnt til prædikant .

Monastic tonsur

Så tidligt som i begyndelsen af ​​1806 inviterede Metropolitan Platon, tro mod sin vane med at overtale studerende og mentorer til at acceptere klostervæsen, Drozdov til at acceptere klostervæsen . Vasily Mikhailovich tøvede i lang tid, rådførte sig med forælderen, der svarede: "... Alt afhænger af hver enkelts evner og tilbøjeligheder. Du kan selv kende dem ...". Her er et af bogstaverne:

Far! Vasily vil snart være væk; men du vil ikke miste din søn: en søn, der forstår, at han skylder dig mere end sit liv, føler vigtigheden af ​​uddannelse, kender værdien af ​​dit hjerte.

Endelig, den 16. november 1808, i Treenighedskirken-Sergius Lavra, blev abbeden af ​​Lavra, Archimandrite Simeon Vasily Drozdov, tonsureret til en munk med navnet Philaret , til ære for den retfærdige Philaret den Barmhjertige .

Indvielse og rektorat

Fem dage efter sine klosterløfter, den 21. november 1808, blev han ordineret til hierodiakon af Metropolitan Platon .

I 1809, allerede i rang af hierodeacon, blev han forflyttet til St. Petersborg ; Den 28. marts samme år blev han ordineret til hieromonk og udnævnt til inspektør for Sankt Petersborgs Teologiske Seminarium. I august 1809 blev han udnævnt til rektor for den nyoprettede Alexandrovsky-distriktsskole ved seminariet (medens han beholdt sin tidligere stilling).

1810 blev han udnævnt til posten som bachelor i kirkehistorie ved St. Petersborgs teologiske akademi ; 30. juni 1811 "Mest barmhjertig skænket, for fortræffelighed i at forkynde Guds ord" med et brystkors med ædelstene [6] ; Den 8. juli 1811 blev han ophøjet til rang af arkimandrit .

Den 11. marts 1812 blev han udnævnt til rektor for det teologiske akademi i Sankt Petersborg og professor i afdelingen for dogmatisk teologi. Han forblev i embedet indtil 1819 og moderniserede radikalt programmet for underviste discipliner. I 1814 ophøjede Kommissionen for teologiske skoler ham til rang af guddommelig doktor.

Han var en nær assistent og allieret af Metropolitan Ambrose (Podobedov) af Novgorod og Skt. Petersborg , hvilket forårsagede fjendtligheden hos en anden indflydelsesrig hierark fra den tid ved det kongelige hof - den ambitiøse og sekulært uddannede ærkebiskop af Kaluga (senere Ryazan) Theophylact ( Rusanov) , som chikanerede storbyens katedra og var med Den 29. november 1807 var han medlem af den nyoprettede "Komiteen til Forbedring af Teologiske Skoler" under den hellige synode (siden 26. juni 1808, "Kommissionen for Teologiske Skoler") Skoler"), som faktisk blev drevet af den indflydelsesrige reformator M. M. Speransky .

Den 27. marts 1812 blev han udnævnt til rektor for Novgorod Yuriev-klosteret ; i marts 1816 - Moskva Novospassky Kloster  - med fratrædelsen ved Akademiet. Den 29. juni 1813 blev han tildelt Sankt Vladimirs Orden  - straks i 2. grad uden om de nederste trin.

I 1816, skrevet af ham, blev "Noter om Første Mosebog" (1200 eksemplarer) og "Inscriptions of Church Biblical History" udgivet .

I vinteren 1815 blev hans far syg. Filaret bad inderligt for ham; som Filaret selv sagde, "noget ukendt" gav ham nyheden om hans fars død. Snart kom bekræftelsen fra Kolomna: den 18. januar 1816 døde ærkepræst Mikhail Drozdov.

Må hans vilje ske i alt! Alle bør forberede sig efter ham, som vi nu fælder tårer for. Vor Herre, som er opstandelse og liv, giv ham og os nåden til at se hinanden i livets opstandelse!

— Brev fra Filaret til sin Moder.

Helgenens far blev begravet på Peter og Paul-kirkegården i Kolomna .

Bisperåd

På forslag af Metropolitan Ambrose (Podobedov) blev Filaret den 23. juli 1817 beordret til at være biskop af Revel , vikar for St. Petersborg bispedømme, og efterlod sig posten som rektor for akademiet og leder af Novospassky-klosteret.

Den 5. august 1817, i Treenighedskatedralen i Alexander Nevsky Lavra, blev Metropolitan Ambrose (Podobedov) ordineret til biskop; Den 26. august 1818 blev han indsat i Sankt Anna Orden , 1. grad.

Den 15. marts 1819 blev han udnævnt til Tver katedra i rang af ærkebiskop; samtidig blev han medlem af den hellige synode (fra 1842 til sin død forblev synodemedlem, på grund af sin uenighed med overprokurator N. A. Protasov , blev han ikke indkaldt til møde i synoden, samt en anden fremtrædende hierark på den tid, Metropolitan of Kiev Filaret (Amfiteatre) [7] ).

Ved personlig kongelig anordning af 26. september 1820 blev "Ærkebiskop Filaret beordret til at være ærkebiskop af Yaroslavl."

I Moskva-afdelingen

Udnævnelsen af ​​Filaret til Moskva-katedralen den 3. juli 1821 blev modtaget med entusiasme af byens indbyggere. "Folket elsker Filaret meget, især fordi han tjener, hvor der er en fest af en art, en helligdag, eller hvor de er inviteret. Den afdøde Seraphim kunne ikke gøre dette på grund af hans svage helbred, og Augustin var meget uhøflig og stolt,” skrev Alexander Bulgakov i december i år [8] .

Den 2. juni 1823, "for aktiv tjeneste for Kirken og åndelig oplysning ..., for opbyggende arbejde med at instruere flokken og inskription i den ortodokse østlige kirkes ånd og i sindet om den evangeliske sandhed i katekismus godkendt af den hellige synode", blev han rangeret med St. Alexander Nevskys orden .

Ikke desto mindre skrev biskop Grigory (Postnikov) i marts 1824 til ærkebiskop Filaret: "I Moskva er mange utilfredse med dig, netop fordi du er for lærd, for det meste uforståelig (undskyld mig, jeg fortalte dig for længe siden, at prædikener burde være skrevet lettere), prædikener taler kun fra sindet, uden hjertets deltagelse, og at man i nogle tilfælde allerede handler for strengt; men i øvrigt respekterer de dig for retfærdighed” [9] .

Filaret spillede en nøglerolle i at lave arvefølgen til tronen fra Alexander I til Nicholas I. Tilbage i juli 1823 udarbejdede ærkebiskop Filaret på vegne af Alexander I i dybeste hemmelighed et manifest om overdragelse af rettigheder til den russiske trone fra zarevich Konstantin Pavlovich til storhertug Nikolaj Pavlovich; Den 16.  ( 28 )  1823 blev manifestet godkendt og 11 dage senere modtaget af Filaret i en konvolut med kejserens egen inskription: “Opbevar i Assumption Cathedral med statshandlinger indtil mit krav, og i tilfælde af min død, åbne den for Moskva stiftsbiskop og Moskvas generalguvernør i Assumption Cathedral før enhver anden handling.

Filarets track record sagde:

I anledning af kejser Nikolai Pavlovichs tiltrædelse <...> til slægtstronen, som et resultat af præsentationen til Hans Majestæt af beskrivelsen af ​​åbningen af ​​handlingen, der er gemt i Assumption Cathedral <...> kejser Alexander Pavlovich, bevilgede allernådigst et diamantkors til at bære på en hætte [10] .

Deltog i ceremonien for kroning af kejser Nicholas I den 22. august 1826 [11] [12] ; samme dag blev han ophøjet til rang af metropolit . Han havde et vanskeligt forhold til denne monark [a] , hvilket hovedsagelig skyldtes talrige rapporter til kejseren, hvori Moskva-helgenen blev anklaget for politisk upålidelighed. Årsagen til sådanne udtalelser blev givet af hans to ord, som han talte i september og begyndelsen af ​​oktober 1830 i Moskva under koleraepidemien [15] [16] ; prædikener talte om den gammeltestamentlige kong Davids synder , for hvilke der blev sendt retssager og straffe til Israel - hvilket mange dengang så som kritik af den nye kejser. Ikke desto mindre, den 19. april 1831, “for nidkær og flittig tjeneste i ærkepræsts rang, værdig til at bære, og desuden mange prisværdige gerninger og arbejde til fordel for kirken og staten, bestandig ydet, barmhjertigst rangeret med St. Aps Orden . Andrew den førstekaldte " [17] .

Han indviede snesevis af Moskva-kirker bygget og rekonstrueret med hans velsignelse, herunder 18. oktober 1853  - Helligtrekongerkirken i Yelokhovo . I august 1837, på dagen for 25-årsdagen for slaget ved Borodino, deltog han i lægningen af ​​Kristus Frelserens katedral og bidrog senere til dens opførelse. Den 26. marts 1839 blev han tildelt Ordenen af ​​de Hellige Lige-til-apostlene Prins Vladimir af første grad af Storkorset [17] .

Den 3. april 1849 “for det betroede Stifts årvågne pleje, med mange års erfaring og opbyggelig forkyndelse af sandhedens ord, som er Kristi hjords oplyste og nidkære hyrde og respekterer disse fremragende dyder og utrætteligt. gennemførte gerninger til gavn for den ortodokse kirke og fædrelandet, barmhjertigst belønnet med diamanttegn St. Andreas den Førstekaldes orden” [18] .

26. august 1856 foretog den hellige kroning af Alexander II . I slutningen af ​​1850'erne, da spørgsmålet om bondereform blev sat på dagsordenen for statsanliggender , var han imod afskaffelsen af ​​livegenskabet [19] ; Kejser Alexander insisterede imidlertid på, at den endelige version af Manifestet den 19. februar 1861 skulle udvikles af ham [20] , som han blev tvunget til at følge, hvilket reducerede den tidligere version af teksten betydeligt og fjernede en række følelsesmæssigt glædelige sætninger. fra den [21] .

Den 5. august 1867, på dagen for halvtredsårsdagen for at tjene i den bispelige rang, det højeste reskript for mange års uddannelsesmæssige, velgørende og pastorale aktiviteter, fik Metropolitan Filaret ret til, ifølge Kiev-skikken, at præsentere kors i præstedømmet, at bære et kors på en gering og to panagias på perserne. Samtidig blev en panagia prydet med ædelsten på en diamantkæde bevilget med billedet på bagsiden af ​​monogrammerne af kejseren og hans to forgængere, under hvem han tjente, og med en inskription omkring: "Til Hans Grace Metropolitan Philaret, til minde om halvtreds års tjeneste for Kirken og Fædrelandet, august 1817 - 5. august 1867, under Alexander I, Nicholas I og Alexander II's regeringstid "; og som belønning for den egentlige stats fortjenester blev portrætter af Alexander II og to af hans forgængere præsenteret, sat sammen, overhældt med diamanter og prydet med en stor kejserkrone.

Klostre grundlagt med storbyens velsignelse

Metropolitan Filaret elskede den klosterlige livsstil og strenge lovbestemte tjenester. Under administrationen af ​​Moskva stift, med hans velsignelse og med utrættelig omhu, blev flere nye klostre grundlagt:

  1. Borisoglebsky Anosin kloster  - i 1823 ;
  2. Trinity-Odigitrieva Zosimova kvindelig eremitage  - i 1826 ;
  3. Novo-Alekseevsky kloster  - i 1837 ;
  4. Spaso-Borodino kloster  - i 1839 ;
  5. Spaso-Preobrazhensky Guslitsky Kloster  - i 1858 [22] ;
  6. Frelser Blachernae Kloster  - i 1861 ;
  7. Allehelgens Kvinders Edinoverie Kloster  - i 1862 ;
  8. St. Nicholas Kloster for mænd af samme tro  - i 1866 .

Og et par nye klosterskitser:

  1. Gethsemane mandlig skitse af Treenigheden-Sergius Lavra  - i 1844 ;
  2. Chernigov mandlige skitse af Treenigheden-Sergius Lavra  - i 1851 ;
  3. Den cenobitiske eremitage af Helligånden Trøsteren (Paraklit) , skitsen af ​​Treenigheden-Sergius Lavra  - i 1858 ;
  4. Bogolyubskaya mænds kennel af Trinity-Sergius Lavra  - i 1859 .

Det sidste, med St. Philarets velsignelse og forbøn til kejseren, var Moskva St. Nicholas-klosteret for mænd af samme tro , det første mænds kloster for mænd af samme tro  i Moskva-bispedømmet . Den højtidelige åbning fandt sted den 16. maj 1866 , men helgenen selv kunne på grund af sygdom ikke deltage i åbningen og sendte sin præst Leonid , biskop af Dmitrovsky. Helgenen viede de sidste måneder af sit liv til plejen af ​​organiseringen af ​​dette kloster. Helgenen var meget omhyggelig med at omvende de gamle troende fra skismaet til ortodoksi. I Moskva, under ham, den 7. juli 1856, blev altrene i Old Believer Intercession Cathedral forseglet . Med velsignelse fra St. Philaret blev tre ortodokse klostre åbnet i Moskva stift på de gamle troendes bosættelsessteder  - dette er det førnævnte Nikolsky mandlige co-religion kloster , All Saints kvindelige co-religion kloster , og endnu tidligere Spaso-Preobrazhensky Guslitsky klosteret , men i sidstnævnte lykkedes det på trods af helgenens ønske aldrig at indføre den fælles trosregel og charter [23] .

Russisk oversættelse af de hellige skrifter

Mens han arbejdede på St. Petersborgs teologiske akademi, begyndte han hele sit livs arbejde, forbundet med oversættelsen til russisk af de hellige skrifter i Det Gamle og Nye Testamente.

Filaret meldte sig ind i det russiske bibelselskab umiddelbart efter dets stiftelse og forblev medlem indtil det sidste, det vil sige indtil selskabet officielt blev forbudt i 1826 . Fra 1814 - direktør for Selskabet; siden 1816  - næstformand. For Bibelselskabet oversatte han Johannesevangeliet til russisk . Han blev betroet at føre tilsyn med udgivelsen af ​​de første slavisk-russiske tosprogede fire evangelier (St. Petersborg, 1817). Han skrev også et forord til den russiske oversættelse af Psalter , udgivet i januar 1822, lavet af ærkepræst Gerasim Pavsky i samarbejde med Filaret. I 1822 udkom "en udgave af Det Nye Testamente på det slaviske sprog med en oversættelse til den almindelige russiske dialekt"; i maj 1822 rapporterede han til den hellige synode: ”Der er så mange krav til disse sjæle-reddende bøger, at op mod 350 eksemplarer af Det Nye Testamente og 300 eksemplarer af Saltanten blev solgt på tre dage efter trykningen af ​​Det Nye Testamente. . Foreninger og korrespondenter efterspørger dem i overflod. I 1823 udkom en russisk udgave af Det Nye Testamente med et forord af Filaret, som også var underskrevet af Metropolitan Seraphim (Glagolevsky) og ærkebiskop af Tver Jonah . Han ejer også Læsetabellerne fra St. Skrifter, kirke og borgerpresse (Skt. Petersborg, 1819), beregnet til undervisningsformål, samt "den kristne katekismus for den ortodokse katolske græsk-russiske kirke", trykt i St. Petersborgs synodale trykkeri i maj 1823.

En sådan aktiv deltagelse af Filaret i samfundets værker bevæbnede modstandere af den russiske oversættelse af Bibelen mod ham, især Archimandrite Photius (Spassky) og Metropolitan Seraphim (Glagolevsky) . På den 9. generalforsamling i Moskva-afdelingen af ​​samfundet, der blev afholdt den 26. februar 1822 (i hallen på universitetets adelige kostskole ), påpegede Filaret:

Der er mennesker, som ser på Bibelselskabet, som er dem ukendt, med forvirring og omsorgsfuldhed, fordi Bibelen er dyrebar for dem, kristendommen er kær, og derfor frygter de, at denne skat ikke vil blive ødslet ved misbrug, at denne helligdom vil ikke blive krænket uværdige hænder... Hvad er dette nye etablissement til for, spørger du. Men hvad er nyt her? Dogmer? regler for livet? Men Bibelselskabet prædiker ingen, men giver en bog i hænderne på dem, der ønsker det ... Den eneste forskel er, at samfundet med en overflod af midler kan gøre dette mere succesfuldt end tidligere. Er en ny succes i en almindelig virksomhed virkelig en fordømmelse værdig?

- Korsunsky IN Filaret, Metropolit i Moskva, i hans holdninger og aktiviteter til spørgsmålet om at oversætte Bibelen til russisk. - M., 1886. - S. 37

I maj 1824 blev Metropolitan Seraphim (Glagolevsky) udnævnt til formand for Bibelselskabet, og i december samme år forelagde han Alexander I en rapport om Bibelselskabets forbindelse med mystiske falske læresætninger og behovet for at lukke det. Ved Nicholas I 's tiltrædelse blev Bibelselskabet lukket; arbejdet med at oversætte de hellige skrifter er indstillet.

Først i 1856 var Filaret i stand til at rejse spørgsmålet om den russiske oversættelse af Bibelen igen i den hellige synode. Metropolit Filaret (Amfiteatrov) fra Kiev , selv om han var en ven af ​​Moskva-helgenen, modsatte sig åbenlyst den "russiske bibel". Alexander II beordrede at gøre Filaret fra Moskva bekendt med argumenterne fra Kiev Metropolitan. Som svar på dem skrev Filaret en note til forsvar for den russiske oversættelse. Der blev afholdt en synodale tale . Filaret (Drozdov) påpegede, at det russiske sprog ikke er ringere end slavisk i udtryksevne, at kirkens fædre og hele den tidlige kirke holdt sig til Septuaginta , fordi det græske sprog på det tidspunkt var det mest almindelige i imperiet . Yderligere bemærkede Filaret, at den kirkeslaviske tekst i Bibelen indeholder en masse ting, som ikke kun er uforståelige for almindelige mennesker, men også for de almindelige præster. Forslaget fra hovedstaden i Kiev om delvist at russificere den kirkeslaviske tekst blev afvist af Filaret, idet han mente, at en sådan halvforanstaltning kun ville skabe forvirring. Sammenfattende skrev metropolitan, at "den ortodokse russiske kirke ikke skulle fratage det ortodokse folk at læse Guds ord på et moderne, generelt forståeligt sprog, for et sådant afsavn ville være i strid med de hellige fædres lære og ånden i den østlige katolske kirke, med det ortodokse folks åndelige gode.” Han udtrykte beklagelse over, at han blev tvunget til at "træde i konkurrence" om et så åbenlyst spørgsmål og argumentere med den "ærværdige ægtemand", det vil sige Filaret fra Kiev.

Meningen fra Moskva-hierarken viste sig at være afgørende, og arbejdet med den russiske oversættelse af De Hellige Skrifter blev sat i gang.

Stort er Metropolitan Filarets bidrag til udviklingen af ​​oversættelsesprincipperne. Tilbage i 1845 begrundede han behovet for at bruge den masoretiske tekst i oversættelse. Imidlertid blev hans artikel om dette spørgsmål ( Om den dogmatiske værdighed og beskyttende brug af de græske halvfjerds tolke og slaviske oversættelser af de hellige skrifter ) kun udgivet under Alexander II (Moskva, 1858). I den foreslog Filaret, der pegede på den romerske tendens til kun at følge Vulgata og den protestantiske, som ved oversættelsen af ​​Det Gamle Testamente kun var styret af den jødiske tekst, at tage hensyn til både Septuaginta og den Masoretiske tekst . Den græske oversættelse er vigtig, fordi "i den kan man se et spejl af den hebraiske tekst: hvad det var to hundrede eller flere år før Kristi fødsel." Sammen med dette er den kirkeslaviske oversættelse ifølge Filaret også af høj værdi, da den er en af ​​de ældste i Europa .

Den komplette russiske bibel gik ud af tryk efter hans død i 1876.

Død

Ifølge legenden dukkede Filarets far op i en drøm kort før hans død og fortalte ham: tag dig af den 19. Siden da har Metropolitan Philaret gjort alt for at tjene liturgien den 19. i hver måned .

Den 19. november 1867, efter den liturgi, han udførte med særlig følelse og tårer, modtog Filaret den nye Moskva-guvernør i sine kamre og talte med ham i temmelig lang tid. Inden middagen satte han sig ned for at skrive. Efter 10 minutter kom de for at minde ham om aftensmaden og fandt ham knælende med hænderne på gulvet. Han kunne ikke længere tale, og i slutningen af ​​den anden time døde han. Hans død blev annonceret ved tolv slag med den store klokke i Ioannovskaya-klokketårnet .

Han blev begravet i Treenigheden-Sergius Lavra , som ligger ham nært , i St. Philaret den Barmhjertiges kapel , knyttet med sin velsignelse til Helligåndens Nedstigningskirke .

Glorificering og afsløring af relikvier

I de sidste år af sit hierarkskab nød Metropolitan Filaret stor autoritet i Kirken; hans minde blev hædret efter døden. I 1883 blev hundredåret for fødslen af ​​Moskva-herren fejret i Moskva. De vigtigste fejringer fandt sted i Mirakelklosteret i Kreml .

Restaureringen af ​​Trinity-Sergius Lavra i slutningen af ​​1930'erne begyndte med demonteringen af ​​de senere udhuse til Helligåndskirken, herunder Filaret-kapellet.

Efter overførslen af ​​Treenigheden-Sergius Lavra til Moskva-patriarkatet, blev der indviet en huskirke i patriarkens kamre i navnet på den barmhjertige Philaret. På dagen for storbyens engel, den 1. december (14), begyndte Filaret-aftener at blive afholdt på Moskvas teologiske akademi.

I 1994 blev St. Philaret kanoniseret af den russisk-ortodokse kirkes bisperåd; mindes den 19. november efter den julianske kalender .

Siden 1994 er navnet St. Philaret blevet båret af Moskvas højere ortodokse kristne skole (nu St. Philarets ortodokse kristne institut ).

9. juni 2004  - relikvier fra Metropolitan Philaret blev overført fra Treenigheden-Sergius Lavra til Kristi Frelsers katedral i Moskva, hvor de i øjeblikket hviler i en helligdom syd for de kongelige døre i den øvre kirke.

Til ære for St. Philaret blev tronen i den nedre kirke i den hellige martyr Tatianas huskirke ved Moskvas statsuniversitet indviet .

Den 27. maj 1998 blev den første ortodokse skole i navnet St. Philaret fra Moskva åbnet i byen Zelenograd .

I 2017 blev hovedbæltasteroiden , opdaget af Lyudmila Karachkina i 1982 ved Krim Astrophysical Observatory , navngivet Filaret [24] .

I Kolomna

I slutningen af ​​det 19. århundrede var der et broderskab aktivt i Kolomna i navnet St. Philaret den Barmhjertige, navnebror helgen for Metropolitan i Moskva.

I 1996, i nærheden af ​​kirken for de hellige apostle Peter og Paulus i mindeparken i Kolomna , blev der rejst et mindekors for slægtninge til St. Philaret, der var begravet her.

Det betragtes som den himmelske protektor for Kolomna .

Evaluering af samtidige

Som en fremragende person fremkaldte Filaret forskellige følelser og meninger om sig selv blandt sine samtidige.

Ærkebiskop Ambrosius (Klyucharev) bemærkede i sine erindringer:

... i Metropolitan Filarets store sjæl var der to mennesker: en mand med intelligens, lov, pligt, sandhed, orden og en mand med dybt skjult kærlighed, sagtmodighed og barmhjertighed. Kun de, der havde heldet til at se ind i denne indre side af den store hierarks liv, kan have en fuldstændig og korrekt forståelse af ham [25] .

Konservative betragtede Filaret som en frimurer og en hemmelig protestant , og kaldte ham en " jakobin i teologi" og en " Carbonarius "; liberale på den anden side så ham som en obskurantist .

Shishkovs og Arakcheevs parti anså Filarets katekismus for at være en skadelig bog, især på grund af det faktum, at citater fra de hellige skrifter i dens originale version blev citeret på russisk (således troede Shishkov, at Guds bud, Fadervor . "vansires ved omsættelse til et almindeligt folkesprog"). Som følge heraf blev udgivelsen af ​​katekismus midlertidigt suspenderet. På den anden side så reformatorerne en dødelig skolastik i katekismen .

Filaret kaldte Bibelen "den eneste rene og tilstrækkelige kilde til troslæren", hvilket gav kritikere grund til at se en protestantisk tendens i en sådan tilgang . Den originale version af katekismus indeholdt ikke et afsnit om hellig tradition . Filaret anså det ikke for rigtigt at sætte et lighedstegn mellem Bibelen og kirkefædrene .

Ifølge I. A. Arseniev , der kendte Metropolitan Filaret personligt,

han havde en enorm moralsk indflydelse i alle samfundslag <...> mit hjerte lå ikke hos Filaret ... Efter min mening ... han var en egoist, ambitiøs og elsker magt, og samtidig en hjerteløs , tør asketisk, med grænseløs intolerance. <...> Filarets udseende var ubestemmelig: kort, meget tynd, med et sparsomt skæg, gennemtrængende øjne og en knap hørbar, modbydelig stemme
... foran ham på alle fire kunne de ikke udtale et eneste ord af frygt foran "herren", som så truende på disse beskedne mennesker, undertrykt af skæbnen. Filaret forvandlede sig i deres nærvær til Tordeneren Jupiter, for hvem alle måtte skælve. <...> Raskolnikov, uanset hvilken mening de havde, tolererede Filaret ikke, og var af den opfattelse, at de måtte forfølges for enhver pris. I henhold til min pligt måtte jeg forklare hans Eminence om de hyppige uretfærdigheder, der blev begået under efterforskningen mod uskyldige skismakere. <...> Ved at undertrykke de af hans underordnede, der ikke nød stærk protektion, støttede han altid stærkt folk, der havde forbindelser, og hans slægtninge, som han tildelte profitable steder [26] .

Der er kendte tilfælde, hvor Metropolitan Filaret indrømmede, at han tog fejl: en gang gik han til M. M. Tuchkova for at undskylde for et skarpt sagt ord; ved en anden lejlighed, på et møde i fængselsudvalget, i en strid med F. P. Haas , plæderede han forkert og sagde: "Kristus glemte mig i dette øjeblik. Tilgiv mig for Kristi skyld."

Filaret henledte opmærksomheden på Alexander Pushkins digt "En gave forgæves, en tilfældig gave ", og skrev et poetisk svar-formaning til det [27] . Pushkin svarede til gengæld i 1830 med digtet " I timerne med sjov eller ledig kedsomhed ", hvor han offentligt indrømmede præstens retfærdighed og hans egen forkerthed [27] .

Ligesom en række andre helgener og asketer ( Theophan the Recluse , John of Kronstadt , Joasaph of Belgorod ) brugte Filaret fra Moskva forfatterens bøn til sine asketiske formål, teksten til denne bøn blev sat i 1914 til musik af Lavra - munken Nathanael (Bachkalo) [28] .

Kulturarvsstudier på nuværende tidspunkt

Metropolitan Filarets (Drozdov) personlighed tiltrækker moderne forskeres opmærksomhed. Så i det videnskabelige center for teologiens historie og teologisk uddannelse [29] (teologiske fakultet ved PSTGU ) er der et "Filaret-projekt" [30] [31] , inden for rammerne af hvilket Metropolitan Filarets biografi og værker er bliver studeret. Siden 2004 er det årlige videnskabelige tidsskrift "Filaretovsky Almanac" [32] blevet udgivet , en årlig videnskabelig konference afholdes på dagen for hans minde den 2. december. I 2005 blev et bibliografisk indeks over Metropolitan Filarets værker og litteratur om ham offentliggjort [33] .

Bemærkelsesværdige slægtninge

Filaret er tipoldefar til Nikolai Nikolaevich Drozdov (født 1937), en sovjetisk og russisk zoolog og biogeograf, doktor i biologiske videnskaber, kandidat for geografiske videnskaber, professor ved det geografiske fakultet ved Moscow State University (siden 2000), vært for tv-showet "In the World of Animals" (1977-2018). ), rejsende og videnskabspopulær [34] .

Nogle skrifter

  1. Bønsang for udfrielse af kirken og den russiske stat fra invasionen af ​​gallerne og med dem tyve sprog, 1814.
  2. Samtale mellem søgende og selvsikre om den østlige græsk-russiske kirkes ortodoksi med tilføjelse af et uddrag fra distriktsbrevet af Photius, patriark af Tsaregrad, til de østlige patriarkalske troner. Petersborg, 1815 (efter anmodning fra prins Golitsyn).
  3. Indskriften til den kirke-bibelske historie , 1816.
  4. Akathist til den allerhelligste Theotokos (Prib. til Skaberne af de hellige fædre, 1855, del XIV).
  5. Daglig bøn af St. Philaret af Moskva (Drozdov). . Dato for adgang: 5. januar 2011. Arkiveret fra originalen 28. november 2012.
  6. En forklaring på den forbandelse, der blev pålagt af koncilet i 1667 (bilag til de hellige fædres skabere, 1855, del XIV). RSL
  7. Om den græske dogmatiske værdighed og beskyttende brug. 70 fortolkere og slaviske oversættelser af den hellige skrift, komp. i 1845 (Prib. til de hellige fædres skabere, 1858, del XVII, samlet i 1845 (Prib. til de hellige fædres skabere, 1858, del XVII. M., 1858).
  8. Oversættelse af Johannesevangeliet til russisk. Sprog. Sankt Petersborg, 1819.
  9. Læsebord fra Den Hellige Skrift, kirke og borgerpresse (udgivet af de vigtigste regeringsskoler i St. Petersborg, 1819).
  10. Fortolkning af 11. salme (skrevet i 1820 - Læsning i almindelighed. enhver form for ånd. oplysning, 1873).
  11. Samling af prædikener Moskva Philaret, første udg. Sankt Petersborg, 1820, efterfølgende: Sankt Petersborg, 1821, 1822, 1835, 1844, 1845 (3 bind); 1847-1848 (I og II bind); 1861 (III bind); 1873-1885 (posthum udgave) i fem bind; udg. under titlen: The Works of Filaret, Met. Moskva og Kolomna.
  12. Historiske læsninger fra bøgerne i Det Gamle Testamente. Sankt Petersborg, 1822.
  13. Rev. og vor Sergius' gudebærende fader, hentet fra pålidelige kilder, læste (for første gang) i sin Lavra ved nattevagten den 4. juli 1822. M., 1822.
  14. Kristen katekismus af de ortodokse katolske østlige græsk-russiske kirker. Petersborg, 1823 og tilf. udg. 1828, 1839.
  15. En kort katekismus af de ortodokse katolske græsk-russiske kirker. Sankt Petersborg, 1824.
  16. Pushkin vendte sig fra at drømme til refleksion (et digt skrevet som svar på Pushkins digte "Gaven forgæves ..." i magasinet Zvezdochka, 1848, nr. 10).
  17. Komplet samling af resolutioner af Filaret, Metropolitan of Moscow, med et portræt / med forord. og bemærk. prof. I. N. Korsunsky og Protopresbyter fra Moskva Great Assumption Cathedral V. S. Markov. 1903, 1914 Bind 1 RSL , Bind 2 hæfte. 1 RSL , bind 2 udgave. 2 RSL , bind 2 udgave. 3 RSL , bind 3 udgave. 1 RSL , bind 4 RSL , bind 5 udgave. 1 RSL , bind 5 udgave. 2 RSL bind 5 udgave. 3 RSL
  18. Før den højeste indgang til Assumption Cathedral for den hellige kroning og chrismation, Hans kejserlige majestæt den suveræne kejser Nikolai Pavlovich, autokrat af den all-russiske tale, talt af synodemedlem Filaret, ærkebiskop af Moskva den 22. august 1826 RSL
  19. Forslag til talen af ​​Hans Nåde Metropolitan Filaret, på dagen for den højtidelige kroning af Hans Kejserlige Majestæt, på fransk, engelsk [!], italiensk, tysk og spansk, tjener i Udenrigsministeriet, titulær rådgiver Golenishchev-Kutuzov , 1826 RSL
  20. Tale til den mest fromme suveræne kejser Nikolai Pavlovich, enevældig over hele Rusland, ved Hans Kejserlige Majestæts møde i den hellige treenighed St. Sergius Lavra, holdt af medlemmet af den hellige regerende synode, Filaret, Moskvas hovedstad, den 25. september , 1826 RSL
  21. Ord, i nærværelse af Hendes Kejserlige Majestæt Kejserinde Maria Feodorovna, ved kejserinde Elisaveta Alekseevnas grav af velsignet minde, i Mozhaisk Nikolaev-katedralen, talt af synodalmedlem Filaret, ærkebiskop af Moskva, 26. maj 1826 RSL
  22. Ord i anledning af overførslen gennem Moskva af liget i den afdøde kejser Alexander Pavlovich af hele Ruslands Bose, talt ved ærkeenglens katedral af synodalemedlem Filaret, ærkebiskop af Moskva, 4. februar 1826 RSL
  23. Et ord i anledning af nedlæggelsen på helligdommen af ​​relikvier fra vores far Alexy, Moskvas metropolit, fra den mest fromme suveræne kejser Nikolai Pavlovich, bragte omslaget og medaljen til Perserkrigen, talt i Chudov-katedralen Kloster af synodalemedlemmet Filaret, Moskvas hovedstad, den 27. maj 1828 af året RSL
  24. Ordet på dagen for tiltrædelsen af ​​den all-russiske trone af den mest fromme suveræne kejser Nikolai Pavlovich, talt i katedralkirken i Chudov-klosteret den 20. november 1830 af synodalemedlem Filaret, Metropolitan of the Moscow RSL
  25. Samtale om tilføjelse af fingre til korsets tegn og til velsignelse, Skt. Petersborg, 1836
  26. Noter, der guider til en grundig forståelse af Første Mosebog, herunder oversættelsen af ​​denne bog til russisk dialekt . M., 1867. RSL
  27. Regler for forbedring af klosterbroderskaber i Moskva / [Komp. Hans Eminence Philaret, Met. Moskva i 1852 og siden 1853 efter godkendelse. Den hellige synode, sat i kraft i Moskva. stift klostre], Moskva, 1868 RSL
  28. Flere resolutioner fra Moscow Metropolitan Filaret om stifts- og skoleanliggender, Moskva, 1877 RSL
  29. Breve fra Filaret, Metropolit i Moskva og Kolomna til de højeste personer og forskellige andre personer, Tver, 1888 RSL
  30. Kristen doktrin om kongemagt og loyale undersåtters pligter: tanker kort uddraget fra Philarets prædikener, Metropolitan of Moscow / indsamlet af Porfiry Kremenetsky, Tver, 1888 RSL
  31. Fortolkning af kirkebønnen "Om alles forening"

Kommentarer

  1. ↑ Alexander Herzens mening er nysgerrig : "Filaret repræsenterede en slags oppositionshierark, i hvis navn han lavede oppositionen, kunne jeg aldrig forstå. Er det for din personligheds skyld? <...> Det præsteskab, der var underordnet ham, rystede over hans despoti; måske var det på grund af deres rivalisering, at de hadede hinanden med Nikolai. Filaret vidste, hvor snedigt og behændigt at ydmyge midlertidig magt; i hans prædikener skinnede igennem den kristne, ubestemte socialisme , som skinnede hos Lacordaire og andre fremsynede katolikker . <…>” [13] . Forsker i russisk teologisk tanke- og kulturhistorie, ærkepræst Georgy Florovsky : "<...> Filaret havde sin egen statsteori, teorien om det hellige rige. Men det faldt slet ikke sammen med den officielle og halvofficielle doktrin om statssuverænitet . <...> Filarets tankegang var ret fjern og fremmed for Nikolaev-tidens statsmænd. Filaret forekom dem en farlig liberal " [14]

Noter

  1. ↑ 1 2 http://lexikon.katolikus.hu/F/Filaret.html
  2. ↑ 1 2 Proleksis enciklopedija, Opća i nacionalna enciklopedija  (kroatisk) - 2009.
  3. ↑ 1 2 Brockhaus Encyclopedia  (tysk) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  4. ↑ 1 2 http://orthodoxwiki.org/Philaret_(Drozdov)_of_Moscow
  5. ↑ Kolomna Theological Seminary Arkiveret 6. december 2018 på Wayback Machine .
  6. ↑ Tjenesteprotokoll for His Eminence Philaret Metropolitan fra Moskva stift for 1867. // "Works of Philaret Metropolitan of Moscow and Kolomna". T. I. - M. , 1873. - S. VII.
  7. ↑ Prot. A. M. Ivantsov-Platonov Den nuværende tilstand af højere kirkeadministration i Rusland // Højere kirkeadministration i Rusland. - M., 1905. - S. 60.
  8. ↑ Bulgakov brødre. Korrespondance. - T. 2. - M .: Zakharov, 2010. - S. 134.
  9. ↑ Breve fra åndelige og verdslige personer til Metropolitan Filaret i Moskva. - Sankt Petersborg, 1900. - S. 663.
  10. ↑ Citeret. Citeret fra: Værker af Filaret Metropolitan of Moscow and Kolomna. - T. I. - M., 1873. - S. IX-X.
  11. ↑ Dedikeret til dagen for kejser Nicholas I Pavlovichs hellige kroning og krysning (utilgængeligt link) . Hentet 15. december 2009. Arkiveret fra originalen 18. marts 2009. 
  12. ↑ Det højeste manifest // Moskovskie Vedomosti . - 25.8.1826. - nr. 68. - S. 2717-2722.
  13. ↑ Herzen A. I. Fortid og tanker. - L., 1947. - S. 70.
  14. ↑ Prot. Georgy Florovsky . 11. Ways to Reform Spiritual Education Arkiveret 13. oktober 2018 på Wayback Machine . // Russisk teologis måder. — 2. udg., rettet. og yderligere – 2003.
  15. ↑ 84. Ord efter indvielsen af ​​templet og efter at have bedt Herren Gud om beskyttelse mod en ødelæggende sygdom . Hentet 12. oktober 2009. Arkiveret fra originalen 28. september 2008. Talt den 18. september 1930.
  16. ↑ 86. Ord om dagen for de hellige treenighedshelger i Moskva, med fortsættelse af bønner om udfrielse fra en destruktiv sygdom . Hentet 12. oktober 2009. Arkiveret fra originalen 28. september 2008. Det blev sagt i Assumption Cathedral, 5. oktober 1930.
  17. ↑ 1 2 Tjenesteprotokoll af His Eminence Philaret Metropolitan fra Moskva stift for 1867. // Værker af Filaret, Metropolitan of Moscow and Kolomna. - T. I. - M., 1873. - S. X.
  18. ↑ Tjenesteprotokoll for His Eminence Philaret, Metropolitan of the Moscow Diocese, 1867. // Værker af Filaret, Metropolitan of Moscow and Kolomna. - T. I. - M., 1873. - S. XI.
  19. ↑ Janshiev G. De store reformers æra. - Sankt Petersborg, 1907. - S. 64.
  20. ↑ Janshiev G. De store reformers æra. - Sankt Petersborg, 1907. - S. 63.
  21. ↑ Janshiev G. De store reformers æra. - Sankt Petersborg, 1907. - S. 65-67.
  22. ↑ Historien om Guslitsky Spaso-Preobrazhensky klosterets arkivkopi af 7. august 2011 på Wayback Machine .
  23. ↑ Filaret (Zakharovich) , igum. Ved åbningen af ​​Nikolsky Edinoverie-klosteret i Moskva Arkiveksemplar dateret 5. november 2013 på Wayback Machine  : East. note/komp. igum. Filaret. — M.: type. E. Lissner og Yu Roman, 1897. - 30 s.
  24. ↑ (69261) Philaret Arkiveret 10. oktober 2017 på Wayback Machine 
  25. ↑ Erindringer om den evigt mindeværdige Saint Philaret, Metropolitan of Moscow ... Arkiveksemplar dateret 3. december 2021 på Wayback Machine  - Kharkov, 1897. - S. 15.
  26. ↑ Arseniev I. A. Et levende ord om den livløse arkivkopi dateret 20. april 2021 på Wayback Machine // Historical Bulletin . - T. 28. - 1887. - Nr. 4. - S. 68-71.
  27. ↑ 1 2 Præst John Malinin. Til den litterære korrespondance af Metropolitan Philaret og A. S. Pushkin . Pravoslavie.Ru (8. juni 2006).
  28. ↑ Nathanael (Bachkalo Nikita Yakovlevich; hieromonk; 1866-efter 1930.). St. Philarets bøn, Moskvas hovedstad: For alle uledsagede kor. / Indsendt af Hieromonk Nathanael. - M .: Red. forfatter, f.eks. - 5 sek.
  29. ↑ Kilde . Dato for adgang: 22. februar 2019. Arkiveret fra originalen 22. februar 2019.
  30. ↑ Kilde . Dato for adgang: 22. februar 2019. Arkiveret fra originalen 22. februar 2019.
  31. ↑ Yakovlev A.I. Studerer arven fra St. Philaret ved St. Tikhon University  // Moscow Diocesan Gazette. - 2017. - Nr. 1 . - S. 166-171 .
  32. ↑ Kilde . Dato for adgang: 22. februar 2019. Arkiveret fra originalen 22. februar 2019.
  33. ↑ Bibliografisk indeks over publicerede værker af St. Philaret, Metropolitan of Moscow og Kolomna, og litteratur om ham / red. G. V. Bezhanidze, præst. P. Khondzinsky, A. I. Yakovlev. - M. : PSTGU, 2005. - ISBN 5-7429-0207-7 .
  34. ↑ Nikolai Drozdov - en efterkommer af St. Philaret Drozdov . Hentet 8. april 2021. Arkiveret fra originalen 27. oktober 2021.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier