Sekulær humanisme

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 13. august 2020; checks kræver 11 redigeringer .

Sekulær , sekulær eller anti-klerikal humanisme ( engelsk  secular humanism ) er en af ​​retningerne i moderne filosofi om humanisme , et verdensbillede , der proklamerer en person, hans ret til lykke , udvikling og manifestation af hans positive evner som den højeste værdi. Det humanistiske verdensbillede er i modsætning til det religiøse, anerkender ikke eksistensen af ​​kræfter, der er højere end mennesket og naturen. Sekulær humanisme hævder evnen og forpligtelsen til at føre et etisk liv uden at ty til hypotesen om Guds eksistens . Sekulær humanisme opstod fra den humanistiske bevægelse som svar på kritikken af ​​humanismen fra religiøse fundamentalister [1] . Den adskiller sig fra religiøs humanisme ved, at den afviser religiøs tro, idet den betragter den som en grundlæggende illusorisk måde at orientere en person i verden på. Udtrykket "sekulær humanisme" har været i brug siden mindst 1930'erne af anglikanske præster [2] .

Grundlæggende principper

Principper for humanisme

Sekulær humanisme er en af ​​humanismens retninger og indeholder derfor dens grundlæggende principper. Hovedtegnet på humanisme er anerkendelsen af ​​mennesket, dets ret til lykke som den højeste værdi. Samtidig repræsenterer humanismen ikke en person, der står over naturen, guddommeliggør ham ikke, tværtimod indebærer en humanistisk livsposition et særligt ansvar over for menneskeheden og de etiske konsekvenser af menneskelige beslutninger.

Principper for sekulær humanisme

Samtidig er de ti grundlæggende principper for verdensbillede ifølge " Declaration of Secular Humanism " [3] også:

  1. Fri forskning - uantageligheden af ​​enhver form for censur , dogmatisme ; presse- og mediefrihed.
  2. Adskillelse af kirke og stat - behovet for at adskille religion fra staten for at undgå at krænke princippet om fri forskning.
  3. Frihedsidealet er uantageligheden af ​​enhver form for totalitarisme, idealet om respekt for mindretallets rettigheder og retsstatsprincippet.
  4. Etik baseret på kritisk tænkning  - etikkens uafhængighed af religion; muligheden og nødvendigheden af ​​at udlede moralske normer uden religiøs åbenbaring.
  5. Moralsk uddannelse - behovet for moralsk uddannelse og uddannelse af børn; uantageligheden af ​​at påtvinge unge mennesker religion, før de er i stand til at give frivilligt og meningsfuldt samtykke til det.
  6. Religiøs skepsis er en skeptisk holdning til overnaturlige krav på virkeligheden.
  7. Årsag - brugen af ​​rationelle metoder til forskning, logik og erfaring i processen med at akkumulere viden og fastlægge kriterier for dens sandhed.
  8. Videnskab og teknologi - anerkendelsen af ​​den videnskabelige metode som den mest pålidelige måde at forstå verden på.
  9. Evolution er en fordømmelse af kreationismens forsøg på at inkludere religiøse doktriner i biologilærebøger, fordi "beviset for kendsgerningerne så overbevisende bekræfter selve eksistensen af ​​arternes evolution, at det er for svært at benægte det."
  10. Uddannelse. "Uddannelse skal være en integreret del af opbygningen af ​​humane, frie og demokratiske samfund." Overførsel af viden, fremme af moralsk vækst, uddannelse i erhverv, hjælp til at vælge en livsvej, undervisning i adfærdsregler i et demokratisk samfund, stræber efter at udvikle evnen til at tænke kritisk. Mediernes fare som et middel til at påtvinge dogmer.

Blandt de vigtigste metodiske principper for sekulær humanisme er princippet om fri kritisk forskning, som inkluderer ideen om at anvende fornuftens og videnskabens ressourcer på alle områder af naturen, samfundet og menneskelig adfærd. Dette indebærer, at enhver begrænsning af videnskabelig viden og eksperimentel forskning på alle områder, hvad enten det er etik, politik, religion, det paranormale eller medicin, ikke er tilladt. Samtidig bør sådan forskning ikke være i strid med loven og overtræde de grundlæggende etiske og miljømæssige standarder, der er vedtaget i dette samfund.

Sekulær humanisme og ateisme

På trods af at sekulære humanister faktisk benægter eksistensen af ​​overnaturlige fænomener, og der er mange ateister blandt dem , anser de ikke kampen mod religion som hovedmålet [4] . Mere vigtigt for dem er ideen om menneskerettigheder (paragraf 3 i erklæringen om sekulær humanisme), herunder religionsfrihed . Sekulære humanister stræber efter at demonstrere rigtigheden af ​​deres eget synspunkt ikke gennem antireligiøse aktiviteter, men ved at skabe et reelt alternativ til religiøse kulter og overbevisninger. For eksempel at stifte etiske samfund skabt til gennemførelse af moralsk og etisk uddannelse.

Oprindelsen af ​​sekulær humanisme

Den sekulære humanistiske bevægelse opstod i det 19. århundrede, hvor forskellige offentlige sammenslutninger opstod i Europa og Amerika, inspireret af videnskabens udvikling, kampen mod uvidenhed og engageret i at fremme rationalismen . Auguste Comte skabte således det positivistiske koncept om " menneskelighedens religion " i 1850'erne .

I 1874 holdt Felix Adler i en af ​​synagogerne i New York en prædiken "Fremtidens jødedom", hvori han skitserede sin vision om jødedommen som en universel religiøs doktrin om moral, men aldrig nævnte Gud. I 1876 grundlagde han New York Society for Ethical Culture, hvis formål var "at fremme virkeliggørelsen i det praktiske liv af de højeste moralske idealer, uanset religiøs overbevisning og filosofiske teorier, og at hjælpe de svage med at opnå disse idealer. " Dette var begyndelsen på den såkaldte Etiske bevægelse .

I 1929 oprettede den unitariske minister Charles Francis Potter First Humanist Society of New York, som i 1933 kompilerede First Humanist Manifesto . I 1941 blev American Humanist Association etableret , og i 1952, International Humanist and Ethical Union [5] .

Organisationsdesign

Historisk set fik den sekulære humanisme åbenlyse teoretiske og sociale omrids i midten af ​​det 20. århundrede , hvilket er registreret i udgivelsen af ​​humanismens manifester : " Humanist Manifesto I " ( 1933 ), " Humanist Manifesto II " ( 1973 ), " Declaration of Secular Humanism ” ( 1980 ), ” Declaration Interdependence ” ( 1988 ), ” Humanist Manifesto 2000: A Call for a New Planetary Humanism ” ( 2000 ), ” Humanist Manifesto III ” ( 2003 ).

I øjeblikket er sekulær humanisme den mest organiserede og indflydelsesrige intellektuelle og moralske tendens i verdenshumanismen . Dette kommer tydeligst til udtryk i aktiviteterne i Den Internationale Humanistiske og Etiske Union (IHEU), som forener nationale humanistiske foreninger i mere end 30 lande med et samlet medlemskab på mere end 5 millioner mennesker.

Sekulær humanisme i Rusland

Siden 1995 har Russian Humanist Society (RGO) været i drift i Rusland - en offentlig organisation til fremme af udviklingen af ​​humanisme. The Russian Geographical Society udgiver magasinet Common Sense og pædagogisk og videnskabelig litteratur om humanisme og videnskabelig skepsis , afholder videnskabelige konferencer om humanisme og arrangerer sommerkurser i humanistisk uddannelse.

Bemærkelsesværdige sekulære humanister

Se også

Noter

  1. ↑ Erklæring om sekulær humanisme (utilgængeligt link) . Hentet 5. august 2009. Arkiveret fra originalen 26. september 2008. 
  2. ↑ Se "Arbejdsløs ved tjeneste: kirke og verden", The Guardian , 25. maj 1935, s. 18: med henvisning til kommentarerne fra Rev. W. G. Peck, rektor for St. Johannes Døberen, Hulme Manchester, om "Den moderne tidsalder af sekulær humanisme". Guardian and Observer Digital Archive Arkiveret 17. maj 2008 på Wayback Machine
  3. ↑ Erklæring om sekulær humanisme . Hentet 6. marts 2019. Arkiveret fra originalen 6. marts 2019.
  4. ↑ Y. Cherny, 2003 .
  5. ↑ Ved den sekulære humanismes oprindelse

Litteratur

Links

Kritik af sekulær humanisme