Tibetansk kultur i den før-buddhistiske æra var repræsenteret af Bon-kulturen , hvor de gamle indbyggere i Tibet bekendte sig til shamanisme og tilbad naturens ånder og forfædre [1] .
Tibetansk kultur har været påvirket af indiske og kinesiske kulturer i mange århundreder. Dette afspejlede sig i maleri og arkitektur . Tibet var især påvirket af dets sydlige naboer - Indien og Nepal , og den vigtigste faktor var buddhismen , som opstod i Indien. De fleste af elementerne i den tibetanske kultur, med undtagelse af nogle folkelige håndværk, blev introduceret af buddhismen.
Den kinesiske civilisation havde også stor indflydelse på den tibetanske kultur . Dette kan især ses i elementerne arkitektur, maleri og i den såkaldte "te-kultur".
På grundlag af indisk og kinesisk indflydelse, såvel som kulturen fra den før-buddhistiske periode, udviklede tibetanerne således gradvist deres egen særprægede nationale kultur. Tibets afsides beliggenhed og utilgængelighed, det barske højbjergklima samt tibetanernes pastorale livsstil spillede deres rolle i dannelsen af tibetansk kultur .
Tibetansk tilhører den tibeto-burmesiske underfamilie af den kinesisk-tibetanske sprogfamilie . Antallet af tibetansktalende er omkring 6 millioner mennesker. Hovedområdet er den autonome region Tibet og tilstødende provinser i Kina . Sproget tales også i Indien , Nepal , Bhutan og Pakistan (Balti- og Purig-dialekter) [2] .
Tibetansk skrift bruges til optagelse , som igen kom fra Brahmi -skriftet (ifølge nogle kilder - gupta ). Det tibetanske alfabet blev introduceret i første halvdel af det 7. århundrede efter ordre fra kong Songtsen Gampo og udviklet af Thonmi Sambhota .
Kong Songtsen Gampos tibetanske "Grammatik" og "Testamente" betragtes som de første originale værker skabt af det tibetanske skrift. En væsentlig del af tibetansk litteratur består af oversættelser af buddhistiske værker fra sanskrit . Det 9.-10. århundredes manuskripter fra Dunhuang er videnskabeligt beviste og sikkert daterede originalværker på det tibetanske sprog.
En omfattende samling af litterære værker er blevet bevaret, skrevet af tibetanske lærde og religiøse personer om forskellige aspekter af buddhismen. Den buddhistiske litterære skole i Tibet er opdelt i flere store skoler: Nyingma , Sarma , Kagyu , Sakya og Gelug . Der er også flere små skoler.
Ud over religion dækker tibetansk litteratur også sekulære emner: historie , grammatik , poesi , metrisk litteratur og ordbøger, logik , astrologi , matematik , medicin , geografi , kosmologi , jura , politik , musik og dans , teater og kunsthåndværk [3] .
Den moderne sekulære litteratur i Tibet er repræsenteret af så kendte forfattere som digteren Yedam Tsering , prosaforfatterne Jampel Gyatso, Tashi Dawa og Dondru Wangbum [4] .
Buddhismen har haft en enorm indflydelse på billedkunsten i Tibet. Derfor udviklede det tibetanske maleri sig under indflydelse af den indiske skole. Derfra kom skolen for religiøs tanka- maleri .
Tibetansk maleri holder sig til stereotype former: i centrum af værket er der et stort billede af en Thangka-buddhistisk guddom omgivet af mindre guddomme. Senere begyndte buddhistisk thangka at skildre lamaer og scener fra deres liv i baggrunden.
Siden det 15. århundrede har kinesisk indflydelse været tydelig i tibetansk maleri, hvilket kommer til udtryk i den friere tilgang til kinesisk landskabsmaleri . Dette gjorde det muligt for tibetanske kunstnere at bruge landskabet mere i religiøse malerier.
Kunsten " sandmandala " skiller sig ud , en tegning af en kompleks geometrisk form, der består af flerfarvet sand. Buddhistiske munke skaber møjsommeligt i løbet af mange dage disse malerier. Så på en bestemt dag, med en stor forsamling af mennesker, ødelægges billedet, og sandet fordeles til de troende [5] .
Ud over maleriet påvirker buddhismen også skulpturer , mønter , smykker og husholdningsartikler .
Tibetansk arkitektur er blevet stærkt påvirket af indiske og kinesiske arkitektskoler. Mange betydningsfulde buddhistiske templer og klostre i Tibet er bygget i indisk stil.
Den verdensberømte arkitektoniske struktur i Tibet er Potala-paladset i Lhasa , Dalai Lamas ' residens . I 1994 blev Potala-paladset tilføjet til UNESCOs verdensarvsliste .
Arkitektoniske monumenter er også Kumbum- templet , klostrene Sera , Samye og Tashilhunpo .
Den tibetanske stil er tydelig i chortens , religiøse stupaer dedikeret til Shakyamuni Buddha . Senere begyndte chortens at blive brugt som helligdomme for buddhistiske lamaer [6] .
Over tid begyndte templer i kinesisk stil at blive opført i Tibet: bygninger er to eller tre niveauer, hvert øverste niveau er mindre i areal end det nederste, tagene har ender bøjet opad. Det var denne stil fra Tibet, der først trængte ind i Mongoliet og derefter ind i Buryatia .
Boligbyggeriernes arkitektur er kendetegnet ved vægge skråtstillet til indersiden og flade tage. Huse er malet hvide og omkranset med mørk maling rundt om. I landdistrikterne har huse som regel en hyggelig lille gårdhave.
Templer og huse er bygget af sten, soltørrede mursten, sjældnere af træ.
Månekalenderen kom først til Tibet fra Kina i det 7. århundrede under kong Songtsen Gampos regeringstid , da hans kone, den kinesiske prinsesse Wenchen, bragte astrologiske afhandlinger med sig.
Den tibetanske kalender er lunisolær. Har en cyklus på 12 år. Hvert år er opkaldt efter et eller andet dyr: mus, ko, tiger, kanin, drage, slange, hest, får, abe, kylling, hund og gris. Således åbner hver 12-års cyklus med Musens år. Dragen er det eneste mytiske dyr i denne kalender.
Sammen med navnet på dyr i den tibetanske kalender bruges definitionen af "fire elementer": Træ, Ild, Jord og Vand. Og årets navn kan se sådan ud: År for ildmusen eller år for træhesten.
Den 12-årige cyklus indgår i den større 60-årige cyklus. Det nye år ifølge den tibetanske lunisolar-kalender ( Losar ) kommer (i forskellige år) fra slutningen af januar til begyndelsen af marts .
I tibetansk buddhisme er der specielle lamaer , som sammensætter kalendere for hvert år og udfører astrologiske prognoser [7] .
Den traditionelle musik i Tibet stammer fra den gamle Bon -kultur og er forbundet med shamanistiske ritualer og fortællinger om folkehelte.
Senere, med fremkomsten af buddhismen, begyndte Tibets musik at være baseret på religiøse sange på det tibetanske sprog og sanskrit . Sådanne chants er karakteriseret ved recitativ sang.
I religiøse ritualer bruges følgende musikinstrumenter : rolmo (flade musikalske bækkener), nga (ophængte trommer), damaru (håndtrommer), drilbu (klokker), dungchen (lange piber), kangling (konisk obo) og dunkar (skal ), osv. .
Den rituelle hellige dans er alment kendt - mysteriet tsam , som udføres af munke i særlige masker og tøj. Disse masker symboliserer en bestemt guddom eller dæmon. Hver bevægelse og gestus i danse har sin egen betydning og betydning.
Der er også en mere sekulær form for musikalsk kunst i Tibet: den tibetanske opera Lhamo , hvor danse akkompagneres af høje sang. Grundlæggeren af den tibetanske opera var en munk, læge og digter Tangtong Gyalpo , som levede i det XIV århundrede [6] .
Det tibetanske køkken er meget anderledes end nabolandene. Tibetanerne er et pastoralt folk, så kød og mælk er en vigtig del af deres nationale køkken.
En af tibetanernes mest yndlingsretter er momo- dumplings , som er lavet af hakket kød med løg , hvidløg , koriander , salt , peber og spidskommen , og så pakkes alt dette ind i dej og dampes.
Derudover, hvis den vigtigste landbrugsafgrøde i Indien og Kina er ris , så er det i Tibet byg . Den nationale tibetanske ret tsampa er lavet af malet byg . Tsampa er den vigtigste føde for tibetanere.
Te er vigtigt i hverdagen . At drikke te i Tibet er en særskilt kultur fra den kinesiske tradition . Tibetanerne tilføjer smør og mælk til te.
Kød og grøntsager fylder meget i det tibetanske køkken. Mindre urter og krydderier . Meget lidt fisk og skaldyr . De laver også lavalkoholvin af ris [8] .
Tibetanere bærer rober , skjorter , læderstøvler med spidse tæer. Kjortlen ( chuba ) til mænd er bundet under højre arm og omspændt med to vævede bælter. Skjorter bindes også i højre side. Herre- og dametøj har ikke lommer eller knapper.
Tibetanske kvinder bærer også chuba, med eller uden ærmer. Deres tøj er mere varieret og lyst, med forskellige elementer, hovedbeklædning og ornamenter. Gifte kvinder skelnes fra piger ved lyse stribede forklæder [9] .
I det nordlige Tibet, hvor klimaet er koldere, bærer lokale hyrder pels. I syd, hvor klimaet er varmere, er tøjet lettere og lavet af uldent stof. Hovedbeklædning er filt eller pelshatte [10] .
Tibetanske munke bærer specifikt tøj, forskelligt fra lægfolkets . Deres tøj er præget af ekstrem askese. Består af antaravasaka ("indre beklædning"), som er et stykke stof, der vikles rundt om maven og benene. Den øverste del af kroppen er pakket ind i et større stykke stof, denne del kaldes uttara sanga - "yderbeklædning". For at beskytte mod kulden bærer munkene sangati ("ydertøj") over deres indre tøj.
Ifølge Mahayana - traditionen bør munke kun bære gul-orange eller bordeaux klæder. Munkens outfit omfatter også hovedbeklædning, sko, bukser og skjorter [11] .
Et karakteristisk træk ved ægteskabelige forhold i Tibet er polyandri . I antikkens og middelalderens Tibet var alle typer ægteskabsforhold til stede, inklusive polygami . Senere spredte polyandri sig mere udbredt i hele Tibet, med undtagelse af Amdo -provinsen, hvor monogami praktiseres .
Polyandry er ægteskab mellem søskende med den samme pige. Hustruen udfører sine ægteskabelige pligter med hver af brødrene på skift. Køen overholdes strengt: en af brødrene sætter sine sko ved soveværelsesdøren, dette betragtes som et tegn for andre brødre på, at han nu er sammen med sin kone.
Valget af den fremtidige kone foretages kun af den ældre bror. Alle børn født i et sådant ægteskab betragtes som hans børn. Den ældre bror har også ret til at ansøge om skilsmisse, men det kræver samtykke fra de andre brødre.
Der er også sådan en slags polyandri, når en outsider kan slutte sig til brødrene. Dette gøres i tilfælde af, at et barn ikke er blevet født i familien i længere tid. På denne måde håber den tibetanske familie at få en arving [12] .
Polyandry har slået rod i Tibet af økonomiske årsager: det er lettere for fattige familier at give kalym for kun én brud, hvilket gør hende til kone for alle sønner på én gang og bevare et fælles forældrehjem for dem. Dette gjorde det muligt at bevare familiens ejendom, hvis opdeling kunne ødelægge mange tibetanere.