Bevægelsen til støtte for kvinders rettigheder i Kasakhstan går tilbage til slutningen af det 19. århundrede. På det tidspunkt var det uløseligt forbundet med den al-russiske bevægelse at give kvinder adgang til uddannelse og betalt arbejde i det russiske imperium . Den nationale kasakhiske kvindebevægelse tog form først i 1990'erne, efter at Kasakhstan fik uafhængighed.
Begyndelsen på den nationale kvindeuddannelse i Kasakhstan blev lagt med åbningen af en folkeskole i landsbyen Khanskaya Stavka , centrum af Bukeevskaya-provinsen , i 1883. Hans første elever var 20 kasakhiske og russiske piger. Fra begyndelsen af åbningen og frem til 1889 studerede 243 elever på skolen, men kun 26 gennemførte hele forløbet [1] .
Det første systematiske skridt mod kvindefrigørelse i den almindelige befolkning i det russiske imperium var åbningen af kvindeskoler - sekundære erhvervsskoler . Den første kvindeskole i Kasakhstan blev organiseret på initiativ af læreren og pædagogen Ibray Altynsarin i 1887 i byen Irgiz (nu en landsby i Aktobe-regionen ). Det første sæt elever bestod udelukkende af russiske piger, men et år senere, i 1888, blev der åbnet en kostskole for elever af kasakhisk nationalitet på skolen [2] . Senere uddannelsesinstitutioner af denne art blev åbnet i Turgai (1891), Kustanai (1893), Karabutak (1896) og Aktyubinsk (1896). I alt studerede 211 piger på fem kvindeskoler i 1896, hvoraf 141 var russere og 70 var kasakhere. Senere blev kvindeskoler omdannet til erhvervsskoler [3] .
I begyndelsen af det 20. århundrede udviklede Kasakhstan et system af nationale nye metodeskoler baseret på jadidismens principper . Ny metodeskoler tillod kasakhiske piger at mestre russisk og mindst ét orientalsk sprog og få tilstrækkelig viden til at komme ind på russiske eller endda europæiske universiteter [1] .
Det teoretiske grundlag for frigørelsen af kirgisiske og kasakhiske kvinder blev lagt og testet takket være værker af Alikan Bukeikhanov , Akhmet Baitursynov , Mirzhakip Dulatov og andre kasakhiske oplysere fra det tidlige 20. århundrede. En anden vigtig kilde til ideer var den irakiske pædagog Jamil al-Zahavis arbejde [1] . De første forsøg på at centralisere kvindebevægelsen blev gjort i Semipalatinsk : den 18. marts 1907 fandt det første kvindemøde i Kasakhstan sted, og den 22. marts blev der afholdt et bydækkende møde for at diskutere charteret for det fremvoksende samfund af arbejderkvinder [ 4] .
Den første kasakhiske kvindelige lærer er Khusnijamal Nuralykhanova, som åbnede den første skole for kasakhiske piger i slutningen af det 19. århundrede [1] [5] . I begyndelsen af det 20. århundrede åbnede læreren Gaziza Maldybayeva sammen med sin mand Mustakhim adskillige flere nationale skoler [5] .
347 piger, herunder kasakhiske og kirgisiske nationaliteter, modtog læreruddannelse i kvindemadrasahen Bagbustan -khanum, åbnet i 1910 i Orenburg på initiativ af Bagbustan Mukminova (Momynova) (1884-1963) - en tatarisk lærer og pædagog. Ziyaitdin Kamaletdinov, grundlæggeren af Ufa madrasah " Galia ", bidrog aktivt til åbningen af skolen. I 10 år dimitterede 1212 elever fra madrasahen, hvoraf 347 piger fik læreruddannelse. I 1917 blev skolen overtaget af staten, og i 1925 blev den nedlagt [6] [7] .
De første kvinder - ansatte i tidsskrifter var ansatte i magasinet " Aykap " Mariam Seydalina og Nazipa Kulzhanova , der betragtes som grundlæggeren af den kasakhiske kvindepresse. Kulzhanova arbejdede i flere nationaldemokratiske publikationer og senere i den sovjetiske presse. Ud over journalistik beskæftigede hun sig også med at skrive lærebøger og oversættelse [5] .
Den første kvindelige læge med kasakhisk nationalitet i det russiske imperium var Gulsum Asfendiarova , som dimitterede fra St. Petersburg Women's Medical Institute i 1908 [5] .
Imidlertid blev den positive dynamik ved at ændre kasakhiske kvinders position i samfundet kun bemærket i den urbaniserede del af de nordlige regioner i Kasakhstan. Steppens kvinders stilling forblev meget vanskelig. Det russiske imperium var ikke i stand til at slippe af med sådanne rester fra fortiden som polygami , amengers og salg af brude for kalym . Kvinder havde ikke fast ejendom og arveret [8] . Derudover var læsefærdigheden blandt kasakhiske kvinder i begyndelsen af det 20. århundrede kun 2% [4] på trods af fremkomsten af et nationalt uddannelsessystem .
Efter februarrevolutionen fortsatte kursen mod yderligere kvindefrigørelse. Således godkendte programmet for partiet " Alash " kvinders rettigheder til uddannelse og deltagelse i det offentlige liv [9] . Kolbai Tugusov, en journalist og politiker, og Akkagaz Doszhanova , en af de første kasakhiske kvindelige læger [1] , en delegeret til den første all-russiske kongres af muslimer [10] , blev nye betydningsfulde personer i kredsen af tilhængere af kvinders rettigheder .
Ligestilling af mænds og kvinders rettigheder blev officielt etableret af bolsjevikkerne næsten umiddelbart efter at være kommet til magten [11] og nedfældet på den første alrussiske kongres af kvindelige arbejdere, afholdt den 19. november 1918 [4] . Sovjetiske Kasakhstan tilsluttede sig den storstilede kampagne for at befri østens kvinder. Denne kampagne blev også kaldt "Khujum" ( arabisk for "offensiv") [8] .
Den 12. november 1919 blev den første kvindeafdeling oprettet under Turkestan Regional Committee of the RCP (b) - afdelingen for arbejde blandt kvinder. I løbet af året blev der oprettet regionale kvindeafdelinger i regionerne i Kasakhstan. Deres funktioner omfattede at hæve niveauet af politisk bevidsthed og generel læsefærdighed hos kvinder, samt at forberede dem til arbejde i statslige og offentlige institutioner [8] . RCP's XIII kongres (b) afholdt i maj 1924 vedtog en resolution "Om arbejde blandt arbejdende kvinder og bondekvinder", ifølge hvilken økonomiske ressourcer blev afsat til organisering af kvindeklubber i de østlige republikker og regioner [12] .
En vigtig retning i de sovjetiske myndigheders arbejde var dannelsen af et system til beskyttelse af moderskab og barndom. Obstetriske centre og svangreklinikker, børnehaver og vuggestuer begyndte at åbne [8] .
En af nøglefigurerne i kvindebevægelsen i 1920'erne var Akkagaz Doszhanova, udover lægepraksis iværksatte hun en aktiv organisatorisk og pædagogisk aktivitet. En anden fremtrædende figur var Alma Orazbaeva, den første kasakhiske kvinde, der sluttede sig til RCP (b) . Orazbaeva deltog i udarbejdelsen af erklæringen om arbejdernes rettigheder i den kirgisiske ASSR , vedtaget i oktober 1920 og eliminerede polygami og amengerisme, samt dekretet af 6. december 1923, der afskaffede betalingen af kalym. Derudover blev der på hendes initiativ, i 1920'erne, skabt et system af "røde yurter" - analoger til alle-unionens " røde hjørner " og Lenins værelser , der førte kulturelt og uddannelsesmæssigt arbejde blandt den kasakhiske befolkning [13] . Et væsentligt bidrag til kvindebevægelsen blev ydet af Sara Yesova , en partiarbejder og journalist, redaktør af adskillige tidsskrifter, herunder dem, der var beregnet til kvinder [14] .
I 1930'erne begyndte kvindebevægelsen i Kasakhstan, såvel som i USSR generelt, at falde. I slutningen af 1929 blev kvindeafdelingerne [15] likvideret , og deres funktioner blev overført til partiorganisationer i rækkefølgen af almindeligt partiarbejde. I stedet for kvindeafdelinger begyndte man at oprette kvinderåd, hvis beføjelser var begrænsede [16] . Antallet af kvindelige medlemmer og formænd for landsbyråd er også faldet markant [8] . Ikke desto mindre blev det på CPSUs XVIII kongres(b) bemærket, at USSR blev et land med næsten universel læsefærdighed (inklusive i de nationale republikker), antallet af kvinder med højere og sekundær specialiseret uddannelse udgjorde 864 tusinde mennesker, og antallet af kvindelige specialister i USSR voksede til 36% (blandt dem, der er ansat i sfærerne) [12] . Derudover var det takket være kvinderådene under Den Store Fædrelandskrig, at kvinder blev organiseret i produktionen bagved, og der blev oprettet "havebrigader", der dyrkede grøntsager på virksomheders territorium (primært til at fodre børn) [16] .
En vigtig rolle i organisationen, udvidelsen og udviklingen af den moderne kvindebevægelse i Kasakhstan blev spillet af Den Internationale Demokratiske Føderation af Kvinder , oprettet i 1945, som omfattede Komitéen af Sovjetiske Kvinder , oprettet i 1941 . Anden runde af kvindebevægelsen fandt sted i efterkrigsårene, og i 1950'erne forsøgte man at omorganisere kvinderådene, men i 1970'erne kom kvinderådenes aktivitet til intet [16] [17] [18] .
Den kasakhiske nationale kvindebevægelse blev aktiv igen i 1980'erne, under perestrojka -æraen . I begyndelsen af 1990'erne blev en række offentlige organisationer oprettet: Den Muslimske Kvindeliga (1992), Den Feministiske Liga (1993), Kvinde- og Lovligaen (1993), Kreativitetsligaen (1994), Støttefonden for kvindelige iværksættere " Zhanar" (1993), International Association "Liana" (1993), International Association "Women of the East" (1994), foreningen "Women Entrepreneurs of Kazakhstan" (1994) og andre. (Beijing, 1995) og kl. den 4. FN -konference om kvinders rettigheder [17] .
Før valget i 1998 blev der oprettet en koalition af kvindeorganisationer, senere reorganiseret til Kvindevalgblokken. Koalitionen fremsatte et forslag om at indføre en kvote på 30 % for kvinder i alle regeringsstrukturer, men initiativet blev ikke gennemført. Derudover udtrykte kun 6 % af de kasakhstanske kvinder ifølge en af undersøgelserne foretaget til valget et ønske om at engagere sig i politiske aktiviteter. Ikke desto mindre fortsætter offentlige organisationer dialogen med de statslige myndigheder om emnet beskyttelse af kvinders rettigheder [19] .
Den første feministiske publikation i moderne Kasakhstan var avisen Malvina , udgivet siden 1991. Dens udgivere blev senere grundlæggerne af den feministiske liga i Kasakhstan. I øjeblikket er artikler om kvinders rettigheder offentliggjort i magasinerne "Season", " Kasakhstan Ayelderi ", "Women. Øst-Vest", "Spejl". I 1990'erne udkom desuden så kendte kvindepublikationer som Kyz Zhibek-avisen, Darya-magasinet, Zhuma, et ugentligt supplement til Kazakhstanskaya Pravda , men i 2000'erne lukkede de på grund af manglende finansiering. [19] .
I øjeblikket opererer ikke-statslige kvindeorganisationer i Kasakhstan kan opdeles i flere grupper [19] :
Kvinders offentlige organisationers aktiviteter sponsoreres hovedsageligt af internationale fonde ( Soros Foundation-Kasakhstan , Counterpart Consortium, Eurasia Foundation ) og europæiske landes ambassader ( Holland , Tyskland , Storbritannien ) [19] .
På statsniveau varetages kvinders rettigheder i Kasakhstan af den nationale kommission for kvindeanliggender og familie- og demografisk politik [36] . Overvågningen af kvinders rettigheder på internationalt plan udføres af afdelingen af den internationale afdeling af FN UNIFEM [19] .
Tredje bølge feminisme og LGBT-bevægelsenI 2010'erne dukkede en specifik type kvindelige civile initiativer op i Kasakhstan, forbundet samtidig med den tredje bølge af feminisme og LGBT-bevægelsen : Feminita [37] , FemPoint [38] , KazFem [39] , FemAstana [40] . I modsætning til traditionelle feministiske organisationer er disse initiativgrupper uformelle foreninger og kommer ofte i konflikt med retshåndhævende myndigheder [41] . Den første aktion koordineret med myndighederne, organiseret af KazFem-gruppen, blev således først gennemført i 2019 [42] .
Meget friere er holdningen for kunstfeministiske aktivister . For eksempel udstilles både i Kasakhstan og uden for landet værker af konceptuelle kunstnere Zoya Falkova [43] og Saule Dyusembina [44] . Zoya Falkova er også arrangør af en række kulturelle begivenheder af pro-feministisk karakter [45] [46] .
Siden 2016 er TEDxAbayStWomen, den første TED for kvinder [47] , regelmæssigt blevet afholdt i Alma-Ata . Siden marts 2018 har den årlige FemAgora filmfestival været afholdt, dedikeret til ligestillingsspørgsmål [48] .
Journalisten Yuri Zaitsev, administrerende direktør for den feministiske liga i Kasakhstan, identificerer i sin monografi "Kvinders rettigheder og deres beskyttelse" fire hovedproblemer med kvinders status i Kasakhstan [19] :
I begyndelsen af 2000'erne blev det bemærket, at andelen af kvinder blandt dem med indkomster under eksistensminimum er 44,9 %, og mænd tjener i gennemsnit 1,7 gange mere end kvinder. Antallet af kvindelige parlamentarikere faldt fra 13 % i 1999 til 9,8 % i 2001. Men samtidig udgjorde kvinder ifølge data pr. 1. januar 2002 mere end halvdelen af antallet af både offentlige embedsmænd generelt (55 %) og repræsentanter for de centrale myndigheder. I 2006 -regeringen havde fire kvinder ministerposter [49] .
Genoplivningen af nationale traditioner indebar tilbagevenden af patriarkalske stereotyper, blandt hvilke fædrenes foragtelige holdning til døtre, den skarpe fordømmelse af barnløshed og det uundværlige krav om brudens mødom . Kvinder i traditionalistiske familier bliver ofte slået [50] [51] [52] .
Et af de mest alvorlige problemer i det kasakhiske samfund er seksuel chikane og voldtægt. Ifølge Feminist League of Kasakhstan i 2016 har mere end halvdelen af de kasakhstanske kvinder oplevet chikane på arbejdspladsen, og piger bliver misbrugt både i og uden for skolen. Lederen af ligaen, Evgenia Kozyreva, bemærkede også, at selv mænd er udsat for seksuel chikane på arbejdspladsen, og 70 % af drengene blev chikaneret, mens de studerede i skolen [53] . Et andet akut problem er ulovlig eksport af kvinder og piger til udlandet og salg til seksuelt slaveri [19] . Hertil kommer, at efter Sovjetunionens sammenbrud rejste et sådant levn fra fortiden som brudekidnapning igen hovedet . Ifølge foreløbige skøn fra kvinderettighedsorganisationer bliver op til 5.000 kvinder kidnappet i Kasakhstan hvert år [54] . I 2018 fik sagen om en kasakhisk kvinde, der blev voldtaget af to mænd på Tulpar-Talgo-toget fra hovedstaden til Aktobe , stor respons . Voldtægtsmændene Kolkanat Kurmaniyazov og Zhetes Umbetaliyev var konduktører af toget [55] . I første omgang blev sagen undersøgt under artiklen om voldtægt af en gruppe personer. Anklageren bad om seks års fængsel til de tiltalte. Men i sidste ende fik konduktørerne kun 2 år og seks måneders fængsel. Rettens afgørelse vedrørende dirigenterne forårsagede utilfredshed i sociale netværk blandt kasakhstanere [56] .
I øjeblikket er spørgsmålet om respekt for pigers rettigheder akut i landet. I august 2018 offentliggjorde FN's Befolkningsfond en undersøgelse, der fastslår, at omkring 3.000 ægteskaber mellem mænd og mindreårige piger forekommer årligt i Kasakhstan. Statistikken omfattede ikke tilfælde, hvor sådanne ægteskaber først blev indgået officielt efter flere års samliv, og religiøse ægteskaber mellem en voksen mand og en teenagepige. Omkring 8 % af kvinderne i Kasakhstan indgik først et officielt eller uformelt ægteskab, før de var 18 år, og mere end 5 % af kvinder i alderen 15-19 er gift med en ægtefælle eller partner, der er mindst 10 år ældre end dem [57] . Derudover skrev lokale medier i 2017-2018 i forbindelse med forbuddet mod at bære hijab i skoler om hændelser, hvor skolepiger ikke fik adgang til skoler på grund af hijab [58] .
Generelt, på trods af tilstedeværelsen i det sociale rum af forskellige feministiske organisationer, op til "tredje bølge"-initiativer, støtter de formelle institutioner i Kasakhstan det patriarkalske billede af en kvinde. For eksempel i det velkendte Kazakh State Women's Pedagogical University afholdes kurser "Kazakh Aruy" ("Kazakh Lady") årligt. På kurserne studerer eleverne nationale traditioner, adfærdsnormer for piger: hvordan man møder gæster, hvordan man opfører sig med pårørende, udstyrer et hus osv. Dette er obligatoriske kurser; resultaterne af eksamener i emnet "kasakhisk dame" påvirker den samlede præstation. Nogle kvindelige studerende anser dette kursus for sexistisk [59] .
På trods af systemets ufuldkommenhed til at sikre kasakhstanske kvinders rettigheder, bliver emner relateret til kvinders rettigheder dog jævnligt taget op på siderne i den centrale presse i Kasakhstan. Ud over de dagligdags aspekter af problemet, overvejes også globale spørgsmål, herunder ligestilling mellem kønnene fra islams synspunkt eller lige muligheder i den offentlige service [52] [60] [61] .
Når du skriver denne artikel, materiale fra publikationen " Kasakhstan. National Encyclopedia " (1998-2007), leveret af redaktørerne af "Kazakh Encyclopedia" under Creative Commons BY-SA 3.0 Unported-licensen .
| Feminisme | |
|---|---|
| Historie | |
| strømme |
|
| Efter land | |
| Feministisk teori | |
| Organisationer | |
| se også | |
| Portal "Feminisme" | |