Syv skønheder

Syv skønheder
persisk. هفت پیکر
Bahram Gur i det turkise palads. Miniature 1524/25 . _ _ Herat skole . Metropolitan Museum of Art , New York
Genre	digt
Forfatter	Nizami Ganjavi
Originalsprog	persisk
skrivedato	1197
Dato for første udgivelse	1832 (uddrag)
Forlag	Arthur Probstain & Co, London
Tidligere	" Layli og Majnun "
Følge	" Iskander-navn "
Elektronisk udgave
Teksten til værket i Wikisource
Mediefiler på Wikimedia Commons

"Syv skønheder" ( persisk هفت پیکر - Haft paykar ) er det fjerde digt af klassikeren af ​​persisk poesi Nizami Ganjavi fra hans samling " Khamse ", skrevet i 1197 på persisk . Digtet er dedikeret til herskeren af ​​Maraga Ala ad-Din Korpe-Arslan ibn Ag-Songor. Digtets titel kan bogstaveligt talt oversættes på to måder - som "syv portrætter" og "syv skønheder". I selve titlen på digtet er dets metaforiske karakter synlig . Nizami gav digtet bevidst en så tvetydig titel ved at bruge et ordspil [1] . Digtet er også kendt som "De syv kupler" [2] .

Plottet i digtet er baseret på legenden om den sasaniske Shah Bahram Gur (420-439). Næsten halvdelen [1] af hele digtet består af syv historier om Bahrams hustruer - prinsesser, der bor i syv paladser (i telte), som hver i overensstemmelse med gammel mytologi er dedikeret til en eller anden planet og ugedag og har en tilsvarende farve [3] .

Oprettelsestid og dedikation

Dateringen af ​​digtet er kontroversiel. Selvom Nizami Ganjavi færdiggjorde " Iskander-navn ", som han betragtede som kronen på sit værk, i 1202, antages det, at digtet "Syv skønheder" var digterens sidste digt [1] . I kapitlet om årsagen til at skrive digtet fortæller Nizami, hvordan en budbringer kom til ham fra Shah Korpe Arslan og bestilte et digt. Dette digt skulle udmærke sig ved usædvanlig finesse. Digteren blev lovet en stor belønning i meddelelsen, hvis ordren blev opfyldt af ham godt. Ikke desto mindre forblev friheden til at vælge værkets tema netop hos Nizami Ganjavi [4] .

I overensstemmelse med denne tekst indeholder flere manuskripter (grupper "b", se afsnittet " Oversættelser og udgaver ") af digtet en dedikation til herskeren af ​​Maraga Ala ad-Din Korpe-Arslan ibn Ag-Songor, som gav den allerede den kendte digter Nizami friheden til at vælge værkets tema [2] .

Nizami døde i 1208 , og datoen for færdiggørelsen af ​​digtet er angivet med ordene "tre år efter fem hundrede og halvfems læste jeg denne bog, ligesom de berømte (fortidens digtere), på den fjortende dag i måneden for faste, da klokken fire om eftermiddagen var fuld" , hvilket åbenbart betyder 14 Ramadan 593 AH (begyndelsen af ​​august 1197 ). Disse data kan være korrekte [1] . Men i andre manuskripter (gruppe "a") er navnet på den hersker, som digtet er dedikeret til, ændret (eller omskrevet forkert); det er angivet, at digtet er dedikeret til Kyzyl Arslan . Der er også bevaret et vers, der angiver dag, måned og time for digtets slutning (enten "efter 498", hvilket er for tidligt, eller "efter 598/1202 " ) [1] .

Resumé

Efter den længe ventede fødsel af Bahram bliver han efter vismændenes råd sendt til opdragelse af den arabiske konge Noman. Efter ordre fra Noman blev der bygget et smukt nyt palads - Karnak. En gang i et af paladsets værelser finder Bahram portrætter af syv prinsesser fra syv forskellige lande, som han forelsker sig i [1] .

Efter sin fars død vender Bahram tilbage til Persien og bestiger tronen. Efter at være blevet konge, påtager Bahram en eftersøgning efter de syv prinsesser og gifter sig med dem. Han beordrer arkitekten til at bygge syv majestætiske bygninger - en til hver af hans nye koner. Arkitekten fortæller Bahram, at hvert land, eller "klima", det vil sige en af ​​de syv "zoner", som Jorden er opdelt i, ifølge astrologi er styret af en af ​​de syv planeter, og råder Bahram til at dekorere hver af paladserne til sine koner i nuancer den farve, der er forbundet med den planet, der styrer det land, hvor hver af skønhederne kom fra. Til at begynde med var Bahram skeptisk over for arkitektens forslag, men så går han med på sådan et design af paladser til sine koner [1] .

Efter at byggeriet er afsluttet, slår prinsesserne sig ned i deres paladser. Bahram besøger hver prinsesse på en bestemt dag i ugen:

Interessant nok viser Bahram sig for prinsesserne i farven på deres palads. Hver af prinsesserne fortæller kongen sin historie, som svarer til en bestemt stemning og hendes tilsvarende farve [1] . Plottet i hver novelle er en kærlighedsoplevelse, og i overensstemmelse med overgangen fra sort til hvid erstattes grov sanselighed med åndeligt oplyst kærlighed [3] . Nogle ser i denne overgang den mystiske vej, som den menneskelige sjæl skal passere fra mørke til renhed, til det guddommelige. Derfor opnåede kongen, der passerede denne vej, høje åndelige kvaliteter.

Efterfølgende, efter at have oplevet bitterheden ved nederlag, forræderi og andre strabadser, forvandler han sig fra en eventyrer til en værdig og retfærdig hersker [7] . Således er den anden tematiske linje i digtet forvandlingen af ​​Bahram fra en letsindig prins til en retfærdig og intelligent hersker, der bekæmper vilkårlighed og vold [3] .

År går. Mens kongen havde travlt med sine koner, tog en af ​​hans vesirer magten i landet. Pludselig opdager Bahram, at hans riges anliggender er i opløsning, statskassen er tom, og naboherskerne er ved at angribe ham. Efter at have undersøgt ministerens handlinger, kommer Bahram til den konklusion, at han er skyldig i de problemer, der ramte kongeriget. Han dømmer den skurkagtige minister til døden og genopretter retfærdighed og orden i sit land. Derefter beordrer Bahram at forvandle sine hustruers syv paladser til syv zoroastriske templer for at tilbede Gud, og Bahram selv går på jagt og forsvinder ind i en dyb hule. Forsøger at finde et vildt æsel (gur), finder Bahram sin grav (gur) [1] .

Analyse af arbejdet

Digtet "Syv skønheder" er skrevet i den elegante khafif-meter og anslås at indeholde fra 4637 til 5136 kupletter [2] . I sit forord til den kritiske udgave beskrev den tyske orientalist Helmut Ritter De syv skønheder som "det bedste og smukkeste epos i ny persisk poesi og på samme tid ... som en af ​​de vigtigste poetiske frembringelser af hele østindo- europæisk litteratur." Ved oprettelsen af ​​digtet brugte Nizami Ganjavi dygtigt forskellige gamle kilder, blandt hvilke man kan navngive " Shahname " såvel som Siyasatname Nizam al-Mulka (11. århundrede), hvorfra han tog den afgørende historie om en hyrde og hans utro hund. Det er muligt, at prinsessernes syv historier stammer fra tidligere værker, men det har ikke været muligt at finde en sammenhæng mellem nogen af ​​dem med kendte litterære kilder. Historierne skrevet af Nizami havde i hvert fald stor indflydelse på den videre udvikling af persisk og verdenslitteratur. Så for eksempel er historien fortalt af den fjerde (slaviske) prinsesse den ældste kendte historie om en grusom prinsesse, der ikke har et navn på Nizami, men er kendt i oversættelsen af ​​den franske orientalist Petit de la Croai senere genfortælling [8] som Turandot [1] .

Den italienske forsker Italo Pizzi skriver om indflydelsen af ​​antikke orientalske plot, som blev brugt af Nizami Ganjavi, på vesteuropæisk litteratur. Så i andet bind af sin bog Storia de la poesia persiana ( Torino , 1894 ) drager Pizzi en parallel mellem historien om Shah Bahram-Gurs død i en sump, hvor han faldt, da han jagtede et vildt æsel på hesteryg, og den hedenske gotiske legende om døden Kongen er klar Theodorik den Store , som ifølge legenden den sorte hest af guden Wotan bar bort fra den kongelige fest i Ravenna til det himmelske kammer. En anden parallel er Nizamis historie om datteren til den russiske zar (samtidig "den turanske suveræn"), der stiller svære gåder, og det italienske drama Turandot af Carl Gozzi , bearbejdet af Friedrich Schiller - det angives, at Gozzi har lånt plottet for Turandot ikke fra "Syv skønheder", men fra samlingen " 1001 dage ". Men hvis vi taler om en direkte forbindelse, så er indflydelsen fra de syv skønheders fortælleramme på historien " Ameto " af Giovanni Boccaccio angivet , hvor Ameto er en ung jæger, en dygtig skytte, der forelsker sig i syv skønheder , som hver især er klædt i en speciel farve, og hver fortæller Ameto en kærlighedshistorie. Samtidig bemærker Pizzi, at dette gamle orientalske plot også findes i den arabiske samling af den sicilianske ibn Zafer (XII århundrede) [9] .

"Syv skønheder" betragtes som et mesterværk inden for erotisk litteratur , men dette værk er også fyldt med moralisering [1] . Ifølge Encyclopedia of Islam forblev Nizami tro mod mådehold og skrev om behovet for at begrænse erotik til tilbageholdenhed og hedonistiske fornøjelser til ansvaret for at styre staten. På trods af at digteren kunne lide at beskrive scenerne med shahens morskab, er digtets hovedbetydning, at fysiske lidenskaber kun kan bringe den største glæde, når de er i sammenhæng med dyd, enkelhed og venlighed [2] .

Det skal bemærkes, at i islamisk kosmologi blev Jorden placeret i centrum af syv planeter: Månen, Merkur, Venus, Solen, Mars, Jupiter og Saturn. Disse planeter blev betragtet som Guds køretøjer, og deres bevægelse påvirkede væsener og begivenheder på Jorden. Nizami mente, at verdens enhed kunne opfattes gennem forbindelser med aritmetik, geometri og musik. Tal var nøglerne til universets sammenkobling; gennem tal bliver mangfoldighed til enhed, og uenighed bliver til harmoni. Nizami brugte tallet syv som hovedmotiv, da dette tal altid har haft en særlig betydning i østen, fordi syv i islam betragtes som det første, perfekte tal [2] . Nogle moderne forskere betragter digtet som en afhandling på vers om astrologi, men forskeren François de Blois mener, at dette er en misforståelse [1] .

Ifølge François de Blois er meningen med stykket klart, at Bahrams forsøg på at finde lykken ved at leve i overensstemmelse med stjernerne er en fiasko. De syv kupler er bygget i fuld overensstemmelse med stjernernes egenskaber, men de er meget tæt på at være årsagen til hans død. I sidste ende, som de Blois skriver, giver Bahram kun status som en sand helt ved at give afkald på de syv kuplers fornøjelser og at lytte til klagesangene fra de syv ofre for tyranni. Og vigtigst af alt blev det anti-fatalistiske budskab understreget i historien om den anden prinsesse, som fortæller om en konge, der på grund af sin egen kones forudsagte ulykke gav afkald på ægteskab, men derefter underkastede sig uselvisk kærlighed til en slavepige, trodser astrologer og tager skæbnen i deres hænder [1] .

The Encyclopedia of Islam bemærker, at den fantasmagoriske ændring af digtets helt, Bahram, under hans besøg hos hver prinsesse dækker den symbolske vej mellem den sorte eller hemmelige majestæt af det guddommelige og hvide, eller ren og én. Paladserne i digtet er dækket af kupler, som personificerede universets struktur, og i lyset af dette viste Nizami i sit digt universets harmoni [2] .

Selvom der er mystiske ( sufi ) træk i fortællingen (især i historien om den syvende prinsesse) , er det også en fejl at betragte dette værk som en sufi-allegori. De Blois bemærker, at dette er et kunstværk, der er meget solidt forankret i denne verden, og dets etiske indhold er grundlæggende sekulært, ikke religiøst [1] .

Den sovjetiske orientalist Yevgeny Bertels bemærker, at selvom digtet "Syv skønheder" udadtil giver indtryk af "den letteste og mest ubekymrede af Nizamis digte, hvor elegante noveller, der omfattende udvikler kærlighedstemaet, synes kun at være skrevet til underholdning og morskab for læseren konkluderede Nizami faktisk et enormt filosofisk indhold i en sådan skal, der kunne lette hans adgang til cirkler, der ikke var for tilbøjelige til lærerige afhandlinger " [11] .

Den aserbajdsjanske videnskabsmand Heydar Huseynov understreger, at med ordene "Der er ingen sådan myre i graven, hvorpå der ikke ville være nogen stigma fra voldens hånd" beskriver Nizami i digtet undertrykkelsen og uretfærdigheden fra den æra [12] .

Den første omtale af digtet

Den arabiske geograf-kosmograf fra det XIII århundrede Zakaria Qazvini gav i sin "Kosmografi" ("Adjaib al-mahlukat"; den første udgave af 1263 , den anden - 1275 ) en besked om den litterære aktivitet af "den kloge digter Abu-Muhammad Nizami" og bemærkede "usammenlignelige digte ( dastan ) der tæller fire" ("Iskender-navn" er ikke nævnt), herunder "Syv skønheder" [13] . Det ældste manuskript af "Khamsa", som også indeholder digtet "Syv skønheder", anses for at være manuskriptet fra 1400 [14] . Manuskripter af Nizamis kreationer, begyndende med det ældste (1400), er beskrevet af den schweiziske orientalist Charles Rieui "Catalogue of the Persian manuscripts in the British museum" , bind II, udgivet i 1881 i London (det er interessant, at om digtets protektor udtrykte Rieu mistanke om, at dette ikke var en Mosul -atabek ) [15] .

I slutningen af ​​det 17. århundrede, den franske orientalist Barthélemy de Molinville d'Herbelotkompilerede sit orientalske leksikon "Bibliothèque Orientale" (udgivet i 1697 ), hvor der i artiklen "Nazami" blev tilskrevet digterens værk tre digte, herunder "Syv skønheder" ("Heft Peikyar"). Listen over digterens værker foreslået af d'Herbelot, direkte fra encyklopædien, blev udarbejdet af William Jones i det bibliografiske appendiks til hans "A grammar of the Persian language" ( London , 1775 ). Baron Samuel Rousseau , der levede i det osmanniske rige i lang tid, skrev i sin "The flowers of persian literature" (London, 1801 ), at en rapport om fem digte "The five poems of Nezzaumee" blev læst i Calcutta Asiatic Society af Sir John Shore i maj 1794 [16] .

Oversættelser og udgaver

I 1832 udkom en poetisk tysk oversættelse af et uddrag af digtet "Behram-Gur og den russiske prinsesse", lavet af orientalisten Franz Erdman , i Kazan (2. udgave , 1844, ibid) [17] . I 1846 udkom i London den posthume bog Biografiske meddelelser om persiske digtere af Sir Gore Owsley , der levede i Indien og Iran i lang tid . Her, nogle gange i en bogstavelig oversættelse, blev den indledende del af digtet fremsat - opdragelsen af ​​Bahram Gur af den nabolande arabiske konge Noman, en eventyrhistorie om en kinesisk prinsesse om skæbnen for to ulige ledsagere, kaldet Khair (Godt ) og Sherr (Ondskab), blev overført på engelsk, historien om zaren og vesiren, sammen med historierne om ofrene for vesirens tyranni (dette er den sidste del af digtet "Syv skønheder") [6] . Den tyske filolog Paul Horn gav i sin bog "History of Persian Literature" ( "Geschichte der persischen Litteratur" , Leipzig , 1901 ) et ret udtryksfuldt budskab om digtets indhold [18] .

En kritisk udgave af digtet blev udført af Helmut Ritter og Jan Rypka i 1934 ( Prag , trykt i Istanbul i 1934) baseret på femten manuskripter med tekster af digtet og en litografi fra 1848 fra Bombay [1] . Dette er en af ​​de få udgaver af den klassiske persiske tekst, hvori der anvendes en streng tekstkritisk metode: Forlagene inddelte hovedmanuskripterne i to grupper - "a" og "b". Kun de vers, der var i teksterne til begge gruppers manuskripter, blev betragtet som autentiske. Gruppe "b" omfattede de manuskripter, der blev anset for at være grundlaget for offentliggørelse, mens fragmenter fra gruppe "a" blev offentliggjort i firkantede parenteser. De digte, der er karakteristiske for "a"-gruppen, blev trykt i den kritiske blok [1] .

I 1936 udkom en ukritisk udgave af den iranske lærde Vahid Dasthirdi i Teheran , som efterfølgende blev genoptrykt. Dastgirdi havde tredive gamle manuskripter til sin rådighed, dateret fra "lidt senere end 700 til 1000 AH." [19] Digtet blev genudgivet af den aserbajdsjanske videnskabsmand T. A. Maharramov ( Moskva , 1987 ). Denne udgave citerer varianter fra fjorten manuskripter, Ritter-Rypka-udgaven og Vahid Dastgerdis ikke-kritiske udgave, men Maharramov forsøgte ikke at opdele manuskripterne i kapitler, og i denne henseende adskiller hans version sig fra Prag-udgaven. Der findes også en udgave af Barat Zanjani (Tehran, 1994 ). Efterfølgende udgaver refererede til Prag-udgaven [1] .

Shahen åbnede den og stillede sig på plads - meget forbløffet;
Som om han så en skatkammer der,

tiltrak Fred øjnene med et forunderligt maleri.
Simnar selv dekorerede den med en ting med hånden.

Som om de var i live, kigger syv skønheder fra væggen.
Hvad er navnet, under hver inskription, fra hvilket land.

Der er tre klassiske fulde oversættelser af digtet "Syv skønheder" til vesteuropæiske sprog. Digtet blev første gang oversat til meget groft engelsk af Charles Edward Wilson og udgivet i London i 1924 (udtrykket "rough" betyder her en groft interlineær oversættelse, uden at respektere originalens metrik og melodi). Denne oversættelse blev lavet i blankt vers , blev udgivet i to bind og afspejlede med nogle undtagelser korrekt originalen [20] . Det første bind indeholdt en oversættelse, og det andet - kommentarer til teksten. Denne oversættelse blev efterfølgende genoptrykt flere gange [21] . Det er værd at bemærke, at oversætteren blev tvunget til at angive et ret stort antal vers på latin [1] . Digtet blev også oversat til engelsk af Oxford University professor Julie Scott Macamie, oversættelsen blev udgivet i Storbritannien og USA i 1967 og igen i 1995 [22] . Denne oversættelse blev udført på frie vers (delvis rimet, delvist uden rim) og var også baseret på Ritter-Rypkas udgave [1] . En engelsk oversættelse af digtet af Elsie Mattin og George Hill blev udgivet i 1976 [23] .

I 1967 blev digtet oversat til italiensk af Alessandro Bausani [24] . Denne prosaoversættelse, med vers udeladt i parentes, var baseret på Ritter-Rypka-udgaven [1] . Af de forskellige deloversættelser kan én nævnes af Rudolf Gelpke i meget elegant tysk prosa. Denne oversættelse blev udgivet i 1959 i Zürich [25] .

I 1922 en russisk versoversættelse af et uddrag fra digtet "Nizami - Syv skønheder . Historien om en indisk prinsesse”, lavet af formanden for Society of Lovers of Russian Literature Alexei Gruzinsky før Første Verdenskrig for Sabashnikovs Publishing House [26] . Et uddrag af digtet i en prosaoversættelse til russisk, som blev offentliggjort i 1923 [27] i tidsskriftet Vostok, blev skrevet af Yevgeny Bertels [28] . Digtet blev fuldstændigt oversat til russisk af Rurik Ivnev (i versform, udgivet i 1947 af Azerbaijan State Publishing House og i 1959 af forlaget for Academy of Sciences of the Azerbaijan SSR i Baku), Rustam Aliyev (i prosa, udgivet i 1983 i Baku ) og Vladimir Derzhavin (i poetisk form, udgivet i 1959 i Moskva , efterfølgende genudgivet) [1] .

Den poetiske oversættelse af digtet til aserbajdsjansk blev lavet af digteren Mammad Rahim [29] . Digtet oversat af Mammad Rahim blev også udgivet i Baku i 1983 og 2004 [30] [31] .

I kunst

I middelalderlig miniaturemaleri

Miniaturer , der skildrer forskellige scener fra digtet "Syv skønheder" til værkets manuskripter, blev skabt gennem århundreder af persiske og mogul- miniaturister fra forskellige byer som Tabriz , Shiraz , Herat , Isfahan , Yazd , Bukhara . Til reproduktion i manuskripter blev plotter relateret til Bahrams historie oftest udvalgt, såsom "Bakhram på løvejagt", "Bakhram og en drage", "Bakhram og et harpenet på jagt", "Bakhrams kamp med løver, der vogter kronen”. Valget af disse plot skyldtes til en vis grad traditionen med at skildre disse særlige bedrifter fra Bahram, som allerede havde udviklet sig, da Nizami færdiggjorde sit digt, i 1197. Det skal bemærkes, at miniaturer om disse emner oftest blev afbildet i manuskripterne til digtet " Shahnameh " af Ferdowsi [32] .

I lang tid forblev billedet af Bahram med en drage traditionelt. Denne historie findes i en miniature lavet af Behzad i slutningen af ​​det 15. århundrede (opbevaret i British Library i London ), i en Yazd - illustration fra 1444-1445 . (opbevares i John Ryland Library, Manchester ), i en illustration, han lavede i 1675 af Muhammad Zaman (British Library). Det er værd at bemærke, at illustrationen lavet af Zaman, som var påvirket af europæiske staffeli-malerier , er meget forskellig fra den traditionelle afbildning af denne scene (dragen er afbildet ved fødderne af rytteren, hvilket er usædvanligt for et plot i persisk maleri ) [33] . I Behzads komposition er billederne af karakterer reduceret i forhold til landskabet, der er ingen trange arrangementer af elementer, og selve miniaturen er strakt opad, hvilket skaber et indtryk af frirum. Dragen og onageren er givet i fragmenter, Bahram er tegnet i sin helhed. Denne miniature udtrykker Behzads nye verdensbillede, som formulerede princippet, ifølge hvilket det omgivende rum begyndte at blive skabt i forhold til den menneskelige figur. Takket være dette blev billedet af Bahram mindre generaliseret og mere mangefacetteret [34] .

I miniaturerne til De syv skønheder er de mest populære scener Bahrams jagtscener. Det skal bemærkes, at det traditionelle billede af Bahram på jagt blev brugt ikke kun i miniaturer, men også til at illustrere værker af andre litterære genrer, for eksempel historiske. For eksempel blev en miniature fra The Seven Beauties opbevaret i Metropolitan Museum of Art i New York brugt til at illustrere historien om Bahram i den historiske krønike om Tabari [35] .

Men kun i manuskripterne til digtet "Syv skønheder" er der illustrationer af plottet "Fitne raising a bull". Dette øjeblik fra historien om kongen og hans yndlingssanger blev oftest valgt til illustration, i modsætning til det andet - "Bahram giver Fitna til kommandanten", kun fundet i Tabriz-miniaturen af ​​Sultan Muhammad ( 1527 , Topkapi Library , Istanbul ) og i Isfahan-miniaturen fra 1502 ( det russiske nationalbibliotek , St. Petersborg ). Billedet af Fitne med en tyr er blevet en slags symbol på digtet. Det traditionelle billede af denne scene udtrykte essensen af ​​hele værket. I første halvdel af det 15. århundrede blev der skabt flere varianter af illustrationer af Fitne Raising a Bull i sydlige skoler. Yazd-miniaturen fra 1442 (Keira-samlingen) viser opstigningen af ​​Fitne, som bærer sin byrde på sine hænder i stedet for på sine skuldre. I Isfahan-illustrationen fra 1435 ( Chester Beatty Library , Dublin ) og Shiraz-illustrationen fra midten af ​​det 15. århundrede ( Statsbiblioteket , Berlin ) er Fitne og Bahram ikke adskilt af tres legendariske trin [36] .

Et af miniaturisternes yndlingstemaer i digtet var Bahrams kamp om den kongelige krone. Disse illustrationer viste Bahram kæmpe mod løverne. I "Khamsa" fra 1481 (det russiske nationalbibliotek) er dette plot traditionelt udført, med undtagelse af en detalje - i baggrunden er den kongelige trone, der venter på arvingen, mens løver er tegnet på kæden, hvilket er usædvanligt . I Maverannahr-miniaturen "Khamsa" fra 1671 (Chester Beatty Library) er Bahram afbildet stående på ligene af de dyr, han dræbte og demonstrerer for hæren den krone, han havde vundet tilbage [37] .

Ved at illustrere historierne om Bahrams underholdning i de syv paladser var kunstnerne mest tiltrukket af billeder af underholdning. De fortællinger, som prinsesserne fortalte, blev sjældent gengivet. Miniaturerne til historierne om Bahrams besøg i de syv paladser adskiller sig hovedsageligt i deres farveskema . I Isfahan "Anthology" 1435-1436. (Chester Beatty Library) Bahram er repræsenteret seks gange på en hest ved hvert palads (startøjeblikket for handlingen). Festen i Bahram med prinsessen blev dog ofte skildret i miniaturer enten i naturens skød eller i pavillonen [38] .

De indsatte fortællinger om "De syv skønheder" er fantastiske . Derudover er disse historier baseret på folkloristisk materiale. I modsætning til traditionelle litterære plot havde disse fortællinger ikke så stabile billeder, men deres fortolkning viste en masse originalitet og opfindsomhed. Det skyldes først og fremmest, at selve det litterære materiale var usædvanligt. Hamsaen fra 1648 (det russiske nationalbibliotek) viser eventyret om Mahan (Turkis pavillon) i ghouls land, hvor det øjeblik, hvor skønheden blev til ifrit, præsenteres . Den rædsel, der greb Mahan ved synet af varulven, virker særligt stærk i den usædvanligt mystiske atmosfære, hvor stjernernes skinner er afbildet, der sammenfletter træerne nær slangedammen. Hamsa-miniaturerne (Topkapı-biblioteket) er delvist lavet i Yazd i 1540'erne , og er et sjældent eksempel på manuskripter, der indeholder illustrationer ikke kun af scener med underholdning, men også af eventyr om prinsesser [38] .

Det er interessant, at i miniaturerne til historien om, hvordan Bishr forsøgte at redde Malikh, for større overtalelsesevne, indtil slutningen af ​​det 15. århundrede, blev en brønd afbildet i et afsnit, og et lig blev tegnet i den. Men i midten af ​​det 15. århundrede blev kun Bishr præsenteret i Tabriz for autenticitetens skyld, idet han så overrasket på overfladen. I illustrationen til eventyret om den hvide pavillon "En ung mand ser på badende" (manuskript fra biblioteket i Topkapı-paladset) optog kunstneren to forskellige scener på samme tid: badningen af ​​pigerne og den unge mand spionerer på pigerne. Dette gjorde det muligt organisk at kombinere forskellige begivenheder på arkets plan [39] .

I billedkunsten

Portrætter af digtets helte [42] pryder væggene i den centrale sal på anden sal i det 18. århundredes Shekikhanovs hus i byen Sheki [43] .

Basrelieffet, der skildrer digtets hovedperson, Bahram, der dræber dragen, blev lavet af billedhuggeren A. Khryunov i henhold til skitserne af kunstneren Gazanfar Khalykov [44] på piedestal af monumentet til Nizami Ganjavi i Baku , installeret i 1949 .

I 1959 blev en bronzeskulptur-fontæne " Bakhram Gur " installeret i Baku, der forestiller digtets helt [45] Bahram-Gur, der dræber med et sværd en slangedrage, viklet om hans fødder. Forfatterne er Aslan Rustamov , Albert Mustafaev og Gorkhmaz Sudzhaddinov [46] . Det skal bemærkes, at denne skulptur er det første skulpturelle monument i Aserbajdsjan til den litterære helt i et af Nizami Ganjavis digte [47] .

I 1979 [48] blev der ifølge tegningerne af den aserbajdsjanske kunstner Mikail Abdullayev lavet atten mosaikkompositioner om temaerne i Nizami Ganjavis digte [49] [50] i den underjordiske sal på Nizami Ganjavi -stationen i Baku Metro . Tre mosaikpaneler viser heltene i digtet "Syv skønheder". Disse er "Bahram og dragen", der skildrer Bahram, der dræber en drage, "The Feat of Bahram", skildrer Bahram, der besejrer to løver og tager kronen, og "Fitne", som skildrer Fitne, der løfter en tyr.

I Nizamis hjemby, i Ganja, nær digterens mausoleum [46] , opførte den aserbajdsjanske billedhugger Gorkhmaz Sujaddinov et 22 meter langt flerfigurskompleks - et monument for digteren, lavet af poleret bordeaux granit, omgivet af figurer støbt i bronze af heltene i værkerne af hans " Khamsa " [51] . En af figurerne forestiller heltinden i digtet "Syv skønheder", Fitne [51] , der rejser en tyr.

Den 20. juli 2012 blev den skulpturelle sammensætning af Nail Alekperov "Syv skønheder" placeret i Baku, som er et armudaglas placeret oven på hinanden, som er det nationale aserbajdsjanske teglas . Disse pæreformede briller, der er forbundet med den nøgne kvindekrops linjer og former, symboliserer de syv skønheder fra værket af samme navn af Nizami Ganjavi [52] .

I musik

I begyndelsen af ​​1940'erne udtænkte den aserbajdsjanske komponist Uzeyir Hajibeyov ideen om at skrive syv romancer på versene fra Nizami Ganjavi, svarende til billederne af de syv heltinder fra digtet "Syv skønheder" [53] . Komponisten havde til hensigt at afsløre et bestemt musikalsk portræt i hver vokal miniature, for at beskrive den psykologiske tilstand, dens karakter, følelser, indre verden og åndelige skønhed. Gadzhibekov skrev dog kun to romancer - " Sensiz " ("Uden dig", 1941) og " Sevgili Janan " ("Elskede", 1943) [53] [54] .

I 1949 skrev den aserbajdsjanske komponist Kara Karaev suiten "Syv skønheder", og i 1952, baseret på digtet, balletten af ​​samme navn (forfatterne til librettoen  er Ismail Idayatzade , Yuri Slonimsky og Sabit Rahman ) [55] . Denne ballet blev første gang opført på scenen i Aserbajdsjans opera- og balletteater [56] i Baku den 7. november 1952. I anden udgave blev balletten opført der i 1959 [56] . I løbet af sovjetårene blev balletten "Syv skønheder" også opført i teatre i Moskva , Leningrad , Novosibirsk , Lvov , Tasjkent , Prag , Brno osv. [57] Men i begyndelsen af ​​1990'erne forsvandt forestillingen fra repertoiret. Landskabet, skabt i sovjettiden, forfaldt, og librettoen krævede bearbejdning. Balletten blev iscenesat igen i Baku i december 2008 (Yana Temiz blev forfatteren til den nye libretto) [58] . Den 21. februar 2011 blev den opdaterede ballet "Syv skønheder" første gang opført på Bolsjojteatret i Moskva [59] [60] [61] . Som musikforsker Elmira Abasova bemærker , genskabes i balletten "Syv skønheder" de humanistiske billeder af Nizamis digt, og værkets musik "er præget af en fri kreativ genintonation af folkemelodier" [56] .

I teatret

7. december 2012 i Baku på scenen i Azerbaijan State Russian Drama Theatre opkaldt efter. Samed Vurgun var vært for premieren på opførelsen af ​​den litauiske instruktør Jonas Vaitkus "Syv skønheder" baseret på digtet af samme navn af Nizami Ganjavi, dedikeret til digterens 870-års jubilæum. Den ærede kunstner fra Aserbajdsjan Fuad Osmanov spillede rollen som Nizami i stykket, den ærede kunstner Naina Ibragimova og andre teaterskuespillerinder spillede rollen som Seven Beauties. Rollen som Bahram Shah blev spillet af Murad Mammadov. Også kunstnere som Gadzhi Murad Yagizarov , Yuri Baliyev , Oleg Amirbekov og andre spillede i forestillingen. Uddrag fra Kara Karaevs ballet "Seven Beauties" [62] blev brugt i forestillingen . I september 2013 blev stykket vist på scenen i Maly Theatre of Moscow [63] .

I kinematografi

I 1970 [64] på filmstudiet " Azerbaijanfilm " blev en animationsfilm " Fitne " optaget, hvis plot var baseret på historien om Bahram og Fitna fra digtet.

I 1975 blev filmballetten "In the World of Legends" optaget af den kreative forening " Skærm ". , som viste en scene og en vals fra Kara Karaevs ballet "Syv skønheder", iscenesat baseret på digtet. Produktionen blev iscenesat af den ærede kunstner fra RSFSR Pyotr Gusev , rollen som Bahram Shah blev spillet af den ærede kunstner fra den aserbajdsjanske SSR Vladimir Pletnev , rollen som den smukkeste blev spillet af den ærede kunstner fra den aserbajdsjanske SSR Chimnaz Babayeva . Resten af ​​rollerne blev udført af kunstnere fra Aserbajdsjans opera- og balletteater [65] .

I 1982 blev filmballetten " Syv skønheder " udgivet, fuldstændig baseret på balletten af ​​samme navn af Kara Karaev baseret på Nizamis digt. Filmen blev optaget efter ordre fra USSR State Committee for Television and Radio Broadcasting i filmstudiet "Azerbaijanfilm" af instruktør Felix Slidovker . Libretto og koreografi - Rafiga Akhundova og Maksud Mammadov , forfatterne til manuskriptet var Maksud og Rustam Ibragimbekov , Togrul Narimanbekov arbejdede på kostumerne . Rollen som Bakhram blev spillet af Vadim Gulyaev , rollen som Aisha blev spillet af Natalya Bolshakova , rollen som Vizier blev spillet af Gali Abaidulov . Kunstnere fra Aserbajdsjans opera- og balletteater [66] medvirkede også i filmen .

Noter

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 François de Blois. Haft Peykar  (engelsk)  // Encyclopædia Iranica . - 15. december 2002. - Bd. XI . - S. 522-524 . Arkiveret fra originalen den 17. november 2011.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Chelkowski, PJ Nizami Gandjawi  //  The Encyclopaedia of Islam / Redigeret af C. E. Bosworth , E. van Donzel og W. P. Heinrichs og G. Lecomte. —Leiden:l E.J. Brill , 1995. Vol. VIII . — S. 79 . — ISBN 9004098348 .
3. ↑ 1 2 3 Nizami Ganjavi // Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 bind]  / kap. udg. A. M. Prokhorov . - 3. udg. - M .  : Sovjetisk encyklopædi, 1969-1978.
4. ↑ Bertels E. E. Nizami om kunstnerisk kreativitet // Fremragende russiske videnskabsmænd og forfattere om Nizami Ganjavi / Compiler, forfatter til forordet og redaktør Rustam Aliev. - B. : Yazychy, 1981. - S. 98-100 .
5. ↑ Borozdina P. A. Essays om historien om litteraturen fra folkene i USSR. - Forlag for Voronezh Universitetet, 1991. - S. 83. - 476 s.
6. ↑ 1 2 Krymsky, 1981 , s. 263.
7. ↑ Dodkhudoeva, 1985 , s. elleve.
8. ↑ Petit de la Croas samling Les mille et un jours (Paris, 1710-1712) samlet under forfatterens ophold i Iran. Den tidligste persiske prosaversion af Turandot-temaet findes i Ovfis Samling af Historier, der er samlet kort efter Nizamis død.
9. ↑ Krymsky, 1981 , s. 276.
10. ↑ Dodkhudoeva, 1985 , s. 224.
11. ↑ Bertels E. E. Nizami om kunstnerisk kreativitet // Fremragende russiske videnskabsmænd og forfattere om Nizami Ganjavi / Compiler, forfatter til forordet og redaktør Rustam Aliev. - B . : Yazychy, 1981. - S. 102 .
12. ↑ Huseynov G. N. Om spørgsmålet om Nizamis sociale synspunkter // Proceedings of the Azerbaijan Branch of the USSR Academy of Sciences. - F. , 1943. - Nr. 4 . - S. 59 .
13. ↑ Krymsky, 1981 , s. 244.
14. ↑ Krymsky, 1981 , s. 272.
15. ↑ Krymsky, 1981 , s. 274.
16. ↑ Krymsky, 1981 , s. 252.
17. ↑ Krymsky, 1981 , s. 259.
18. ↑ Krymsky, 1981 , s. 280.
19. ↑ Rypka Ya. Oplevelsen af ​​tekstanalyse af det første kapitel af digtet "Haft Paykar" // Korte rapporter fra Institute of the Peoples of Asia: Collection of memory of E. E. Bertels. - M. , 1964. - T. 65 . - S. 148 .
20. ↑ Krymsky, Elm, 1981 , s. 71-75.
21. ↑ Nizami af Ganja. Haft Paikar / C. E. Wilson. - Kessinger Publishing, 2003. - Vol. 2. - 528 s. — ISBN 076617736X , 9780766177369.
22. ↑ Niẓāmī Ganjavī, Julie Scott Meisami. The haft paykar: en middelalderlig persisk romantik  / Julie Scott Meisami. - Oxford University Press, 1995. - 307 s.
23. ↑ The Story of the Seven Princesses , Oxford, 1976
24. ↑ Nezami di Ganje. Le sette principesse / Alessandro Bausani. - Bari: Leonardo da Vinci, 1967. - 265 s.
25. ↑ Die sieben Geschichten der sieben Prinzessinnen , Zürich, 1959   (tysk)
26. ↑ Krymsky, Elm, 1981 , s. 288-289.
27. ↑ Krymsky, Elm, 1981 , s. 290.
28. ↑ Fra kompilatoren // E. E. Bertels. Udvalgte værker. Nizami og Fuzuli / administrerende redaktør G. Arasli . -M .: Forlag for østlig litteratur , 1962 . - T. II. - s. 5.
29. ↑ Mammad Rahim. - Forfattere fra det sovjetiske Aserbajdsjan. - B . : Azerbaijan State Publishing House, 1959. - S. 103. - 212 s.
30. ↑ Nizami Ganjavi. Syv skønheder. Oversat fra persisk af Mamed Rahim. — B .: Yazychy, 1983 .  (azerbisk.)
31. ↑ Nizami Ganjavi. Syv skønheder. Oversættelse fra persisk Mammad Rahim = Nizami Gəncəvi. Yeddi gozəl. Farscadan tərcümə edəni Məmməd Rahim / Ed. H. Yusifli. — B. : Lider nəşriyyat, 2004 . — 336 s. — ISBN 9952-417-07-X . Arkiveret 10. januar 2017 på Wayback Machine  (Aserbajdsjan)
32. ↑ Dodkhudoeva, 1985 , s. 48.
33. ↑ Dodkhudoeva, 1985 , s. 51.
34. ↑ Dodkhudoeva, 1985 , s. halvtreds.
35. ↑ Dodkhudoeva, 1985 , s. 52.
36. ↑ Dodkhudoeva, 1985 , s. 53.
37. ↑ Dodkhudoeva, 1985 , s. 54.
38. ↑ 1 2 Dodkhudoeva, 1985 , s. 56.
39. ↑ Dodkhudoeva, 1985 , s. 57.
40. ↑ Dodkhudoeva, 1985 , s. 208.
41. ↑ Bahram Gur-jagt, fra en Khamsa fra Nizami. Mughal-dynasti, NadÃm. Indien. c.1610  (engelsk) . British Museum. Hentet 5. januar 2014. Arkiveret fra originalen 25. marts 2016.
42. ↑ Byen Nuha. House of Shekikhanovs // Aserbajdsjan (Historiske og sightseeing steder) / Under den generelle redaktion af M. A. Kaziev .
43. ↑ Shakikhanovlaryn evi / Ed. J. Kuliyeva. - Azerbaijan Soviet Encyclopedia : Hovedudgaven af ​​Azerbaijan Soviet Encyclopedia, 1987. - T. 10 . - S. 505 .
44. ↑ Gabibov N. D. , Najafov M. K. Kunst fra det sovjetiske Aserbajdsjan. - M . : Kunst , 1960. - S. 132. - 198 s.
45. ↑ Efendizade R. M. Arkitektur i det sovjetiske Aserbajdsjan. - M . : Stroyizdat , 1986. - S. 108. - 316 s.
46. ↑ 1 2 Aliyeva S. Han spurgte tidens skæbne  // Mirror: avis. - 23. april 2010. - S. 8 . Arkiveret fra originalen den 10. januar 2014.
47. ↑ Efremova L. K. Udseendet af en sovjetisk person // Kunst og liv: almanak. - 1963. - S. 167 .
48. ↑ Abdullayev Mikail Huseyn oglu // 225 år af USSR's kunstakademi. Udstillingskatalog. - Billedkunst , 1985. - T. II . - S. 6 .
49. ↑ Efendizade R. M. Arkitektur i det sovjetiske Aserbajdsjan. - M . : Stroyizdat , 1986. - S. 289. - 316 s.
50. ↑ Gabibov N. D. (maleri, teatralsk og dekorativ kunst, grafik), Novruzova D. G. (skulptur), Efendiev R. (kunst og kunsthåndværk), Salamzade A., Muradov V. (arkitektur). Kunsten i Aserbajdsjans socialistiske sovjetrepublik // Historien om kunsten for folkene i USSR / Ed. B. V. Weimarn, L. S. Sanger. - Fine Arts , 1984. - T. IX . - S. 188 .
51. ↑ 1 2 Mikeladze G. Åndelig minde om metropolen  // Caspian: avis. - 23. september 2013. Arkiveret fra originalen 11. januar 2014.
52. ↑ R. A. Som en del af "012 Baku Public Art Festival" præsenteres værket af kunstneren Nail Alekperov "Seven Beauties"  // The First News: Information Agency. - 20. juli 2012. Arkiveret fra originalen den 28. februar 2014.
53. ↑ 1 2 Romance-gazelle , Electronic Library of Uzeyir Gadzhibekov. Arkiveret fra originalen den 6. januar 2014. Hentet 18. juni 2010.
54. ↑ Safarova Z. Uzeyir Gadzhibekov. - Baku: Yazychy, 1985. - S. 61. - 64 s.
55. ↑ Abasova E. A. , Kasimov K. A. Essays om den sovjetiske Aserbajdsjans musikkunst 1920-1956. - B . : Elm, 1970. - S. 131. - 178 s.
56. ↑ 1 2 3 Abasova E. A. Karaev K. A. // Musical encyclopedia / ed. Yu. V. Keldysh . - M . : Sovjetisk encyklopædi, sovjetisk komponist, 1974. - T. 2.
57. ↑ Abasova E. A. , Kasimov K. A. Essays om den sovjetiske Aserbajdsjans musikkunst 1920-1956. - B . : Elm, 1970. - S. 142. - 178 s.
58. ↑ Moskva-premiere på Kara Karaevs ballet "Seven Beauties"  // Azeri.ru. - 22. februar 2011. Arkiveret fra originalen 10. januar 2014.
59. ↑ Ballet "Seven Beauties"  // Radio " Echo of Moscow ". - 22. februar 2011. Arkiveret fra originalen 10. januar 2014.
60. ↑ "Syv skønheder" i Moskva  // Klassisk Ballet Teater. Arkiveret fra originalen den 10. januar 2014.
61. ↑ "Syv skønheder" i Moskva - en triumf!  // Ekko: avis. - 1. marts 2011. - S. 8 . Arkiveret fra originalen den 10. januar 2014.
62. ↑ Vugar Imanov. Premieren på stykket "Syv skønheder" af Jonas Vaitkus fandt sted i Baku - et moderne blik på Nizamis værk  // Trend News Agency. - 8. december 2012. Arkiveret fra originalen 16. april 2013.
63. ↑ Agayev R. Et show af skuespillet "Syv skønheder" fra Aserbajdsjans russiske dramateater fandt sted i Moskva  // SalamNews. - 27. september 2013. Arkiveret fra originalen 7. april 2014.
64. ↑ Mammadov Nazim Dadash oglu // Encyclopedia of Domestic Animation. - Algoritme, 2006. - S. 415 .
65. ↑ Filmen "In the world of legends" . YouTube . Hentet 9. januar 2014. Arkiveret fra originalen 24. juni 2014. (ubestemt)
66. ↑ Syv skønheder . YouTube . Hentet 9. januar 2014. Arkiveret fra originalen 24. juni 2014. (ubestemt)

Litteratur

• Krymsky A.E. Nizami og hans samtidige. — B .: Elm , 1981.
• Krymsky A. E. . Nizami og hans undersøgelse // Fremragende russiske videnskabsmænd og forfattere om Nizami Ganjavi / Kompileret, forfatter til forordet og redaktør Rustam Aliev. - B. : Yazychy, 1981.
• Dodkhudoeva L. N. Nizamis digte i middelalderlig miniaturemaleri / administrerende redaktør O. F. Akimushkin. — M .: Nauka , 1985.
• Nizami Ganjavi. Syv skønheder. Oversættelse af Rurik Ivnev, redigeret af prof. E. E. Bertels. - B .: Azerbaijan State Publishing House, 1947.
• Nizami Ganjavi. Syv skønheder. Oversættelse af Rurik Ivnev. Anden, revideret og forstørret udgave. - B .: Forlag for Videnskabsakademiet i Aserbajdsjan SSR, 1959.
• Nizami Ganjavi. Syv skønheder. Oversættelse fra farsi af V. Derzhavin . - M .: Skønlitteratur , 1986.
• Nizami Ganjavi. Syv skønheder. Oversættelse fra farsi af V. Derzhavin . — B .: Azerneshr, 1989.
• Francois de Blois. Haft Peykar  (engelsk)  // Encyclopædia Iranica . - 15. december 2002. - Bd. XI . - S. 522-524 .

Links