Obscurantisme (af lat. obscurans "tilslørende"), obskurantisme - en fjendtlig holdning til uddannelse , videnskab og fremskridt [1] [2] .
Oprindelsen til udtrykket "obscurantisme" er titlen på en satire fra det tidlige 16. århundrede [3] " Epistolæ Obscurorum Virorum " (" Breve fra mørke mænd "). Essensen af bogen var et polemisk svar på Johann Pfefferkorns skrifter og den gruppe af dominikanske munke, der støttede ham, beskriver striden mellem obskuranter og humanister om holdningen til jødisk teologisk litteratur. I løbet af en videnskabelig strid insisterer Johann Pfefferkorn og de obskurante, der støtter ham, på ødelæggelsen af den religiøse litteratur af modstandere som ikke kristne, men den tyske teolog, anklageren for den dominikanske orden i Tyskland, humanisten Johann Reuchlin , som modsætter sig ham, opdeler alle jødiske bøger i flere kategorier (Hellige Skrift, Det Gamle Testamente, Talmud og så videre) og beviser, at der i hver af dem er meget nyttigt for kristne. Han citerer tesen om, at jøderne ville betragte ødelæggelsen af alle jødiske bøger som et bevis på, at kristne ikke selv er sikre på rigtigheden af deres sag.
Obscurantism er en fri oversættelse til russisk af udtrykket "obscurantism" ( lat. obscurans - "tilslørende"), desuden lavet efter den kirkeslaviske model, hvor den anden rod af sammensatte ord -bѣ́сїе - "galskab" er et sporingspapir af græsk μάργος, μᾰνία - "galskab, sindssyge, smertefuld trang til noget" (jf . kirke-slavisk. gortanobѣ́sїe , frådseri -" frådseri "; idolobѣ́sїe - "frantisk tjeneste til idol ). Således bogstaveligt betyder udtrykket på kirkeslavisk "besættelse af mørket". I Rusland opstod begrebet i begyndelsen af det 19. århundrede [4] som et antonym til "oplysning" - et begreb forbundet med frihed og fremskridt [5] .
I den første og ældre betydning betegner udtrykket "obscurantisme" en politik, der begrænser udbredelsen af viden. For den såkaldte politik med "nobel løgn" ( en: Noble lie ) blev fortaler for af Platon . I Staten foreslog han, at i en ideel stat ville filosofkonger sprede løgne i det fælles bedstes navn. I den moderne verden blev en lignende filosofi fremmet af Leo Strauss og andre tilhængere af neokonservatisme [6] .
I denne forstand er obskurantisme både en anti-intellektuel og en elitær filosofi. Det var for en sådan obskurantisme, at Marquis de Condorcet kritiserede den franske elite under den franske revolution .
Mens obskurantisme ofte forbindes med fundamentalisme , er obskurantisme et særskilt princip. Fundamentalisme forudsætter en sand tro på doktriner, mens obskurantisme kan være afhængig af det "oplyste" mindretals bevidste bedrag og manipulation af flertallet [7] .
Obskurantisme opstod senere som en fremtrædende organiseret tankestrøm og social praksis under det 16. århundredes videnskabelige og teknologiske revolution .
Hovedindholdet af obskurantisme kan udtrykkes i følgende ideer:
Disse ideer var primært rettet mod religiøse reformatorer til forsvar for den katolske kirkes religiøse dogmer og var i begyndelsen præget af vilde former for tyranni. Siden det 20. århundrede har den mistet sin åbenlyst religiøse karakter, og i stedet begyndte den at stole på videnskabelig rigorisme og kulturel traditionalisme ( Leo Strauss ).
I den religiøse tankegang henvender begrebet obskurantisme sig til dem, der erstatter "sandhed ovenfra" med jordiske ideer og lære, for eksempel i nationalistiske fortolkninger af religion, eller når traditionen sættes over evangeliet. "Intet frembringer så meget mørke som det menneskelige sind, der ræsonnerer om alting efter jordiske ting og ikke modtager belysning fra oven." ( Sankt Johannes Chrysostomus . Bes. om Johannes XXIV, 147). I det moderne religiøse liv optræder obskurantisme ofte under dække af at beskytte troens renhed og forsøger at monopolisere ortodoksi, men forråder evangeliets ånd. "Bekræftelsen af kristendommens menneskelighed forårsager ægte had blandt de talrige kristne, der betragter grusomhed som hovedtegnet på ortodoksi." ( N. Berdyaev ) [8] .
Kampen mod obskurantisme indebærer en kamp mod specifikke obskurantister. Renæssancens humanisme brugte i dets pædagogiske arbejde rå humor og latterliggjorde obskurantisterne, som på det tidspunkt udelukkende tilhørte gejstlige kredse (humanisterne selv havde dog ofte kirkelige stillinger). Oplysningerne i det 18. århundrede rettede ironi og subtil sarkasme mod deres tids obskurantister. Samtidig demonstrerede de deres forfølgeres videnskabelige tilbageståenhed og uvidenhed, og dermed formåede oplysningsfolkene at holde fremskridtsmodstanderne i en vis snor og ikke lade dem dominere.