Oversættelse

Oversættelse  er aktiviteten med at fortolke betydningen af ​​en tekst på ét sprog (kildesprog [SL]) og skabe en ny tilsvarende tekst på et andet sprog (oversættelsessprog [TL]). Oprindeligt var der kun manuel oversættelse (udført af en person), men der har været forsøg på at automatisere oversættelse til naturlige sprog ( maskinoversættelse ( eng.  MT - Machine Translation ) eller bruge computere som en hjælp til oversættelse ( computerstøttet) oversættelse ( eng.  CAT - Computer Aided / assisted translation ).

Formålet med oversættelse er at etablere ækvivalensrelationer mellem kilden [IT] og målteksten [PT], som et resultat af hvilket begge tekster har samme betydning baseret på de kulturelle og sædvanlige træk ved de sprog, de er på. oprettet. Blandt de vigtigste faktorer, der påvirker oversættelsen, er der kontekst , hovedniveauer og grammatiske strukturer i FL og TL, traditioner for skriftlig og mundtlig tale, fraseologiske vendinger osv.

Oversættelse og tolkning

Oversættelsesaktivitet er opdelt i to væsentligt forskellige typer oversættelse. Skriftlig oversættelse ( engelsk  oversættelse ) består i at overføre betydningen af ​​kildeteksten til en skrevet tekst på skriftlige eller elektroniske medier, under hensyntagen til normerne og karakteristika for skriftsproget i begge tekster. Mundtlig oversættelse ( eng.  tolkning ) har til formål at overføre betydningen af ​​udsagnet fra en repræsentant for kildesprogets kultur til målsproget under hensyntagen til karakteristikaene ved mundtlig tale på begge sprog. Tolkning er opdelt i simultan og konsekutiv. Det skal bemærkes, at oversættelse af tegnsprog normalt ikke henvises til typen af ​​mundtlig oversættelse.

Begyndelsen til professionel konsekutiv oversættelse blev lagt under fredskonferencen i Paris i 1919-1920. Den første historisk registrerede udbredte brug af simultanoversættelse fandt sted ved Nürnbergprocessen den 20. november 1945 - 1. oktober 1946. Senere blev det hovedtypen for fortolkning i FN .

Opfindelsen af ​​computeren bidrog til skabelsen af ​​elektroniske ordbøger og senere computerstøttede oversættelsesprogrammer. Oversættelsen lavet med deres hjælp inkluderer ikke overførslen af ​​den semantiske og den resulterende følelsesmæssige side af teksten. Problemet med sådanne hjælpeværktøjer til oversætteren ligner selvindlæring af kunstig intelligens . Ikke desto mindre er sådanne værktøjer uundværlige i oversættelsesaktiviteter, især i store oversættelsesbureauer. Der er også onlinetjenester til automatisk oversættelse af individuelle ord, sætninger og hele sætninger (såsom Google Translate ), som er bygget på statistisk information om oversættelse af individuelle sætninger af personer.

Oversættelsesbureauernes tjenester er ret efterspurgte i de fleste lande i verden, da behovet for oversættelse findes på mange områder af menneskelig aktivitet. Således giver oversættelse tekniske, forretningsmæssige, turisme-, hverdags- osv. områder og hjælper millioner af mennesker på vores planet med at overvinde sprogbarrieren på daglig basis.

Oversættelseshistorie

Armenien

Fra begyndelsen af ​​det 5. århundrede begyndte en stormfuld oversættelsesbevægelse i Armenien. Perioden fra 406 til 460 kaldes normalt "klassisk" eller "præ-græskofil". Denne tids oversættelsesteknik er ad sensum , hvor en ægte, men ikke bogstavelig oversættelse blev udført. Oversættelser blev udført hovedsageligt af religiøs karakter, selvom der var undtagelser, for eksempel "kirkelig historie" af Eusebius fra Cæsarea. Oversættelsen af ​​Bibelen, værkerne af Athanasius af Alexandria, Basil fra Cæsarea, Johannes Chrysostomos, Kyrillos af Alexandria, Hippolytus fra Rom og andre blev udført. Den næste fase i historien om armensk oversættelse er den såkaldte. " Græskofil ", dækker tiden fra midten af ​​det 5. til begyndelsen af ​​det 8. århundrede. Hans teknik er verbum e verbo  - literal oversættelse . Oversættere går videre til mere didaktiske og filosofiske værker. Nye ord, præfikser og udtryk, græske grammatiske konstruktioner osv. blev skabt i det armenske sprog.I denne periode var Aristoteles, Platon, Porfiry, Philon af Alexandria, Galenos, Pappus af Alexandria, Aesop, Nemesius, Gregor af Nyssa m.fl. oversat. I det X århundrede blev nogle værker oversat fra arabisk, senere inkluderet i samlingen "Thousand and One Nights", i XI århundrede blev Euclids "Beginnings" oversat fra originalen. Efter det relative fald i det 8.-11. århundrede genoplivede oversættelsesarbejdet igen, især i det armenske kongerige Kilikien og blandt de armenske uniater. Af de ciliciske oversættelser er de mest bemærkelsesværdige "Krøniken" af Michael den syriske, oversættelser af juridisk, medicinsk og anden karakter. Den næste fase i Armenistik kaldes normalt "Unitor", den dækker det XIV århundrede. Derefter blev værkerne af Thomas Aquinas, Albert den Store, Benedikt af Nuria, Gregory den Store og andre oversat til armensk. I XVII-XVIII århundreder blev et stort antal monumenter af europæisk videnskab og fiktion oversat.

Arabiske lande

Den arabiske oversættelsesbevægelse opstod i begyndelsen af ​​det 9. århundrede. Et stort antal værker af klassisk litteratur blev oversat, især inden for matematik, medicin, astrologi og astronomi.

Rusland

Oprindelsen af ​​den russiske oversættelseshistorie, legemliggjort i skriftlige monumenter, går tilbage til tiden for vedtagelsen af ​​kristendommen og udseendet af skrift i Rusland. Som alle europæiske folkeslag har teorien om ord-til-ord-oversættelse, baseret på den ikoniske opfattelse af ordtegnet og Bibelens særlige status, været en absolut prioritet siden det 10. århundrede .

Den første komplette oversættelse af Bibelen fra den latinske Vulgata til gammelslavisk blev lavet i det 15. århundrede af Novgorod-tolken Dmitrij Gerasimov .

I det 16. århundrede blev det grammatiske oversættelsesbegreb godkendt, og det var forbundet med aktiviteterne af Maxim den græske  , en lærd munk, der blev den største skikkelse inden for bogundervisning i Rusland.

Oversættelsesteknologien blev væsentligt forbedret under Peter I ( XVIII århundrede ), da mange videnskabelige og tekniske bøger var på fremmedsprog.

I slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede udviklede der sig en kultur af oversættelser af de såkaldte literalister , som satte den korrekt forståede nøjagtighed og troskab mod originalen i spidsen. Disse to principper er blevet oversætternes jernlov, en pålidelig garanti mod en tilbagevenden til den udsmykning, der blomstrede før dem. Men i 1930'erne blev denne skole også kritiseret af en gruppe ledet af Ivan Kashkin . De hævdede, at bogstaver, når de transmitterer et sprogs ord, ikke formidler forfatterens stavelse, bogens atmosfære, fordi en stavelse kun kan formidles med tilsvarende midler af et andet sprog, og ikke ved en kopi. Derfor mister teksten herfra billedsprog, livlighed, fanger ikke læseren. En oversætters status som professionel og bærer af højkultur blev dannet netop i sovjettiden. I de ti år efter krigen opstod der faktisk et fagligt fællesskab i stedet for individuelle nominelle skoler. Planøkonomien spillede utvivlsomt en væsentlig rolle heri: en godkendt liste over oversatte forfattere, et godkendt bind, godkendte oplag, godkendte deadlines – dette krævede godkendte personer i et godkendt antal og med godkendt løn. I 1970'erne blev nominelle oversættelsesskoler erstattet af initiativgrupper. En sådan gruppe var for eksempel den slaviske udgave og udgaven af ​​litteraturen fra Spanien, Portugal og Latinamerika i forlaget " Fiction ". I 90'erne, på grund af Sovjetunionens sammenbrud, kom mange amatører til regionen, som et resultat af, at kvaliteten af ​​oversættelsen af ​​mange bøger ikke opfyldte de kvalitetskriterier, der eksisterede før - i betragtning af den høje konkurrence på oversættermarkedet og lave lønninger påtager ikke-professionelle ofte arbejdet.

Vesteuropa

I det XIV århundrede blev det første tilfælde af oversættelsen af ​​en videnskabelig bog til folkesproget (fra latin til islandsk ) udført - sådan en bog var englænderen John Holywoods manual om aritmetik [1] . Indtil det 19. århundrede praktiserede oversættere metoder, der gjorde det muligt at udsmykke teksten, fjerne nogle punkter, give andre navne til karaktererne (i stedet for Mary - Masha).

Oversættelsesproces

I oversættelsesprocessen, uanset dens form (mundtlig eller skriftlig), kan der skelnes mellem følgende grundlæggende stadier:

  1. afkodning eller forståelse (læsning, lytning) af teksten på kildesproget (FL);
  2. direkte oversættelse;
  3. kodning (optagelse, udtale) af den modtagne tekst på målsproget (TL)

For at afkode betydningen af ​​en tekst, skal oversætteren først bestemme oversættelsesenheden , dvs. det segment af teksten ( ord , sætning , en eller flere sætninger ), som vil blive betragtet som betydningsenheden. Ofte kræves oversættelse både på fonemerniveau (under ordets niveau) og på niveauer over afsnittet (kompleks syntaktisk helhed (STS)).

Bag denne procedure er en kompleks mental operation. For at afkode den fulde betydning af kildeteksten skal oversætteren bevidst og metodisk fortolke og analysere alle dens funktioner. Denne proces kræver viden om et fremmedsprogs ordforråd og grammatik .

Oversætteren skal have en god beherskelse af TL for at kunne afkode betydningen korrekt.

Det er her de praktiske forskelle mellem tolkning og oversættelse spiller ind. Oversættere ved, at en skrevet tekst af tilstrækkelig kompleksitet (f.eks. en litterær tekst) skal oversættes af en taler som modersmål. Faktum er, at ikke kun en specialist, men også enhver forberedt læser nemt kan genkende en oversættelse til deres modersmål lavet af en udlænding.

Den modsatte situation observeres i fortolkning (med tilstrækkelig kompleksitet - samtidig eller konsekutiv oversættelse). I dette tilfælde er det mere bekvemt for en oversætter at arbejde på et fremmedsprog. Ofte kommer begge deltagere i et bilateralt møde til samtale med en personlig oversætter, hvis opgave er at formidle talerens ord i TL så fuldstændigt som muligt. Dette fænomen forklares normalt af det faktum, at når oversætteren oversætter til et ikke-modersmål, bruger oversætteren automatisk konstruktioner udenad, og når han oversætter til sit modersmål, farer han vild i de mange mulige muligheder og er tvunget til at stoppe ved en løsning det er langt fra optimalt.

Kendskab til det emne, der diskuteres i teksten, er yderst vigtigt.

I de senere år er der takket være forskning i kognitiv lingvistik taget et væsentligt skridt i forståelsen af ​​den mentale side af oversættelsesprocessen.

Oversættelseskvalitet

Formålet med oversættelsen er at etablere et ækvivalensforhold mellem IT og PT; med andre ord, begge tekster bærer det samme budskab; På trods af de forskellige forhindringer, som en oversætter skal overvinde, er en vellykket oversættelse en, der opfylder to kriterier:

En oversættelse, der opfylder det første kriterium, kan kaldes en "korrekt oversættelse"; en oversættelse, der opfylder det andet kriterium, karakteriseres som en "idiomatisk oversættelse".

Kriterierne, der bruges til at vurdere pålideligheden af ​​en oversættelse, varierer afhængigt af tekstens genstand, nøjagtigheden af ​​det originale indhold, tekstens type, funktion og brug, dens litterære kvaliteter, sociale og historiske kontekst.

Kriterierne for at vurdere gennemsigtigheden af ​​en oversættelse synes at være enklere: ikke-idiomatisk oversættelse er dissonant, og processen med ord-for-ord-oversættelse, som udføres af mange maskinoversættelsessystemer , resulterer ofte i usammenhængende tekst.

I visse situationer kan oversætteren dog bevidst udføre en bogstavelig oversættelse. For eksempel holder oversættere af skønlitterære og religiøse tekster sig ofte så tæt som muligt på kildeteksten. Til dette formål "strækker" de bevidst grænserne for målsproget og producerer en ikke-idiomatisk tekst.

Begreberne nøjagtighed og gennemsigtighed betragtes forskelligt i moderne teorier om oversættelse. Ideen om, at en acceptabel oversættelse skal bevare it-idiostilen, er dominerende i nogle kulturer.

Begreberne nøjagtighed og gennemsigtighed forbliver nøglen i Vesten. De har ikke altid denne status i andre kulturer. For eksempel har det indiske epos Ramayana mange versioner på forskellige sprog i Indien , og historierne er ofte meget forskellige fra hinanden. Hvis man er opmærksom på de ord, der bruges til oversættelse på sprogene i Indien ( indo-arisk eller dravidisk ), bliver den frihed, som oversætteren modtager, indlysende.

Hvis det er nødvendigt at vurdere, hvordan en oversætter vil opfylde disse kriterier, er en mulighed at analysere dens kernefilosofi. Filosofi kan afspejles på separate sider (mission, vision, værdier), men det er sandsynligt, at denne tekst kun udfører en æstetisk funktion. Det er mere pålideligt, når "filosofien" afspejles i appeller, passerer gennem dokumenter osv. Den bedste mulighed er anbefalinger.

Oversættelsesproblemer

Oversættelse er kompleks som en aktivitet i sig selv. Desuden skal oversætteren i praksis overvinde mange forhindringer, der komplicerer oversættelsesprocessen yderligere.

Problemer med kildetekst

Bogstav eller ånd

Et vigtigt problem med oversættelse er spørgsmålet om, hvorvidt oversætteren skal overholde bogens ånd, atmosfære eller oversætte alt nøjagtigt som i originalen, bogstaveligt talt (på engelsk har disse begreber termerne troskab/trofasthed - "accuracy, fidelity of transmission" og gennemsigtighed - "gennemsigtighed, klarhed" ). Dette problem er tæt forbundet med spørgsmålet om målbarhed og definitionen af ​​kriterier for kvaliteten af ​​oversættelsen og dens nærhed til originalen. Dette inkluderer også spørgsmålet om graden af ​​frihed for oversætteren (det vil sige, inden for hvilken længde af teksten han har ret til at oversætte og ikke kan efterlade, en slags atomart oversættelsesobjekt - en sætning, en del af en sætning, sætning eller afsnit).

Problemet med uoversættelighed, sociokulturel komponent

Der er ofte debat om, hvorvidt visse ord er uoversættelige . Lister over sådanne ord kompileres fra tid til anden. Ofte inkluderet i disse lister er det portugisiske ord (findes også på spansk ) saudade , som er et eksempel på et svært oversætteligt ord. Det oversættes bogstaveligt som "vemodig længsel" eller "trist længsel", men har nogle nuancer, der er svære at oversætte: Ordet har en positiv konnotation, som er en subtilitet, der går tabt i oversættelsen. Nogle ord giver problemer med oversættelsen, hvis oversætteren stræber efter at forblive i den samme grammatiske kategori. Så på andre sprog er det svært at finde et ord, der svarer til det russiske hvorfor eller det jiddiske ord שלימזל ( shlimazl ), men for eksempel på engelsk er adjektiverne "inquisitive" og "jinxed" vellykkede matcher.

Sprogforskere studerer kryptiske ord med lokale konnotationer og kalder dem ofte "uoversættelige", men i virkeligheden er ord med sådanne kulturelle overtoner nemmest at oversætte - nemmere endda end universelle udtryk som "mor". Dette forklares ved, at der er en vis oversættelsespraksis med at bevare sådanne ord på målsproget; til disse formål kan man ty til at låne et ord, hvis det endnu ikke er på målsproget. Så for eksempel ville menuen på en fransk restaurant i England sige Pâté de foie gras ( foie gras pate ) frem for Fat leverpostej (lit. "fat liver poste"), på trods af at dette ville være en vellykket ækvivalent. Alligevel vil det i de fleste tilfælde være skrevet på engelsk i stedet for foie gras paté . I nogle tilfælde er kun transskription nødvendig : det japanske ordわさび( wasabi ) transskriberes på engelsk som wasabi . Det er acceptabelt at give en kort beskrivelse eller et parallelt begreb: "wasabi" kan oversættes til engelsk som japansk peberrod ("japansk peberrod ").

Jo mere håndgribelig den specifikke kulturelle farvning af et ord er, jo lettere er det at oversætte. For eksempel overføres navnet på en lidt kendt lokalitet, såsom Euroa i Australien , som Euroa på ethvert sprog skrevet baseret på det latinske alfabet , men nogle gange skal andre muligheder tages i betragtning: Zaragoza kan overføres som Saragossa , Saragosse , osv. Et andet eksempel: Kina ( kinesisk 中国) oversættes som Kina på engelsk , men anderledes på andre sprog: Cina , Chine , osv.

Svært oversættelige ord viser sig ofte at være små, meget almindelige ord. For eksempel optager alle betydningerne af det engelske verbum "to get" næsten 7 kolonner i den fransk -engelsk ordbog "Robert-Collins". Det samme gør sig gældende for tilsyneladende simple, almindelige ord, såsom "gå" (7 kolonner), "kom" (4,5 kolonner) osv.

Kulturelle aspekter kan gøre oversættelse problematisk. Tag for eksempel ordet "brød". Ved første øjekast er det meget enkelt, der kun angiver én bestemt ting i daglig brug, og det ser ud til, at dette ord har fuld korrespondance på andre sprog. Men hvis man bliver bedt om at beskrive eller tegne en russer, en franskmand og en kineser, henholdsvis "brød", du pain og 包 ( bāo ), vil man opnå ganske forskellige resultater. Hvilke dimensioner har den? Hvor sprød er den? Er han sød? Sælges den skåret? Hvor kan du få det? Folk fra forskellige kulturer vil tegne helt forskellige ting i deres fantasi.

Det er især vanskeligt at oversætte kulturelle begreber af kildesproget, som er fraværende på målsproget. Et eksempel er det engelske ord privacy , der betyder en bred vifte af kulturelle og juridiske begreber forbundet med individets prioriterede position i vestlige civilisationer. At oversætte dette ord, for eksempel til russisk, er meget vanskeligt blot på grund af manglen på et tilsvarende begreb i den russiske kulturelle tradition.

Problemet ligger ofte i manglende evne til at skelne mellem oversættelse og ordbogsmatchning. Ordbogsmatches kan findes i ordbogen, hvor der gives korte (normalt et-ords) ækvivalenter af hvert ord. Oversættelse er afkodning af betydningen og formålet med udsagn på tekstniveau (ikke på niveau med ord eller sætninger) og den efterfølgende indkodning af tekstens betydning og formål på målsproget. Ord som saudade og שלימזל er svære at formidle med et enkelt ord på andre sprog, men to eller flere ord kan tilstrækkeligt formidle den ønskede betydning. Ordet "brød" er mere tilbøjeligt til at blive betragtet som uoversætteligt, om ikke andet fordi vi ofte tyer til udtrykkene "franskbrød", "kinesisk brød", "algerisk brød" osv. Vi er afhængige af, at modtagerne af vores tekst ved, at repræsentere disse ting.

Et sprog kan have begreber, der ikke findes i et andet. For eksempel kan både franske ord tutoyer og vouvoyer ("at stikke" og "at stikke") oversættes til engelsk som til at adressere som "du" (at kalde på "dig"), da det engelske stedord af anden person ental du ("dig") er forældet, og du henholdsvis oversættes som "dig". På den anden side, afhængigt af konteksten , kan betydningen af ​​det franske ord tutoyer eller det spanske tutear oversættes til engelsk som at være på fornavn med ("gå til navne", "kend nogen godt").

Det viser sig også at være vigtige forskellige detaljeringsgrader af det emne, der var ment. Hvad kan det engelske ord der ("der" i forskellige betydninger) betyde? Selvom vi ignorerer sådanne idiomatiske brug som i udtrykket " Der, der , græd ikke " (" Nå ja, græd ikke"), så kan mange mulige muligheder identificeres. På spansk kan ordet der (der) oversættes til ahí , men det antyder, at objektet ikke er særlig langt væk; hvis objektet er langt nok væk, så vil en spansktalende bruge ordet alli , medmindre ordet antyder "over there". Så kan ordet alla forventes fra spanieren . Det modsatte er tilfældet i talt fransk: alle tre spanske ord for "der" og begrebet "her" kommer i stigende grad til udtryk i ordet là . Men hvordan bestemmer man så, hvor objektet er?

Derudover er snublesten ofte:

Over tid ændrer kulturer og sprog sig, og derfor mister oversættelser deres relevans og bliver forældede.

Oversættelseskrav

Et vigtigt problem ved oversættelse er tekstens logiske sammenhæng. For eksempel er den originale historie skrevet på engelsk, og handlingen foregår i et engelsktalende land. Når de oversættes til et andet sprog, kan nogle udsagn, såsom spørgsmålet "taler du engelsk?", miste logikken: skal dette spørgsmål oversættes til "taler du engelsk?" eller "taler du russisk?"?. I begge muligheder vil svaret være modstridende: hvis det er bekræftende, så vil den første oversættelsesmulighed betyde: "Ja, jeg taler dette sprog, men nu taler vi til dig på et andet sprog, og dit spørgsmål bærer ikke enhver semantisk belastning." I den anden mulighed vil noget som dette blive opfattet: "Ja, vi er i et engelsktalende land, men alle, inklusive mig, taler russisk."

Dette problem løses på følgende måde. For det første opstår denne form for situation sjældent i det virkelige liv; hvis dette sker, så kan oversætteren undgå problemet ved at oversætte sætningen som følger: "taler du mit sprog?" eller "Forstår du, hvad jeg prøver at sige?" For det andet forstår læseren af ​​for eksempel Agatha Christies beskrivelse af et mord på en engelsk herregård højst sandsynligt, at karaktererne i originalen taler engelsk.

En af de grundlæggende regler i oversættelse er således "hold dig til konteksten".

Et andet alvorligt problem med oversættelse er fortolkningen af ​​oversættelse som processen med at nedskrive på ét sprog, hvad oversætteren læser på et andet. Hvordan kan oversætteren forventes at forstå forfatteren til originalen nøjagtigt? Oversætteren gør et seriøst stykke arbejde, men forfatteren får ros for et vellykket værk; kan en oversættelse fra enhver forfatter betragtes som den pågældende forfatters værk? Kan en oversættelse kaldes "juridisk plagiat "? Oversættelsen kan være meget anderledes end originalen: for eksempel hedder en af ​​heltene i The Hitchhiker's Guide to the Galaxy (i en anden oversættelse, The Hitchhiker's Guide to the Galaxy) af Douglas Adams Zaphod Beeblebrox. Men Jean Bonnefoy , der oversatte Adams til fransk, mente, at det var bedre at navngive helten Zapi Bibici. Dette er ikke så væsentligt for værkets plot, men det er slående, desuden bifalder forfatteren ofte ikke sådanne friheder. Mange sådanne mindre ændringer gør oversættelsen til en tilpasset tekst.

For at undgå problemer med oversættelse er en række foranstaltninger nødvendige:

  1. brug enkelte ord ved oversættelse (brug ikke flere synonyme former for det samme ord);
  2. tilpasse teksten til publikum;
  3. opbygge en videnbase;
  4. kompilere en ordbog over begreber, der skal oversættes på en bestemt måde;
  5. samarbejde med én oversætter, der forstår præsentationsstilen og dykker ned i essensen af ​​oversættelsen.

Krav til oversættelsestjenester

ISO 17100 er en standard for oversættelsestjenester, der stiller krav til oversættelsens kerneprocesser og ressourcer vedrørende kvaliteten og udførelsen af ​​et oversættelsesprojekt.

International Federation of Translators

International Federation of Translators (FIT) samler mere end 100 nationale sammenslutninger af oversættere fra hele verden, herunder den russiske oversætterforening . FIT's opgave er at udvikle fagligheden og beskytte oversætteres og terminologers rettigheder, forbedre deres arbejdsforhold og fremme ytringsfriheden. FIT opretholder et rådgivende forhold til UNESCO .

I 1991 udråbte FIT den 30. september ( Sankt Hieronymus- dag , traditionelt betragtet som oversætternes skytshelgen) som international oversætterdag .

Juridiske aspekter

Oversættelse, som er en slags afledt værk , er underlagt ophavsret . De vigtigste lovbestemmelser om oversættelse relateret til ophavsret er nedfældet i artikel 1260 i Den Russiske Føderations civillovbog .

Oversættelsens copyright tilhører oversætteren. Oversætteren udøver sin ophavsret med forbehold af rettighederne for ophavsmændene til de værker, der er brugt til at skabe det afledte værk. Oversættelsen må således kun bruges af forfatteren til oversættelsen med samtykke fra ophavsretsindehaveren til det originale værk. Samtykke til en oversættelse kan opnås både før og efter oprettelsen af ​​en sådan oversættelse.

Ophavsret til en oversættelse opstår i henhold til de almindelige regler for ophavsrettens fremkomst: fra det øjeblik værket skabes (det vil sige fra det øjeblik værket får en objektiv form). I mangel af samtykke til brug ved oversættelse af det originale værk, opstår og eksisterer ophavsretten til oversættelsen stadig, men bliver "lammet". Oversætterens ophavsrettigheder er således beskyttet som rettigheder til selvstændige ophavsretlige genstande, uanset beskyttelsen af ​​rettighederne for ophavsmændene til de værker, som det afledte værk er baseret på.

Ophavsret i en oversættelse forhindrer ikke andre i at oversætte eller bearbejde det samme originale værk.

Nogle oversættelser er ikke underlagt ophavsret (klausul 1 paragraf 6 artikel 1259 i Den Russiske Føderations Civil Code). Disse er officielle oversættelser af officielle dokumenter fra statslige organer og lokale selvstyreorganer i kommuner, herunder love, andre bestemmelser, retsafgørelser og andet materiale af lovgivningsmæssig, administrativ og retlig karakter samt officielle oversættelser af officielle dokumenter fra internationale organisationer .

Forfatterens oversættelse (autotranslation) er en oversættelse lavet af forfatteren til det originale værk [2] .

En autoriseret oversættelse er en oversættelse lavet med forfatterens samtykke eller endda gennemgået og godkendt af denne.

Se også

Noter

  1. ↑ Depman I. Ya. Aritmetikkens historie. - M .: "Oplysning", 1965. - S. 92.
  2. ↑ L.L. Nelyubin. forfatterens oversættelse // Forklarende oversættelsesordbog. - 3. udgave, revideret. - Flint: Videnskab. - M. , 2003.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier